那当时佛陀没讲这些的时候，那些外道的修行，有几个会不落圣解啊。因为当时的沙门，出家的相是很多的，这个时候佛陀接受弟子的供养建立精舍，建立阿兰若住处，当时其他的九十六种外道出家众都是开始笑，讥笑佛教：他们说做出家人，又找了一个地方住下来。他不知道，这是佛陀大慈大悲，他是从修行里悟出来的。他说：“不要过分放逸，但也不要过份苦自己”。佛说：牛拉着车，车不走，你是打牛呢、还是打车？你把这个身体过份地苦修，你乃至都没有时间来正知正见入正定，这样可以吗？但是你是不是又可以把身体很放逸的，也不可以的。这个身体是你假借来修行用的，所以不要搞错了。你去虐待它，它真要翻脸、不理你了，我看你以后没办法哦！因为我们四大组合的身体，是有规律的，你弄得它发脾气了，它才不管你三七二十一呢！佛陀教我们每天佛弟子要用三摸起头，“修身摄口心莫犯，莫恼一切诸有情”，我们身、口、意都要注意，外不要恼一切有情，内要“无益之苦当远离”。对你自己来说，没有意义的苦你不要去浪费你的精力，最后一句是“如是行者可度世”。我们出家人每天都要摸三次头，一天要念三遍，提醒自己，不要偏在这边，也不要偏在那边。这样佛陀那个时候就开始有了好多精舍。佛到哪里要去安居的时候，皇帝或者是国王大臣，或给孤独长者，他们都纷纷地供养地来造精舍，供佛和弟子们安住。

    所以像我们一踏进西莲阁，往西方的路上，又多了一个凉亭，可以歇歇脚。我们出家人虽然是在这里做住持，但是出家人做住持，就是在这个凉亭里面，给大家做服务生一样，来了之后给你们倒水，给你们拿毛巾，平时给你们地板擦得亮亮的，凳子摆得整整齐齐的，是不是？所以说出家人慈悲，放弃了自我的，把我显现成圆顶、方袍，出家为沙门，以众生事为自己的事情，以弘扬佛法为己任。我们平时要恭敬、供养出家人，因为他们的德行，因为他们付出的这种精神，让我们很感动，非常值得我们尊敬的。我来了也非常欢喜！进来礼佛之后，马上顶礼我们真伟法师，大家一起顶礼常住真伟法师，因为他辛苦了。这个地方他看在这里、守在这里，这一切都这么自在，都这么安乐。我们就来享受的，对不对？带领我们念佛，把几千年的佛法保存在这里，等着我们来享用，那个不是单单地倒一杯咖啡、倒一杯饮料给你，我们佛法的的甘露水，是十方诸佛菩萨所酝酿出来的。

    不知你有没有看过那蜜蜂，它早上出去采蜜、晚上蜜又带回来，辛劳不辛劳啊！十方诸佛菩萨就像蜜蜂一样，我们吃的甘露，就是他们不断地采集、采集……最后集中到这里，我们法师把这个蜜、这个甘露，都收集在这里，等你们来了。来！请来吃甘露，我们是不是很享受啊。

    所以我们今天坐在这里，我昨天一到这里我就想，我们这里——西莲阁，就像菩提路上的加油站，没油了，累了，可以到这里加油。我们马来西亚的加油站就是这样的，加油站还有超市。所以我就很感触，车能加油，人也能加油啊。昨天我们回来的路上就说，今天还要聚会，来了解一下佛法，讲什么题目呢？我说，就叫“菩提驿站”吧，这个驿站就是我们的菩提驿站。我们昨天讲菩提路，这个菩提路，不是一下子就能到极乐世界的，所以《妙法莲华经》里说，佛说这个城乃我所化现的，都是作为声闻缘觉歇歇脚的地方，我们真正的目的在极乐世界。但是这个菩提的驿站不可缺少，因为没有这个地方让你歇脚，常常来喝一点甘露的话，你的心会觉得疲惫，你会觉得：啊呀！那极乐世界怎么这么远啊，难怪佛说有十万亿佛土呢，怎么走还走不到，累了会生疲厌之心，会生退堕之心，那退心多可惜呀！渐渐极乐世界大城就到了，诸佛菩萨百般殷勤，百般方便才把我们引诱过去，“来呀，来呀，跟我走”，好不容易走这么远，要退了多可惜呀！所以当我们烦恼起来的时候，当我们学佛有所迷惑的时候，赶快来，亲近我们真伟法师，来到我们这个菩提驿站——西莲阁。

    人是需要充电的，我们一天要吃三顿饭，纵使你日中一食，今天吃了明天还要来吃的，这精神的食粮不可缺少。所以我们要知道这样，一个修行道场的尊贵，要知道出家法师引领我们修行的这种尊贵。我们现在这个时代，看到出家相——出家的相就是佛相，出家人所追寻的法，依教奉行所受持的法是法，出家人所安住的那个定，远离四边八戏的定、中观见，这是佛的心。受了戒是佛的身体，形象就是佛的形象。所以我们经典里告诉我们：“不看僧面看佛面”，就是当你看到一个出家人的时候，你不要去当他是僧，你要当他是佛。因为经典里佛亲自这样告诉我们：“十方三世一切诸佛，皆现出家相而成无上菩提”，所以这个圆顶、须发干干净净的，身披袈裟，这是佛的相，从我们现在穿的二十五条祖衣、僧伽梨衣，佛曾经就是披了这个衣，所以这个相就是佛相，是解脱相，是这个世间的解脱幢，是佛的标志，佛法解脱的殊胜标志、自在的福田的标志，这僧相。佛也是僧，佛同时是佛，他证到了圆满，福慧两足是佛；佛也是法，佛经口头宣说的，佛是不妄语者，所以任何所宣说的，都是对机而语要的，所以佛是我们这个世间的真理，所讲的是法，佛所显现的形象就是僧，所以说佛现老比丘相，以老僧人的相在人间行化。但是我们僧呢？虽然不要以这个僧的形象来看我们，要直接来看佛，佛虽然是老比丘相，也比我们年轻的相还要好看，所以很对不起大家，看到这么难看的僧相。

    佛是不可思议的三十二相八十种好。我们头发是黑色乌黑乌黑的，好像已经挺漂亮，佛的头发，每一根头发都是螺旋的，称为螺髻，颜色是黑里面带青的，称为绀青色，也是代表蓝天一样的颜色，蓝天里还有个太阳。

    佛还有一个肉髻，是红红的，就像看日出时候刚刚升出的太阳一样，看到福报大不大？

    佛的额是高广的额髻，不像我们没福报的，瘪瘪的，佛是高广、饱满的天庭；眉毛如弯月，慈眉善目。
他那个双眼皮不是像有的人开刀开出来的，是自己长出来的。除了双眼皮还有什么特征呢？我们很多双眼皮，在座很多人很漂亮，在双眼皮里连的那一摺，是有光亮的镶了一圈像箔金一样的，所以佛如果一眨眼，就有一道光闪出来。佛的那个睫毛，也不是抹睫毛油抹出来的，我们现在做睫毛油拿夹子夹一下才能夹得弯，跑到化妆室去洗脸也不敢洗，一洗睫毛油脱落下来了。那佛的睫毛很长很长，很黑很黑，又很细很密很漂亮的。       

    佛的鼻梁是很挺的，不是我们现在去整容，拿一个大腿下面拆一根骨头来撑着的，佛的那个鼻梁、鼻翼那么丰满，佛的脸，佛的耳朵，我给你们看看我师父的耳朵，你们就可以想像佛的耳朵是怎么样的。我们师父的耳朵就有我们两个耳朵这么长，你可以想像佛的耳朵，叫垂肩之下，那两个耳朵会垂到肩上。我们现在念佛“阿弥陀佛阿弥陀佛”，念了有一点受用的时候，心才开始甜的，对不对？你要见到佛的时候，你见一眼的时候，你甜到每一个细胞都荡漾着那种甜蜜。真的，佛的任何一相，你见到都会太享受了。所以为什么现在人有追星族，那追星族那个星比佛算什么呢！

    佛的耳朵垂肩之下，那个嘴唇赤苹果色。我们现在抹口红，就是模仿佛的，那佛不要抹口红的，自然的当红之色，如苹果一样；嘴唇的棱角，非常的清晰，不要勾什么唇线的。我们现在勾唇线是跟佛学的，模仿佛；

    佛的那个鼻勾、鼻槽边是清晰显现，上唇、下唇这样。佛稍微笑一点，轻易地看不到佛的齿的。佛有时候怜悯我们，让我们看一看佛的牙齿，有福报的人可以看得到，佛的牙齿洁白的，不但白，每一颗齿都放出五色光明；

    佛的下巴，也不像我们有三个下巴，但是有三条横线，我们画佛像的时候都会看到三条线，这就是代表着功德圆满的线，而且佛微微地只看到一点喉结，喉结的这一个眼，就像鸟的眼睛一样，非常漂亮的。所以有的众生喜欢看佛的喉结，不一样呢。
    八万四千众生各各不同，有的喜欢看佛的绀青螺髻相，有的众生喜欢看佛的赤肉顶相；有的众生喜欢看那弯眉相；有的喜欢看佛的广长额相；有的喜欢看笔直的鼻相；有的喜欢看佛的牛王眼相；有的喜欢看佛的睫毛相；有的喜欢看圆满的脸相；佛的脸如净满月，“佛面犹如净满月，亦如千目放光明”；有的人喜欢看佛的圆满的下巴相；有的人喜欢看佛的脖子相；喜的喜欢看佛的颈锁骨。佛的那个锁骨非常优美；有的人喜欢看佛的肩相；肩自然的将军相。我们那个佛，做大将军、大将、上将。将牌，几颗星呢。佛不要戴这个，众生就喜欢见。他自然有将军的那个肩。我们找模特儿的，都是找这种人，他穿什么衣服都漂亮 。佛就属于这种子选手人，他穿什么衣服都漂亮，拿一块布一裹也会风靡全世界的。还有佛的胸，胸相；甚至佛的乳房相；佛胸口还有功德云海相；佛的下面，还有人喜欢看佛的肚脐，佛的那个肚脐真是漂亮。所以印度的审美观是不一样的。有没有发现，印度女孩都是露肚脐的，肚脐是一种美相呢！但是佛的肚脐是我们很少看到的。我这一讲如果你能看到、忆念到佛的任何一相，消无量生死重罪。我在这里给大家讲，这是有意思的，念佛，这叫念佛。乃至还有佛有胯骨相，佛的胯骨不一样的，像狮子一样，佛的大腿，像鹿王臀相。佛有胳膊也是圆圆的，像藕一样的，谁看到都想去捏造一把；佛的手，是软软的。佛的手不仅可以正着握，还可以反过来握。证到罗汉果的手反过来可以到九十度。大家可以伸出来看，能不能弯？弯得越多，善根越好，弯到能够全部弯过来、翻过来抓的，握在一起的，为虎添翼是佛了。

    佛有时候还看到弟子们，心里欢喜了，好！再奖励你们一下，再看看佛的手的“帝幢网相”，这个“帝幢网”，在手手之间。就像现在我们西方社会女士戴的纱手套，手套当中有网床，这也是从佛相这里来的。佛的手一打开的时候，它里面有种种的功德，网床所交织五光十色的光明，好玩不好玩？佛的每一个手指，它也都不一样的。所以我们有时候看自己手指，是“螺”还是“筐”，佛那个手指也不一样的，手指上的纹不不一样的，佛的手的这一骨节都不一样。

    佛的小腿相、佛的脚踝，佛的脚背相，佛的脚掌相。佛的脚掌他踏下去的时候密密严严的，不容毫发的。这个脚，脚心是千辐轮相，脚一抬起来千辐轮相放光，自然和大地悬浮。我们这悬浮列车——磁悬浮，就是从释迦牟尼佛这里来的。这就是佛的三十二相、八十种好。

    当这个人完全是真理化的时候，什么是佛，以后你们也可以简单地说，“完全真理化的人格就是佛”。所以他既不排斥任何东西，他既不远离众生，也不排斥众生，他不单单对众生这样，万法之间佛是纯为一种自在的、一种悬浮的状态。所以佛的脚，科学家也在研究研究，他这个千辐轮相，他如果踏在地上的时候，地上自然有莲花印出来。这个当佛是一个高能量体，他走过了这一片地方，他没有沾到地，他是悬浮在半空的。但是这股力量，在我们大地就是有这股力量来和佛的这股力量相应，这种相应的物质，我们佛教把它称为叫莲花，其实是一种比喻？不是。是现在每个国家高级科学院里面的那个有物质的加速器。当一个电子被加速到一定速度，再去碰撞的时候，就会产生我们这个世界上的新的物质。所以佛陀脚下所生出来的那个东西，就是我们这个世界新的物质，在西藏被称为叫天珠。天珠有说是鬼神造之，其实不是鬼神，是一种强大的力量所回应的产物。有时候是佛菩萨这里会产生出来，有时候是打雷的时候会产生出来。比如这个山顶，它集聚很多的能量，这大地的能量和空中的电力、电核，在这里天电和地电发生的碰撞之后，容易产生这种物质。所以西藏人他说这个东西，有偶然拾到的，是雷打出来的；有的天珠自然的像宝塔一样所凝结出来的。所以佛陀的这个相，大有科学在里面。我们凡夫是不是在这个地球的吸引力被控制着，但是你有没有想，我们人在被地球吸引的同时，有没有与它相等的一个反作用力？其实是有的。我们因为是凡夫，就活在那个阴影里面，只感觉到被吸引，没有得到反作用力的这股力量。如果你也得到了，无我相，就能得到这股力量，只有阿罗汉，他破无我想，证人无我，这个人里面没有所谓的“我”，这时候他得到了地球吸引力的同时的一种反作用力，这个反作用力得到了之后，人就能悬浮了，所以阿罗汉也能够悬浮的，也就是说地球的吸引力和反斥力正好两个相加，负岁得正，人就悬浮了。我们是念念无明，所以就感受到被吸引力，没有感受到这种反斥力，甚至当你安住在反斥力来修行，就像罗汉入水定的时候，人变成水；入土定的时候人变土。以至那个周利槃陀，他有一次想进皇宫，那个守卫说，这个傻瓜，怎么可以进来？把他赶出去了。他很无聊，跑到椰树林里去玩，就跟椰树林说话，“你好，你好”，然后他玩着玩着入了这个椰树之味，这椰树林变了很多椰树出来。这都是周利槃陀变的。后来那个国王一看，怎么现在听说有一个很出名的傻子也成阿罗汉了，他在哪儿？佛陀说被你的卫兵赶走了。这国王一听，赶快把那位尊者给找进来。卫兵说，刚刚还在这树林里面，还自言自语的，现在哪里去了，不知道。这一段故事大家都知道的。但是当有的罗汉他入这种定的时候，他入这种地球吸引力的一种反作用力的时候，人就会飘升起来，所以飘浮就是入这个定里来的，要不要你们也回去练一练？飘给你儿子看？这个是科学，佛教绝对的科学，不是迷信什么的，都可以修到的。

    所以你打开上座部的经典，《清净道论》，看看神通是怎么显发的。很简单的。其实我们很简单的事情不去做，赚钱很复杂要去做，买股票啊，买马票啊，其实赚钱很累的，做凡夫很累的，一天吃三顿饭还觉得营养不够，睡了八个小时还觉得营养不够，睡不饱。做圣人很轻松的，一天吃一顿，还说“撑死了”，算了三天吃一顿吧；三天吃一顿还撑，七天吃一顿吧；那佛还批评：不准七天吃一顿，因为你显七天吃一顿，这世间的人会以为你是怪物，你要慈悲，还是要一天吃一顿，虽然一天吃一顿很辛苦，你还是为了度化众生的缘故，委曲委曲了，每天到人群里去托钵给大家看，穿上袈裟，穿上僧伽梨——这个僧伽梨就是托钵时候穿的。让大家看到，哦！看佛相，是怜悯众生的缘故才一天吃一顿，否则的话三天吃一顿，七天吃一顿，一个月吃一顿，半年吃一顿，一年吃一顿。老实告诉大家，佛说：我吃一粒米可以住无量劫，这一粒米的能力耗不掉的。我们这里都是无明，吃一大碗进去耗掉了，都漏掉了，所以我们众生是有漏的，佛是无漏的。

    我们现在二十一世纪，需要的是人才，最缺的就是人。人是要善良的，要皈依三宝、受持五戒的人。那世间的恶人希望越少越好；二十一世纪还缺能源，为了能源荷枪实弹，甚至周际导弹，准备了一大排，为了要抢能源。那什么能救这个世界，人要三皈五戒，能救世界；能源，要修行佛法，变有漏为无漏，这能源就多出来了嘛。过去修行人，走路的时候也不要汽油的，“呼”一下飞走掉了，很方便的。现在多累哦。所以这个世界，搞错方向了。但是这个世界这么庞大，六十亿人口，你开红绿灯，什么后队向前，像我们佛教里有一句话，就像引请法师的时候，“末后先行”，做不到的，要做到就好了。这个世界整个扭转过来了，扭转乾坤。   

    所以佛法要去弘扬，不弘扬世间人不知道，他受苦都不知道，所以佛在成佛的时候，告诉我们，苦！为什么讲苦？——众生没在苦海里还不知道，所以佛要来讲，不是佛的智慧，我们虽然苦还不知道，你说可怜不可怜啊。这个世界也真的非常需要弘扬佛法。好在科学家一个个像佛菩萨化身一样的，他研究啊研究，就跟佛教接轨了。所以在整个的这一条路上面，在我们修行的这条路上面，“念佛、念法、念僧；求福、求慧、求生极乐；念佛念法念侣僧伽”，这是我们师公圆瑛老法师，他一生当中的座佑铭。所以在整个这一条路上面，我们要常常地来加油，念一声佛消八十亿劫生死重罪，常常念佛、常常亲近善知识，你那一句佛号的内涵就充实，念佛佛号里是有内涵的，你这内涵是真的还是假的，是圆的还是扁的，这个都是内涵不言的。所以常常亲近善知识，让你那一句佛号里这个内涵都要充满，常常要来我们这个修行道场，这个西莲阁，我们每一位在座的都是西方的莲花，早就莲花标明了，对不对？常常来西莲阁充充电，增上修行的意乐，常常看到法师，你正念就会起得非常高，这个不一样的。比如说在家我也有佛堂，甚至有的说，师父啊，请到我家里，给我佛堂加持一下。我说可以去加持，但是你家里的佛堂毕竟只有你，很少数的人在拜，这里的佛堂不一样了，这里的佛堂是共修的，你家里拜一拜佛，你是拜一拜的功德，这里拜一拜佛，比你家里超过百千倍，这个地方是常常人在拜的地方，所以是功德地、莲花地。莲花也是有大有小的，你家那也是莲花地，但是你家那个莲花没有这里的大，香火旺盛的地方，常常别人跪在那边，发愿求忏悔的地方，这个地方加持力大。所以我们有时候去西藏，那个大召寺门口拜佛拜到那石头就是圆石头，就是山里采来的石头片，但是一千多年拜佛拜下来，被磨得光光亮亮的，比机器刨磨得还要光。那大拜非常好拜，往上一扒“赤溜”就滑过去了，光得不得了，二十四小时不间断的人，都在那拜。如果你踏到这个地方，你下去拜，你看你有多少功德。那为什么要朝圣，甚至这个地方是一片废墟了，但是我们去印度朝圣，我寒毛直竖，泪水直流——这就是圣地的加持。

      佛在《妙法莲华经》里讲，一个大乘菩萨所履之处，就应该起塔做纪念，这个地方来过了，佛在这个地方走过了，你过多少年别人来礼拜，都得到佛的加被，不单单我们众生得到佛的加被，佛自己都得到加被了！佛有一次带着弟子们走，到了那一片地方，忽然间地上很多塔涌现出来了，弟子们就觉得很奇怪，问世尊这是何因缘？佛就告诉大众，这是我过去往劫舍身噬虎之处。现在这个圣地还在。他说当时是天神感动了，起了塔在那边，时间久了隐没了，现在我来，这个塔又涌现出来，所以佛陀都向这座塔礼拜，这种精神是永远值得纪念的。这个精神是与天地长存的，它是世间的正气，这个正气在，就是我们生命所需要的。所以像这一个精舍西莲阁，它是公众的道场，它不一样。跟你家里的加持力不可同日而语。虽然这里供的也是释迦佛，你也是那个释迦佛，这里的释迦佛的对境，是让所有人都拜的，你那个释迦佛是在家里，仅仅没有几个人拜，所以这个增上的这种缘没有这里大，而且这里有法师领众，这更加不一样，因为法师是绍佛慧命者，是绍隆佛命，绍隆佛慧，他是可以代表佛法僧三宝的，他是我们的皈命处，那更是不一样了。所以常常亲近道场，亲近法师。如果大家明白这个道理，那你修行的菩提路上一帆风顺，而且非常快乐，不仅你快乐，把你儿子孙子带来，小孩子也快乐，你看我们法师有多开心！弄了这么多小玩意，我看到了都喜欢，那个鸭子还扎了个头巾，就像鸭子婆婆；有的小鸭子头伸到水面里喝水，还有一个老母鸡，还抱着鸡蛋，很开心的。所以真的是很开心的一片地方，嘿，西莲阁这个地方，名字取得也好。我的那个弟子，他很有智慧的，他怕师父跟他取名字没那么好，他就自己来取了之后，让我来印可。他就取了这两个字：西莲，我乃西方一枝莲，怎么昏头昏脑到娑婆世界来了，我们西莲阁才把大家接引回去，收容站！迷失在娑婆世界的莲花们，赶快到这收容站来，我们真伟法师带你们——回家。 

    所以这个菩提驿站，非常非常要紧，加加油，休息休息，再抖擞精神往前走，化城不留必取极乐，为我们的这个自愿，但是这个化城非常要紧，这是佛的慈悲心所化现的。像昨天我们讲的“九品莲花为父母”，我们昨天讲到极乐世界，它是真实的，我们说“莲花为父母”，那极乐世界怎么爸爸妈妈是莲花？你相不相信？应该相信。从物质世界推比好了，我们二十一世纪还有试管婴儿呢，那莲花为父母有什么稀奇的？那我们这个二十一世纪，拿一个细胞，拿一个什么东西出来，还能克隆出羊、克隆公牛，只要愿意，还能克隆人呢！但这个克隆，再克隆还是三恶道，还是六道，到了极乐世界，都是阿弥陀佛身上拿一个来，然后我们进去克隆出来的，克隆出来都是三十二相八十种好，紫磨金色，跟阿弥陀佛一模一样，是不是？来，给自己鼓一个掌！

    这可以相信的。我们现在人类的科学，我真的把这些都当佛菩萨来看待的。有一个我们华裔的美籍科学家，丁肇中先生，他父母以前是华侨，本来是想带他到中国出生，因为每一个人有他自己的一种归属感。但是由于当时的二次大战，没办法回来，结果他生在了美国。但是这个人非常爱国的，他还常常回国。很年轻，三十多岁就获得诺贝尔奖了，他现在是我们当今科学界的一位权威。我们常常看到美国有航天飞机升天，九七年的时候，其中就带了一个很大的一个科研艇，带着丁肇中科学仪器上天，到太空里去收集这个世界的负物质。因为现在的科学理论，说这个宇宙在大爆炸的时候，有负物质在，地球上任何一个正物质，都会有负物质，但是在我们地球上不好捕捉，他想在外太空或许可以，因为物质会比较纯，他会捕捉到那个带负物质的，他要证明这一点。理论上已经有了，但是要拿事实来证明。这个理论在整个科学界是承认的，其实我们中国古老的学科里已经有了，我们中国人说，“一阴一阳谓之道”，这就是阴阳学说。有一次他到中国之后，记者就来问他：“尊敬的丁博士，那按照你的这个推论，任何物质都有它的负物质，那我们人从唯物的角度上说也是一种物质，那我们人也有一个负的人喽？”丁教授就很肯定地说，是的。按照理论上说我们身体上还有一个负的人。他们就继续挖，“那我们这个正的人什么时候能够跟我们负的人碰面呢？”下面这句话，这个教授回答得很奇特，他说不能。这不是很失望嘛！他们问：“为什么不能碰面”？教授说：“如果正的人和负的人碰面，就变成光明了”。

    这一句话很伟大，是不是？是不是修行人啊！是用科学的方法在修行，我们念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，佛是梵语，中文意思是“无量光”，我们要达到的，就是负面的和我们正面的合一啦！那变成不二啦！我们现在是两个，而且是在其中之一，这一条叫歧途，我们两条道路走到其中岔道里来了，所以我们走入歧途了，娑婆世界就是歧途的显现，六道众生都是歧途，歧途的显现。所以要回光返照，要走到这个不二的这一条里面来，不要走到歧途里去。这两条路合一的时候，就将是光明，就是极乐世界，是无量光、无量寿，是不是？我们几千年来追求的是不是这个？我们丁肇中先生，他追求是也是这个啦！所以记者继续问他：“您的这个试验室，简直像一个联合国一样，各个国家的这些权威的科学家，都以争取到您的试验室里工作为荣，你们这么多来自不同国家、不同信仰、不同种族的在一起工作，为了什么呢”？

    “为了探求宇宙的真理，为了追寻人性的完美”，丁肇中先生这样回答他。你说，我们是不是干这个事情的？我们佛弟子是不是这样的？我们比他有优越感一点的是什么呢？佛已经是无上正等正觉了，已经找到了，我们只要用现的的就行了，他还在寻找。所以我们比他们还幸福。但是，尽管这样，我们非常感谢他，用另外一种方式，诠释了佛教的正确。因为现在二十一世纪，是以科学为主导的时代，他用科学来证明我们佛教是正确的，证明我们佛教徒是正确的，我们追求的道理是正确的。所以，念佛就是为了正物质和负物质的结合，对不对？到时候到了那一种生命，到了那一种不二的生命的时候，那个时候你有你的国土——极乐世界是我们的国土！所以这个就成为清净刹土，清净的，不二的。我们这个是歧途的，所以是染污的。那个时候是不一样的。生到极乐世界去的，有哪一些可以生去？罗汉可以生去。《阿弥陀经》里不是讲，阿罗汉那些声闻缘觉是不是很多？还有菩萨众更多，数也数不过来，所以要知道那是实有的。现在我们坐在这里，我们说，你看，清净很清净，可惜很小，但是我们西莲阁，这是大家的感受，继续往下感受，我们坐在里面，我们是不是更小啊？是不是你人知道，你别说这里小，你就是把整个新山做道场，在我们马来西亚还是很小，你就是把马来西亚做道场，你翻过世界地图，你看马来西亚小不小？还是很小啦！那你说算了，把整个亚洲都做道场吧，有什么了不起，跑到月亮上看它还是很小。如果把整个地球做道场，都是我的道场，都交给我们真伟法师管，你跑到冥王星一看，还是很小。好吧，那我们把太阳系做道场吧，你到天狼星上面看看，这太阳系还是很小，对不对？更何况我们人是多么渺小呢！

     因此平时修行的人不要很执着，特别这个“我”的执着，那是产生痛苦的根源，“我”的执着是轮回的创造者。本来我们就很渺小，就像一粒微尘一样，有的人或许有兴趣，啊呀，法师您是怎么修行的。我可以告诉你们，我的一个很主要的修行，就是观想自己像一个尘埃一样，就像一根小草一样，没什么了不起的。我常常想，我死掉地球照样转，我不来这里，我们真伟法师依然会把佛法弘扬得很好，大家捧场要对得起大家。

    所以袈裟披下来，在这里毕恭毕敬的，恭敬我们诸位的缘故，恭敬佛法的缘故。我们实在很渺小的，常常要这样想。如果这么想，那我们这个道场也是大道场，对不对？
    南无阿弥陀佛！

                                                             (2006年12月弟子慧敏根据同名DVD记录整理)