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《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第五章 弥勒菩萨所问章
 
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第五章  弥勒菩萨所问章

于是,弥勒菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:

“大慈大悲的世尊啊!您前面的说法,为诸位菩萨打开了如来广大的秘密宝藏。让在座的大众们,深刻地体悟到了生死轮回的真相,从而能够分清正法与邪法。您讲说的这些,能够布施给末法时代的一切众生,以无所畏惧的菩提智慧眼。让他们对于本来圆满的大般涅槃,生起坚定不移的信心。不再反复地随着分别思维的轮转境界,而产生循环取舍之见。”

“世尊,倘若诸位菩萨,以及末法时代的众生,想要畅游如来广大的寂灭智慧的海洋,应该怎样才能断除生死轮回的根本呢?在生死轮回当中,有哪几种不同根性的众生,他们在修行觉悟的过程当中有什么差别呢?已经获得解脱的菩萨们,在返回烦恼尘世以后,应当采取哪几种教育化导的方法,来度一切众生呢?但愿您不舍弃拯救世间苦难的大慈悲心,您的回答,将让一切正在修行的菩萨们,以及末法时代的众生,以清净无暇的智慧眼,照彻出心地的光明,从而圆满觉悟如来的无上知见。”弥勒菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

这个时候,世尊回答弥勒菩萨说:“很好,很好!善男子,你们能够替诸位菩萨,以及末法时代的众生,询问如来最深奥,最秘密,最微妙难思的法义。这将使诸位菩萨获得清净无暇的智慧眼,也将帮助末法时代的一切众生,永远断除生死轮回。让他们的心开悟诸法实相,成就无生法忍。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。”

于是弥勒菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。世尊说道:

“各位善男子,一切众生从无量劫以来,因为有种种恩爱之心和贪欲习气的缘故,所以才有了生死轮回。所有世界当中,一切不同种类习性的众生,包括卵生、胎生、湿生、化生等等,都是因为淫欲心和淫欲行为,才有了投胎转世,并形成了身体和性命。应当知道,所谓的生死轮回,以爱为根本。又因为有种种数不清的欲望,它们助长了爱的习性,因此能够让生死轮回相续不断。”

“贪欲由爱而产生,生命因贪欲而有。众生之所以贪生怕死,格外爱恋生命,还是因为种种贪欲的缘故。以贪爱种种欲望为因,就有了爱恋生命的果。由于实现欲望的过程当中,会产生各种不同的情况,当欲望无法满足的时候,就会产生憎恨和嫉妒等行为,造下种种罪业。因此,就会投生于地狱和饿鬼道中,受无穷的苦报。”

“有的人深知贪欲是烦恼的根源,令人厌恶,于是就爱上了远离自私贪欲的善业之道。因为舍弃恶业,爱行善业的缘故,就投生到了欲界天上,享受种种妙乐。”

“又有一类人,深知爱恋之心也很粗俗,令人厌恶,于是就舍弃爱恋之心,转而喜欢上了这种舍弃的心态和行为。其实,还是在无形当中滋养着内心深处爱的根本。于是就投生于色界和无色界天上,显现出三界有为法当中,最胜妙的善果。”

“以上这些情况,都属于轮回的缘故,无法成就圣人的解脱之道。因此,诸位菩萨和末法时代的众生,想要解脱生死,出离轮回的话,首先应当断除贪欲,然后进一步去掉内心深处的爱和渴望。因为它们就是轮回的根本。”

“各位善男子,菩萨们分身变化,示现于尘世之间度化众生。他们并非以爱为根本,而是以平等的大慈悲,来帮助大家舍弃爱恋之心。他们只是借助于少量的贪欲,而进入生死轮回罢了。”

“倘若末法时代一切有缘的众生,能够逐步舍弃种种欲望,并且清除憎爱之心。为了永远断除生死轮回,而勤奋求学如来圆满觉悟的境界。当他的心逐渐清净了以后,就会开悟清净圆觉。”

“各位善男子,一切众生由于根本贪爱深浅不同的缘故,显发无明的程度也不同。于是,就显现出五种根性的差别不等,依两种障碍而显现出深浅差别。哪两种障碍呢?第一是理障,障碍端正的知见;第二是事障,让生死轮回得以持续。显出哪五种根性的差别呢?各位善男子,倘若理事二障都没有断掉,也没有降伏,就叫做尚未成佛的众生,称为第一凡夫种性。倘若一些众生,通过修行,已经永远舍弃了贪欲心,首先除掉了事障,理障还没有断尽,他们只能悟入声闻和缘觉的二乘果位,还不能示现安住于大乘菩萨的境界,称为第二二乘种性。”

“各位善男子,如果末法时代的一切众生,想要航行于如来广大圆满觉性的海洋,首先应当发愿,勤奋地断除理、事两种障碍,当基本降服了二障以后,就能够悟入菩萨境界,称为第三菩萨种性。再进一步修行,如果事障和理障已经完全断尽,就会悟入如来微妙的圆满觉性,满足菩提道和大般涅槃的所有功德,称为第四如来种性。”

“各位善男子,一切众生都可以证悟圆满觉性。由于各自不同的因缘,遇到了不同的善知识以后,按照善知识的教导,而在因地修行不同的法门。这样修行,就产生了如前所说的根性顿渐的差别。倘若遇到了通往如来无上菩提的真正修行法门,则不论根基的大小,都可以成就圆满的佛果。”

“倘若一些众生,虽然想寻找善知识,却遇到了邪见者,因此,纵然修行而终究未能得到正确的悟解。这些人称之为第五外道种性。其过失和错谬在于那些邪见的老师,而与这些众生无关。以上就是一切修行众生当中,五种根性的差别。”

“各位善男子,菩萨们都是以大悲愿力作为方便,从而进入尘世间,来帮助那些未悟的众生打开内心,发现本有的圆满觉性。乃至于示现种种不同的形相,种种或逆或顺,或正面或反面的不同方法,与未悟的众生同处修行等事,从而帮助教化他们共同成佛。所有的这一切,都依靠的是菩萨无量劫以来,清净菩提大愿的力量。”

“倘若末法时代的一切众生,对于广大无边的圆觉法门,生起了无比向往之心的话,应当效仿菩萨们,从心中发起清净的菩提大愿。应当经常这样发愿说:‘愿我当下的心,能够安住在佛陀的圆满觉性当中;愿我生生世世能够寻找到真正的善知识,并遵照他们的教导去修行,而不要遇到那些外道和二乘的老师。’依照这样的愿望修行,就会逐渐断掉理和事等各种障碍。当障碍都消尽了以后,菩提大愿就圆满了,便会登上本来解脱的清净妙法的宝殿,证入广大圆满觉性的微妙庄严境界。”

这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

“弥勒菩萨你要知道,一切轮回芸芸众生,

  没有得到广大解脱;都因为贪欲的缘故,

  才堕落于生死轮回。若能断掉憎爱之心,

  以及贪嗔痴等习气;不会限于根性差别,

  都将成就正觉之道。理事二障永远消灭,

  寻访明师得成正悟;自然随顺菩萨大愿,

  究竟安住大般涅槃。十方诸佛一切菩萨,

  都以大悲清净愿力,示入生死度化众生。

  现在一切修行的人,以及末法时代众生,

  勤奋断除爱憎见解,就会回归大圆满觉。”

 



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