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305.问曰:若佛嘱累阿难是般若波罗蜜,佛般涅槃后,阿难共大迦叶结集三藏,此中何以不说?
 
[大智度论·四百问答] [点击:2247]   [手机版]
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305.问曰:若佛嘱累阿难是般若波罗蜜,佛般涅槃后,阿难共大迦叶结集三藏,此中何以不说?

答曰:摩诃衍甚深,难信、难解、难行,佛在世时,有诸比丘闻摩诃衍不信、不解故,从座而去,何况佛般涅槃后,以是故不说。复次,三藏正有三十万偈,并为九百六十万言,摩诃衍甚多无量无限,如此中般若波罗蜜品,有二万二千偈,大般若品,有十万偈;诸龙王、阿修罗王、诸天宫中,有千万亿偈等。所以者何?此诸天、龙、神寿命长久,识念力强故。今此世人,寿命短促,识念力薄,小般若波罗蜜品尚不能读,何况多者!诸余大菩萨所知般若波罗蜜,无量无限。何以故?佛非但一身所说,无量世中或变化作无数身,是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈,诸佛本起经、宝云经、大云经,各各十万偈;法华经、华手经、大悲经、方便经、龙王问经、阿修罗王问经等诸大经,无量无边,如大海中宝,云何可入三藏中?小物应在大中,大物不得入小。若欲问,应言小乘何以不在摩诃衍中,摩诃衍能兼小乘法故,是故不应如汝所问。复次,有人言:如摩诃迦叶将诸比丘,在耆阇崛山中集三藏,佛灭度后,,文殊尸利、弥勒诸大菩萨,亦将阿难集是摩诃衍。又阿难知筹量众生志业大小,是故不于声闻人中说摩诃衍,说则错乱,无所成办,佛法皆是一种一味,所谓苦尽解脱味此解脱味有二种:一者、但自为身;二者、兼为一切众生。虽俱求一解脱门,而有自利、利人之异,是故有大小乘差别。为是二种人故,佛口所说,以文字语言分为二种,三藏是声闻法,摩诃衍是大乘法。复次,佛在世时,无有三藏名,但有持修多罗比丘,持毗尼比丘,持摩多罗迦比丘。修多罗者,是四阿含中经名,摩诃衍中经名。修多罗有二分:一者、四阿含中修多罗,二者、摩诃衍经名为大修多罗。入二分,亦大乘、亦小乘,二百五十戒、如是等名为修多罗。毗尼,名比丘作罪,佛结戒,应行是不应行是,作是事得是罪,略说有八十部。亦有二分:一者,摩偷罗国毗尼,含阿波陀那、本生、有八十部。二者、罽宾国毗尼,除却本生、阿波陀那,但取要用作十部。有八十部毗婆沙解释。是故知摩诃般若波罗蜜经等,在修多罗经中,以经大、事异故别说,是故不在集三藏中。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页756上

 

 



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