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《六祖坛经》行由品直讲12 什么是本来面目?
 
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《六祖坛经》  行由品  直讲12  

《什么是本来面目?》

【慧能辞违祖已。发足南行。两月中间。至大庾岭。遂后数百人来。欲夺衣钵。】

五祖让六祖赶紧向南走,差不多走了二个月。我们回想起前面,六祖大师从广东去五祖那里,走了一个月,非常快。可是现在怎么走了二个月才到大庾岭?因为走的不是直路,到处是追兵,东躲西藏地拐弯走。大庾岭在江西大庾县南,与广东南雄县分界,当赣粤之要冲。随后数百人追赶六祖,为的是夺衣钵。

这就是修行的人啊!都想当祖师,都想当宗教领袖。拿到衣钵就成宗教领袖了。

所以六祖大师被追赶。

【一僧俗姓陈。名惠明。】

有一个出家人俗家姓陈,叫慧明,他是鄱阳人,少时于永昌寺出家,后因慕道心切,往依五祖法会。后来也是想学习佛法,去到五祖大师门下学习。

【先是四品将军。性情粗糙。极意参寻。为众人先。趁及惠能。】

他是武将,功夫好,跑的也快,估计是骑马,他最先追到六祖。

【惠能掷下衣钵于石上。曰。此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。】

六祖大师知道慧明追来了,把衣钵放到石头上,然后藏到树丛里面。

衣钵为的是怕人不信祖师传承,不接受释迦牟尼佛的思想,所以用衣钵作为证明,可是众生迷茫非要夺取衣钵。

【惠明至。提掇不动。乃唤云。行者。行者。我为法来。不为衣来。】

慧明禅师没拿动衣钵,是慧能祖师有神通让他拿不动?还是他心里有愧?拿衣钵干什么!拿到衣钵就是祖师了吗?可是祖师觉悟的思想没有,所以没有拿动,然后放下了。

最后说了:行者......(六祖大师那会儿还不是出家人形象),我是为法来不是为衣来,他心里面明白了,五祖是代代相传的祖师,是觉悟的人,怎么可能把衣钵传给未见性的人呢!

他明白这个道理,也要求到这个法,真正找觉者,问一问什么是佛法。

现在的人怎么学佛呢,会念《地藏经》就是佛法了,这样离佛法还有十万八千里呢!

你看当时的人还是觉悟有智慧。学习《涅槃经》,《法华经》那还不够,要寻求佛法。所以慧明为法来不为衣来。

【惠能遂出。坐盘石上。惠明作礼云。】

慧明禅师顶礼六祖,四品将军非同凡响,是个智者。他不会因为六祖身份低微,不去恭敬,而是恭恭敬敬的顶礼六祖。

【望行者为我说法。】

求六祖大师开示佛法。

【慧能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。】

六祖大师说你要听法那要屏息诸缘,把你的妄想放下,现在集中心智听我说法。

【明良久。】

慧明禅师净心好长时间。

【惠能曰。不思善。不思恶。正与么时。哪个是明上座本来面目。】

那什么是佛法呢?六祖大师讲,不思善不思恶,哪个是你明上座本来面目?这就是佛法吗?这就是佛法!

释迦牟尼佛所说的一切为的是什么?为的是找到觉性!

觉性在哪?离开你的妄想执着。不思善不思恶。

我们平常的妄想在哪?除了思善就是思恶。你放下妄想当中的善和恶,也就是放下你的妄念妄想,心净下来。他又问了一句,哪个是明上座本来面目?本来面目就指是的觉性,也就是我们千生万劫所追求的佛。

我们想得到的佛在哪呢?就是不思善不思恶,就这个当下!

【惠明言下大悟。】

慧明禅师明白了,为什么明白了?

我们因为什么流转生死呢?在六道里面轮回?就因为我们过去的业因和现在的烦恼思想搅合在一起了,不由得在造作。

因果循环在不断地造业受报,所以不断地在轮回。

要想了生死怎么办呢?人们说断烦恼,烦恼能断掉吗?抽刀断水水更流。就是你妄想,思善思恶也是一个心,你的觉性还是一个心,他不是两个心。

思善思恶是把你的觉性变成妄想了,就像黄河水,我们要想把它变清了,就是把尘沙沉浸下去,他就清了。

我们的心也是,不去想象善和恶了,这个时候是观照,出来的知觉,这就是觉性。你时时保持这个觉性,它没有妄念引导你去妄想造业,就清净了。

十二因缘从哪来呢?从无明开始;

无明缘行,思想有了行动了;

行缘识,变成你的思想意识了,我执分别了;

识缘名色,分别识跑到身体上了,名色是身体。身体干什么?

名色缘六入,眼耳鼻舌身对色身香味触,去贪爱去嗔恨;

六入缘触,触是感觉;

触缘受,受是心里面感受;

受缘爱,我要爱的我要恨的,这些欲望升起来了,不由自己控制了,他就造作了;

爱缘取,爱了以后就得到了,爱什么?爱我,我要得到,我要嗔恨,我要贪爱,得到了就种下因了;

取缘有,有了,因了;

有缘生,生缘老死,这么生死循环。

从哪破灭呢?外道不知道,从身体破灭。就像人们,每个人需要持戒,可是持戒为了护心!他只持戒不护心,心还在烦恼呢,结果思想没有改变,所以还是从无明开始修。

真正的心在当下,不思善不思恶在觉性当中,明明了了清清楚楚,觉性常在,他就不会跟着你的妄想去贪嗔痴去造业,你就不会受轮回生死苦。

佛法在哪?就是在这个不二的法门上,在这不思善恶的当下才能觉悟!人们找不到这个,东南西北跟着自己的妄想找,越找越远。

所以慧明禅师会到这当下才明白了佛法。

【复问云。上来密语密意外。还更有密意否。】

他说除了这个密语密意外还有什么密意吗?

【慧能云。与汝说者。即非密也。】

说就不是密。人们不知道,可非说佛有个秘密法,所以去找,哪里有呢?你不明白就是密。

【汝若返照。密在汝边。】

你真正反照,密就在你那边。

这个密意,密在哪呢?实际人们不理解,把这个“密”当成神秘了。好多人神秘得不得了,越神秘越不清楚。实际密是说不清楚的,是让你体会清楚,体会不到当然是密了,别人知道你不知道就是秘密嘛?不是不想告诉你,是你没有智慧,理解不到。

 



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