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唯识简介 十九
 
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唯识简介(净常)

19.唯识简介(十九)
 
本文:
 
 
 
  八识转四智四智成三身
 
 
 
   ┌─前五识─(成所作智)─化身
 
  八识│─第六识─(妙观察智)─化身
 
  转智│─第七识─(平等性智)─报身
 
   └─第八识─(大圆镜智)─法身
 
 
 
  上期简介唯识修观之法时,曾说到修观之下手处在观万法皆是依他起,即令我心洞明世间一切诸法,不过是因缘和合时,临时现起之幻相耳!实则生即无生,表面上虽是万象森罗,而其内里,却是全然子虚乌有!所以金刚经云:「凡所有相,皆是虚妄。」又说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!」此即佛开示行者,要从如梦、如幻等六种比喻中,去洞悉世间万法,无不是假的,一切皆空,毫无所得,以对治众生误认万法为真实的妄执!在中国亦有如戏之喻:谓各戏子装扮成种种角色,当锣鼓喧闹,粉墨登场时,邪、正、贤、愚、悲、欢、得、失,神情活现,一般凡夫,迷心对之,执以为实,或为之颜开,或为之泪下!然而,在有智慧者观之,则明知其为一出幻戏,是假非真,一旦锣鼓收声,风流云散时,即当下台,返我初服!此时彼等在戏台上种种作为,完全不由自主,不过为业力所牵,须了却之一段缘法而已,岂可当真!
 
  唯识行者,若能时时处处,于一切诸法,皆能如是观察觉照,烦恼便可日渐减轻,智慧亦必随之日渐增益,遇境逢缘时,便可作主而不易为其所动,久而久之,便能不知不觉地,远离遍计执,引入圆成实,而证得无上之佛果矣!是以,唯识行者,修唯识观,从因至果,须历三大阿僧祇劫,共分五位:
 
  一、资粮位─于地前,十住十行十回向之三十心,贮佛道资粮之位。
 
  二、加行位─于三十心之终,将入见道(初生无漏智,照见真谛理之位),修四寻思四如实观,得软、顶、忍、世第一法之四善根之位。
 
  三、通达位─于初地之入心(地地各有入、住、出之三心),通达于二空无我之理之位。此位亦名见道位,因在此位最初见到真理故。
 
  四、修习位─自初地之住心,至十地之出心(即等觉)间,为欲更断除其余之微细烦恼,及证得转依(谓菩提、涅槃之二果),复数数修习妙观之位,亦名修道位。
 
  五、究竟位─究竟断惑证理之位,即是佛果。
 
  以上唯识五位,开之则为三僧祇四十一位,略如下表:
 
 
 
    ┌十住──────┐
 
    |        |
 
    |        |
 
初僧祇─|十行──────|──资粮位
 
    |        |
 
    |    ┌十回向┘
 
    └十回向─|
 
         └四善根──加行位
 
       ┌入心─────通达位
 
    ┌初地│住心─┐
 
    │  └出心 |
 
    |二地    |
 
    |三地    |
 
二僧祇—|四地    |
 
    |五地    |
 
    |六地    |──修习位
 
    └七地    |
 
           |
 
    ┌八地    |
 
    |      |
 
三僧祇—|九地    |
 
    |   ┌入心|
 
    └十地─|住心|
 
        └出心┘
 
     佛位───────究竟位
 
 
 
  前四位皆属因位,故有种种行法之开列,行者欲知其详,请参阅成唯识论第九、十两卷。至于第五位则属果位,觉行圆满,更无行相可言,故今仅赞说如来之三身四智等德。兹略说明之:
 
  一、大圆镜智─即「大圆镜智相应心品」之略。(智。是别境慧心所,而与善十一,遍行五及别境四法,同时俱起,与第八净识相应。以上二十二法,智用增故,但以智名显)。此大圆镜智乃转有漏第八识聚所得者。如有漏之第八识。变现依正二报,而持有情之根身,此智能变现如来之身土而持一切之功德,犹如大圆镜中。现一切之色像,故名「大圆镜智」。缘镜无边,照法界之事理,故又名「一切种智」,即如来万德之总本也。因其为万善众德之本体,是一切有为,无为功德法之所依止,故名「法身」。(「身」即聚集之义,谓聚集诸法而成身也)。
 
  二、平等性智─即「平等性智相应心品」之略(乃第七净识与遍行等二十一心所相应,而智用增故,但以智名显)。此平等性智,乃转有漏第七识聚所得者。反于有漏第七识之我见,而达于无我平等之理,于一切众生,起无缘大悲之智,故名「平等性智」。因其能示现微妙净功德身,随十地诸大菩萨之所乐,现大神通,转正*轮,决众疑网,令彼受用大乘法乐,故名「报身」。
 
  三、妙观察智─即「妙观察智相应心品」之略。此智乃转有漏第六识聚所得者,因此心品善能观察诸法之自相,共相,遍知一切众生之根机。故名「妙观察智」。因其能于大众会中,转自在*轮,雨大法雨,断一切疑,令诸有情,皆获利乐,故名「化身」。
 
  四、成所作智─即「成所作智相应心品」之略。此智乃转有漏前五识所得者,因此心品,为欲利乐地前菩萨及二乘、凡夫等一切有情,乃普于十方现种种变化三业。成就本愿力所应作之事,故名「成所作智」,因其能随顺机类,变作种种形相,在大众中,巧转*轮,断诸疑惑,故亦名「化身」。
 
  顿悟入道要门论云:「问束四智成三身者,几个智共成一身?几个智独成一身?答大圆镜智独成法身。平等性智独成报身。妙观察智与成所作智共成化身。」以上虽说四智三身,并无别佛,只是一佛所具!三身具足,四智圆满之佛果,即是究竟位,此即唯识行者之大目的,大归趣!
 
─全文完
 


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愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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