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《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第四章 金刚藏菩萨所问章
 
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第四章  金刚藏菩萨所问章     

于是,金刚藏菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:

“大慈大悲的世尊啊!您善巧地为诸位菩萨们,宣讲了如来圆满觉性本来清净的大总持法门,以及如来在因地修行的方法和次序。令一切众生,得以破除愚痴无明,开发清净智慧。在会听法的大众们,承蒙佛陀慈悲的教诲,从幻化的假相当中朗然觉悟,智慧光明之眼清净无瑕。”

“世尊,倘若如您所说,一切众生本来成佛的话,为什么又有了一切无明呢?倘若一切无明是众生本来就有的,什么缘故,如来又说一切众生本来成佛呢?倘若十方世界所有种类的众生,本来已经成佛,后来又起了无明,那么一切如来到底是从什么时候,重新生出一切烦恼的呢?但愿您不舍弃无尽的大慈悲心,为诸位菩萨们,敞开如来的秘密宝藏。同时,也为了末法时代的一切众生,让他们能够听到这样难得的经教,对此究竟了义的法门,永远断除心中的怀疑和犹豫。”金刚藏菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

这个时候,世尊回答金刚藏菩萨说:“很好,很好!善男子,你们能够为诸位菩萨,以及末法时代的众生,向佛请问最秘密,最究竟的深奥法门。这将是如来对于菩萨们最了不起的教诲,是了义的大乘法门。它将能够使十方世界正在修行的菩萨们,以及末法时代的一切众生,得到决定不变的信心,永远断除怀疑和犹豫。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。”

于是金刚藏菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。世尊说道:

“各位善男子,如果有人思维整个世界何时开始,何时结束?从何处产生,从何处消灭?以前如何,以后如何?到底是有,还是没有?以何因缘而形成,以何因缘而消散?究竟从哪里发源,最终到哪里停止?等等,等等。像这样念念相续,循环往返地不断分别,以及种种取舍之心,都是轮回。以尚未脱出轮回的分别之心,而辨析圆满觉性,则圆满觉性就将同分别心一起流转。倘若这样也能够免除轮回之苦的话,根本没有这个道理。譬如眼睛晃动,就似乎能摇动所看到的宁静的水面;又好比眼睛不动,由于火把转动的缘故,就看到了火轮的假相;乃至于云彩飘动的时候,却好像月亮在走似的;船往前开的时候,却好像岸在往后移动似的。也是同样的道理。”

“各位善男子,如前所说的各种运动没有停止之前,想要观察到事物静止时的样子,是不可能的。何况轮转生死的分别染污之心还没有清净的时候,却以它来观察无分别的圆满觉性,又怎么会不颠倒旋复呢?正因为如此,你们才会产生前面的那三个疑惑。各位善男子,譬如有人由于幻觉的缘故,似乎看到了空中有美丽的花朵。当幻觉消失了以后,不应该说:现在幻觉没有了,可它们到底是从什么时候产生的。原因何在?因为幻觉和空花这两者,原本不真实,并非实实在在地互为因果。又好像幻觉当中美丽的空花,在虚空里消失了以后,也不应该说:虚空从什么时候产生了那些花。为什么呢?因为虚空当中从来没有产生过花朵,根本就没有花朵生灭的问题。生死轮回与涅槃解脱,和空花生灭的问题一样,本来就不存在。微妙的觉性圆满照彻一切,从来就远离那些空花和幻觉。”

“各位善男子,大家应当知道,虚空不是从某个时候产生,然后才有的;也不是从某个时候开始,才表现为无形无相之空的。何况如来的圆满觉性,本来没有生灭,自然随顺于不二的妙理,它也和虚空一样有着究竟平等的本性。各位善男子,好比冶炼提纯金矿,黄金其实早已存在,并非因为提炼才有。一旦炼成黄金以后,就不会再变为金矿。经过数不清的时间,黄金也不会变坏。我们不能说本来没有黄金,是由提炼才产生的。如来的圆满觉性,也是一样的道理。”

“各位善男子,在一切如来的妙圆觉心当中,本来没有什么菩提或者涅槃;也没有什么成佛和不成佛;更没有虚妄的生死轮回,以及生死轮回的结束。各位善男子,即使是阿罗汉所圆证的境界,他们身心语言的种种造作都已经断除干净,却终究也无法到达亲证圆满涅槃之地。更何况,怎么能够以有思维的分别心,来测度如来圆满觉悟的境界呢?好比拿了一个萤火虫,想用它来烧掉须弥山,终究是无法实现的。同样,如果有人用狭隘分别的轮回之心,以及所产生的轮回见解;想要进入如来广大平等,寂灭无为的智慧海洋,终究是不能到达的。因此,我告诉一切菩萨,以及末法时代的众生,若要求学圆觉妙法,首先应当断除无量劫以来生死轮回的根本。”

“各位善男子,这种有造作的分别思维,是从对一切事物都有执着的妄想心当中生起来的。都是对六尘境界攀缘所显现的,并不是真正的心性本身,已经如同虚幻的空花。再用这个不实的思维,来分辨佛的境界,就好像虚幻的空花,又结出了虚幻的果实一样。这样辗转妄想,分别不断,没有任何可取的地方。”

“各位善男子,这种虚妄分别的浮躁之心,充满了各种各样的投机取巧之见,根本就不是成就圆觉妙心的方法。像这样的思维分别,不是问法的正确方式。”这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

“金刚藏菩萨当知道,如来圆觉寂灭本性,

  不曾终结不曾开始。若用轮回分别之心,

  思维观察回旋往复,就会陷于轮回世界,

  不能还入佛法大海。譬如冶炼提纯金矿,

  黄金并非提炼才有;虽然重回本来黄金,

  终究依靠提炼成就。一旦炼成纯真金体,

  不会重新再变金矿。生死轮回以及涅槃,

  世间凡夫或者诸佛,同为病眼空花幻相。

  思维分别已属幻化,何况追问更加虚妄。

  若能明白放下此心,然后求学圆满妙觉。”


 



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