站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
学佛能真正了生死吗?怎么样才能知道自己什么时间往生?
 
[空海(惟传)法师·答疑录] [点击:4597]   [手机版]
背景色

学佛能真正了生死吗?怎么样才能知道自己什么时间往生?还有往生的方式以及往生后去哪里?(2010.12.7厦门)

   答:前面这个问题,学佛能真正了生死吗?那就看你学的,你是在探讨真理实相、生命实相,还是一直在某种法门上面下功夫而已。如果你只是在某种法门方面下功夫,而没有深入经典、教理的探讨的话,那你学再久,你还是很难、很难真正的了生死。所以为什么同样的学佛,有的认为要解脱要三大阿僧只劫,要一百亿年。三大阿僧只劫,你简单换算一下就是一百亿年,一百亿年喔!不是一百年。为什么学佛,有的人认为要三大阿僧只劫?那有的人认为,就在当下这一生、这一世?

二千五百年前,佛陀实际带领大家修行、实际跟我们引导的就是:当下这一生、这一世,你就能够真的了悟真理实相、了悟生命实相、了解生死大事。所以宗教,包括佛教,都可以这样区分,因为不同的宗派、不同的众生的根基需要,所以可以分为:迷信型的、信仰型的跟智慧型的。那原始佛法它是属于开启智慧的。佛教本来是强调戒、定、慧,原始佛法强调的就是开启智慧,一点都不迷信。

当你能够用科学家的求真求证的精神,去探讨生命实相,以及宇宙真理的时候,这时候你才会真正的了悟生死。当你明了生死大事,你就能够真的了生死。如果你不是下功夫、扎扎实实的去闻思修的话,只是用某个法门,在那里一门深入,而不是真正去了悟生死大事的话,你用再久你还是一样,先结个善缘。所以才会有“三大阿僧只劫”跟“这一生、这一世”这么不同的差异!所以你问学佛能真正了生死吗?可以!是可以。问题就是,你要下功夫去深入闻、思、修,一点都投机、马虎不得!

再来,怎么样才能够知道自己什么时候往生,还有往生的方式,以及往生后去哪里?这个问题我也可以直接回答,但是直接回答,没什么意义!我想从另一个角度来说,这就是佛教当今、现在呈现出来的一个方向、导向不是很理想、很正确的方向。我现在没有讲哪个宗派,而是包括很多修行的观念,包括当今佛教主流的、主流派的意识,都没有正确的认清我们学佛的目的在哪里!

对不起!我有时候因为……要讲实话实相的话,怕有时候大家受不了,会得罪一些。而如果我还要再稍微做一些包装,或是稍微拐弯的话,又觉得大家又会绕比较远。我直接说怕有时候有的人会受不了,或是会得罪一些人的观念。

我是觉得因缘情况许可,大家有这一种开放的胸襟,真的要学到智慧型的佛法的话,那有这样的因缘,我就说实话、说实相。几年来,每当我来到厦门这边,因为我觉得这边来听的、来学的,很多都是年轻人,知识分子也满多的,那大家以前他们也都希望我直接就说实话、说实相这样。不是说我故意不说实话,不是这样,而是你们有没有提供给我这样的舞台,如果你们希望听实相,我就说实相!

不过我要说实相,如果在传统佛教界比较久的人,也请你们要有心理准备,因为有时候我会有一些比较具冲击性、比较震撼的话语说出来,不是我在标新立异。我说实话,是因为当今佛教界有不少的观念、知见,跟二千五百年前佛陀所倡导的核心是有很大的落差,这就是佛教从“正法”演变到“像法”、演变到“末法”的原因。所以今天大多数学佛的人所了解的是末法时期的法、末法时期的观念。但我要说实话——这不是佛法的核心!

佛法的核心,是二千五百年前佛陀讲的那一种干净利落的修行,没有迷信,很客观、很如实的去探讨了解生命实相、了解宇宙真理,让我们早日远离颠倒梦想,让我们早日了悟生死大事,了解究竟归依处,来到安心自在。所以二千五百年前,佛陀所引导的都是这一生、这一世,你就能够解决这些问题!

以前真正原始佛法强调的不是要你准备死亡,目标重点都不是注意在死亡那一刻,而是怎么样“活过来”、怎么样“醒过来”,我说的是实相!历史上真实的佛陀,他就是一位觉悟者、觉醒者,他是帮助我们觉醒过来,醒过来、醒过来。所以佛陀是教导我们:怎么样把生命活出来,怎么样醒过来了悟真理实相,怎么样早日远离颠倒梦想,让我们能够活在“明行足”的世界,而不是一修行就准备死亡。

现在很多的修行观念,都是一直在准备着死亡的那一刻、那个目标:我死的时候,我要到哪里?我死的时候,我怎么样、我要怎么样才能够安心的死?我死的时候,能不能有很多人来帮我助念?我死的时候,要怎么样才能够安心、安详?我说实在的,这个不是很理想、不是很正确的修行观念、知见。当然如果你年纪比较大,那你很怕死,你用这样的一种修法、观念,当然我们是尊重。

但是我要告诉大家的就是,原始佛法、佛陀绝对不是这样倡导,也不是要大家学佛就是为了:我要早点知道我什么时候往生,还有我往生以后,我死到哪里去。重点都不是要你去探讨这些。

佛陀讲的重点、佛教真正的重点是“四圣谛”、“三法印”,是让我们透过四圣谛的闻、思、修,然后去体证三法印。整个佛教的所有重点、核心,就在这里而已。你说要了悟生死大事,你说要了悟宇宙真理实相,佛陀所讲的这个三法印就是核心、是佛法的核心!

我们所有的众生所有的忧悲恼苦就在于你不了解三法印,你没有真正的去了解三法印。所以,这个三法印就是宇宙的运转法则,三法印、法印、法就是宇宙的运转法则;“印”,就是表示这个是真理,不管你到哪里,它都是超越时空而存在。那这些三法印呢?它一定是经得起所有科学家的检验、求真求证,因为它是宇宙的运转法则、宇宙的实相!所以要知道,佛陀二千五百年前所讲的这些三法印,都超越现代爱因斯坦所讲的黑洞,以及相对论,都超越过这些啊!

所以我们要了解,佛陀所讲的,都是宇宙的运转法则、宇宙的实相。那一般众生问题就在于,我们不了解宇宙真理实相的时候、不了解宇宙运转法则的时候,我们会跟这个宇宙运转法则相抵触、相违背,就是所谓的背道而驰,佛经里就把它称为颠倒梦想。宇宙有它的运转法则,当我们不了解的时候,我们就会跟它对抗。但是不管你再怎么对抗,宇宙的运转法则就好像大海洋,海洋有它潮流要流动的方向,大海它会波动、流动、变化,潮流它也一样,都有它的方向,潮起潮落,有它的方向。

我们这个小我就像大海中的波浪,当众生处在无明情况的时候,你就是要用这个波浪,去对抗大海的潮流;当我们处在颠倒梦想的时候,我们是要用这个我、这个小我、这个波浪,我要去对抗海洋,我要去对抗大海,我要去对抗这个潮流、洋流。海洋有它的流动方向啊,那个流水有流动方向喔。但是我们这个小我,它就是不服输,然后把自我膨胀得很大、很厉害,那很多的思惟、很多的做法、很多的观念,就是要去对抗那个潮流。

就比如说,刚才第一个学员有问到的:我的爱人已经死了,但是通常一般人面对这方面的时候,都会痛苦好几年。啊!我的爱子又死了,她又会痛苦好几年!那为什么会痛苦?因为她不希望这些无常现象出现。甚至说,最爱的人死亡之后,还希望他能够复活。我们内心的痛苦就是,你不愿意去接受这个无常的事实、现象,你一直想要去改变它。先生已经死了,或是老婆已经死了,你不愿意去接受这个事实。就是因为你不愿意去接受这个事实,你想改变它,所以你才会在那里不断的忧悲恼苦、忧悲恼苦。你想用这个小我的力量去对抗那个无常法流,所以你到最后,你就是带来很多的痛苦,到最后是一场梦、一场空。这就是佛陀所讲的,众生处在无明情况的时候,他就是这样在运作。

佛陀很清楚的知道众生的痛苦,根源就在于不了解宇宙的运转法则、不了解三法印,所以才会导致在苦海里面浮沉。为什么会在苦海里面浮沉?就是因为处在无明情况啊,然后你这样背道而驰嘛!佛陀很清楚的了解众生痛苦的原因在哪里,所以协助我们怎么样从根本来解决痛苦。那你要从根本解决痛苦,我们必须要清楚了悟宇宙的运转法则,包括生命的实相;那你要了解这些,你必须要深入去听经闻法,听那些智慧者跟我们解析、解剖生命的实相、解剖万物的实相。

佛陀他是透过他们的真修实证,然后了悟宇宙的实相之后,再来毫无保留的告诉我们,宇宙的实相是怎么样、生命实相是怎么样,让我们也依照佛陀他所走过的路,去了解生命的实相跟真理实相之后,然后让我们从此不再背道而驰,从此不再颠倒梦想。这时候,你就是所谓来到体道、悟道、行道,与道合一。

所以佛教本来完全都是合乎科学,而且又是超越现代科学,开启智慧,帮助我们早日出离苦海。佛教所讲的是怎么样让我们早日破除无明、早日活在极乐、净土的世界里面,而不是准备那个死亡、在乎死亡那一刻。

这个问题的后半部分,因为这样的问法,你的目标、导向是错误的。所以,我不是直接回答你这个问题,而是把你倒回来,你要学佛,要学到佛法的核心、要学到智慧型的佛法!这样,你这一生这一世,你就很快真的可以越来越安心、越自在;你就会知道我怎么样快乐的活过每一天、我怎么样快乐的活在每一个当下。

生命不是在准备死亡。我如果讲更深入一点的话,没有所谓的死亡,只有变化、变化、变化。它是个幻象啊,你不了解的时候,你才畏惧它,害怕它啊。就像一个冰块在这边,冰块消融,我们权说冰块消失了。但冰块消失之后,组成冰的这些本质、这些水,有消失吗?有没有?没有啊!它只是形态变了。所以,我们权说冰块消失,事实上它没有真正的消失;我们权说冰块死亡,但它没有真正的死亡,它是变换成另外一种不同的形式存在。

大家好好去体会!人的生命不会死亡,人的生命不会死亡、不会消失、不会断灭,但也不是恒常不变。这就是,它是不生不灭、不增不减。所以我们要了解,生命实相它就是不断的变化、变化、变化,但它不会断灭、不会死亡。当你能够真的了解之后,你才会真的透视,死亡是个幻象,你才不会怕死啊。你才能够真的很安心的活在每个当下。

所以来学佛,是让我们早日开启智慧,快快乐乐的活每一天、快快乐乐的跟众生广结善缘;学佛是要让我们把我们生命的意义发挥出来。你真的能够把握现在当下的生命,快乐的过每一天,那死亡对你而言,都已经是消失了。你能够每天都过得很快乐,什么时候死亡,那都不重要。就好像我做做做,疲倦的时候,我就休息、睡觉,死亡它只是这样啊!你真的很安心的过每一天,到因缘到的时候,我就像那个蝉要准备脱壳、蜕变,我就休息、睡觉,就这样啊!

我讲的都是实相!跟大家有缘来结缘,希望大家真的能够早日把佛法的真精髓掌握到,让我们这一生这一世就很受益,每天生命都过得很踏实,每天都过得很有意义。如果你真的每天都过得很踏实、很有意义的话,什么时候死亡都不重要、都无所谓,你也完全的信任你的生命,也完全的信任法界。如果你能够真的重视你的生命的话,你是珍惜当下、因缘形成的每一个当下。

这一点我再跟大家厘清一下。很多人就是你不懂得珍惜当下,然后那个目标、生命目标都是锁定在遥远的未来;或是一直活在过去的梦魇世界;或是活在过去的梦幻世界,很少活在当下。如果你不知道活在当下,那你也不知道怎么样真正的活在未来。唯有你能够来到清醒明觉活在每个当下,知道我每一天能够过得怎么样、活过这每一天,怎么样让每一天过得很快乐、很充实,这就是你能够珍惜当下的因缘。那这样,什么时候死亡都无所谓,他了无遗憾啊,了无遗憾。

众生的忧悲恼苦,以及那一种不舍就是你没有好好的活每一天,然后目标又怕死啊,想说:喔!我将来怎么样好好的死。但是当要面对死亡的时候,你又很抗拒、又不敢真的放下、溶入死亡,让死亡来帮助你生命的蜕变跟升华!

所以大家要学到智慧型的佛法,不容易!这就是百千万劫难遭遇呀!如果你能够好好的珍惜的话,你的生命,它真的一天一天都不断的在成长、在蜕变,你一定会越来越安心!

 



分享到: 更多



上一篇:灵魂、神识是否第六意识?人临终时已昏迷,念佛助念管用吗?
下一篇:要消除二元对立,那么是否还有善恶之分?善中有恶,恶中有善,如何分辨?


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture