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唯识简介 十二
 
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唯识简介(净常)

12.唯识简介(十二)
 
 
 
          ┌去后─若于死位,此识最后舍去。
 
 第八业用─去后来先|
 
          └来先─若于生位,此识最先来执。
 
 
 
  上一期研究到第八识果相时,曾说第八识是纯随业生,专门来酬业受报的。因此吾人一期寿命的短长,全凭业力决定,若业之功能多,则第八识寄托在形体的时间长,寿命即长。反之,若业之功能少,则第八识寄托在形体的时间短,寿命即短。等到第八识酬业受报完了,就离开这个形体,而形体亦随之朽坏。此时第八识又随着另一种业力,到另一道去投生。由于无始劫来,众生所造业力无量无边,因此其第八识即永远在三界六道中,酬业受报,轮回不停!
 
  由上述可知:任何一个生命体,出现在这个世间,决不可能永恒的存在!依佛法言:人在临终时,八识之中,前六识很快即走了,最晚离去的是第八识。一旦第八识离开身体,体温才完全冷却,而人才是真正的死了。所以契经云:「寿暖识三,更互依持」,意即:寿命、暖触、第八识这三法,互相依持,如鼎三足,缺一不可。又云:「寿暖及与识,三法舍身时,所舍身僵仆(『僵仆』,即向前倾倒),如木无知觉。」此即说明:在吾人一期生命之中,寿、暖、识三法,恒时相依。识在,则暖、寿俱在;识去,则暖、寿俱尽!
 
  在佛法中,向来还有一种说法,即一个人临终之时,要知他未来受何种果报,全看他的暖触,在什么地方离身。所以杂宝藏经有颂言:「顶望眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。」今略释之:
 
  1顶圣─若全身皆冷,唯头顶上尚有暖气,最后暖气从头顶上离去,当知此人将生于圣地为圣人。
 
  2眼生天─若全身皆冷,唯眼部尚有暖气存在,最后暖气从眼部离去,当知此人将生于天上成为天人。
 
  3人心─若全身皆冷,唯心窝尚有暖气,最后暖气从心窝离去。当知此人将投生人道,重新做人。
 
  4饿鬼腹─若全身皆冷,唯腹部尚有暖气,最后暖气从腹部离去,当知此人将堕落至饿鬼道,而为饿鬼!
 
  5旁生膝盖离─若全身皆冷,唯膝盖尚有暖气,最后暖气从膝盖离去,当知此人将堕落至畜生道而为畜生。
 
  6地狱脚板出─若全身皆冷,唯脚板下尚有暖气,最后暖气从脚板下离去,当知此人将堕落至地狱道而为最苦的众生。
 
  总之:若体温未冷尽,则第八识尚在,此时最要注意者,即亲属切勿触摸、搬动、哭泣,或发嗟叹懊恼声,以免惑乱亡者心神,而坏了大事!此时只可同声念佛,助其往生。一般而言须待气尽八小时后,体温全冷,第八识已经离去,方可搬动哭泣,沐浴大殓。生死事大,不可马虎,一念差错,历劫受苦,虽父子至亲,亦不能相代!思之!思之!关于饬终之事,伏愿读者诸君,随分随力,普为宣传,自利利他,功德无量。
 
  以上言「去后」这一期生命结束时,第八识最后离去。其次再言「来先」─这一期生命开始时,也是第八识最先来。
 
  原来一个人已死之后,未生之前,于其中间,第八识尚未去托胎,叫做中阴身。中阴身还能保有「本有」(谓已生之后,未死之前,于其中间之五蕴色身,是业报之本,名为『本有』)之形态,譬如人中来的中阴身,便像人之形态,但形态较小,大概像五、六岁的童子。中阴身诸根猛利,如本有身,能作诸事业。一旦受生之因缘成熟了,就对所要受生的地方,起颠倒想,而生爱、恶之心,若是男性中阴身,则缘母而起爱欲心,于父反生瞋恚,若是女性中阴身,则缘父而起爱欲心,于母反生瞋恚。正因生起这两种颠倒想,于是就揽取父精母血,认为是自己所有,并且生起欢喜心,于是三事和合(第八识、父精、母血),从此中阴身隐没而『生有』生起(中阴身来托母胎之一剎那,五蕴由此而生,名为『生有』),另一期新生命于此开始!
 
  随愿往生经言:「命终之人,在中阴中,身如小儿,罪福未定,应为修福,愿亡者神,使生十方净土。」意即:人间之中阴身,以七日为一期,七日终了,便去投胎,若于七日终了,受生因缘尚未成熟,则更续中阴身七日,至第二个七日终了,再去投胎。如此以七日为一期。最长者至第七期,即七七四十九天之终,必定去投胎!因此,在七七日内,中阴身罪福未定,彷徨无依,阳世眷属,应依佛法,为亡者广修福报,或供养三宝,或念佛放生,或赈灾济贫等慈善公益事业,回向亡者,使其神识(即第八识)生十方净土!唯极善、极恶之人,无有中阴,命终之时,一剎那间,便往受生之处,此点不可不知!
 
  以上第八识已经简介完了,再作四点结论:
 
  1第八识因具有含藏、受熏的功能,所以是记忆、经验的保持者。
 
  2第八识是总报主,因为此识酬业受报,所以是有情众生滔滔不绝的生命之流的主体。
 
  3第八识「界地随他业力生」(第八识随着他「前六识」,作的什么业,就要生到三界九地中的那一界那一地去),变形易貌,犹如车轮,一点也作不了主。
 
  4我们要警觉生命是有限的。这一期生命,第八识最先来执,有情根身由此识变生,而且持令不坏!一旦第八识离开根身,身便腐烂,成为死尸!所谓「黄泉路上无老少,孤坟多是少年人!」因此我们要好好把握这有限的人生,难得的人身,运用生命的功能,发挥生命的意义,即:借假修真,广做菩萨自利利他事业,方不辜负此生!
 


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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