站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
为什么要禅修?禅修有什么受益?禅修为什么要禁语?禁语有什么受益?
 
[空海(惟传)法师·答疑录] [点击:3658]   [手机版]
背景色

为什么要禅修?禅修有什么受益?禅修为什么要禁语?禁语有什么受益?(2010.12.07厦门)
    答:为什么要禅修?禅修有什么受益?禅修为什么要禁语?禁语有什么受益?如果你没有讲清楚,我下次禅修我就不禁语。后面这一句话是我补充的。因为他要问:为什么要禁语?禁语有什么受益?

为什么要禅修?禅修有什么受益?佛陀所讲的解脱、迈向解脱的这个次第,是有步骤的——闻、思、修、证,我们简短的讲,就是闻——先听经闻法,闻;然后再来思——进入思考、进入消化、咀嚼。闻、思,因为前面当然你要听闻到正法,也要累积相当多的善根、福德、因缘。如果你们没有累积相当多的善根、福德、因缘,我们不会见面;如果我们因缘不具足,就算你跟我见面,也是一样,路过,见面一样不相识。

所以你要具足相当多的善根、福德、因缘,你才会听闻到解脱的正法、出世间法。这是第一个,闻思的阶段——“闻”、思、修、证。第二个阶段是,你听闻到这些法之后,因为在你还没有真正接触到正法之前,你一样会涉猎、接触到很多的宗派、宗教、讲经说法或是经典。那每个宗派、每个宗教,都会告诉你它的是最好的、它的是最究竟的、它的是最高的,每个宗派几乎都会这样跟你讲,每个宗教也都会这样跟你讲。这样才会吸引你嘛!

那佛陀要我们,你面对这些的时候,你要冷静、你要理智!别人跟我们讲了之后,你不要盲目迷信、不要盲信、不要偶像崇拜;别人跟我们讲之后,我们要进一步去正思惟,闻思啊!如果你没有深入去好好正思惟的话,你会变成盲信、迷信、偶像崇拜:“哦!某某大师啊,这个是国际有名的大师啊,他讲的全部都是对,反正他讲我全部都信;这个经典,这个是经嘛,所以全部都信;这个是圣言量啊,我们不可以去怀疑……”佛陀不是要我们这样做!

在《阿含经》里面,我们有列出一经——《葛拉玛经》。北传的对这一经非常的陌生。南传的这一经,几乎人人都要背、人人都要会——《葛拉玛经》,我们在《阿含解脱道次第》里面有列出。《葛拉玛经》佛陀就跟我们讲:你要好好的去求真求证,千万不要盲信、不要迷信。不要别人怎么讲,我们就怎么信。这个不是疑心病,这种是科学家的求真求证的精神!

所以第二阶段,这个正思惟,就是我们要有学者、科学家这种求真求证的精神!别人这样跟我们讲,我们初步要去过滤:这个讲得有没有道理?合不合理?我们初步的去消化、去咀嚼之后,嗯!觉得不错,这个人实实在在,这个人讲话实在;那这个人讲话爱夸大,喜欢夸张;或是这个人讲话里面有名利心,你要去过滤!所以,闻→思。

再来,包括佛陀跟我们讲的,你痛苦的原因,在于我们不了悟真理实相啊!我们背道而驰啊!你痛苦的原因在于我们在贪爱呀!在抓取呀!你听闻了之后,你就要去静虑、要去消化,真的吗?真的是这样吗?我以前我认为,我的痛苦是别人带给我的啊;我认为我的痛苦,是因为我生不逢时啊;以前我认为我的痛苦,是因为我生在五浊恶世啊,是外境造成的啊,是别人造成的啊!佛陀怎么说?我们要去看到自己的问题。

那以前我这样理解,但是我觉得这个人讲得满真实的,好,我愿意进一步来思考,真的是这样吗?当你进一步去正思惟,你慢慢会发现,嗯,真的是这样!他讲得好像都合乎这个逻辑,都合乎这样的一个法则。那我以前,我看不到自己的问题,那他帮我在找出问题,嗯,觉得不错,这个人讲的值得信任!

闻、思之后,进一步来到实修。实修,如果你没有透过实修的话,那你前面的这些闻思,它都只是变成你头脑里面的知见,它不会成为智慧。记得!不管你经典研读再多,不管你装填再多的知识、知见,如果你没有透过实修、禅修的话,这些都只是脑海里面的知见,这些都只是一种知识的累积,它不会成为智慧。

实修,就是进一步去实际的消化、去实验,实修就是去实验,进一步的去求真求证!如果你没有透过实修的话,你永远都只是在数他人珍宝;如果你没有透过实修实证的话,你讲经说法是在鹦鹉学语;如果你没有透过实修实证的话,佛陀解脱,还是佛陀解脱啊!你还是在苦海里面浮沉。所以实修就是要把观念知见、闻思来的这些知见,要把它透过实验,很客观、很冷静理智的去觉醒过来、醒过来,不带任何的成见,然后去检验、去实验、去证明,禅修就是去证明!

当你真正透过实际的实修、实证、检验、证明到之后,一方面你会了解:喔!佛陀讲的真的都是就是真理!宇宙的真理,原来就是这样法尔如斯在运转。哎呀!以前真是无明颠倒。所以禅修,就是让你去实修、实证,让你去亲证。当你亲证之后,就好像,我跟你讲说:这一杯甘露水多么的好喝!我再解析它的水性、法性、它怎么样的甘露、怎么样的对身体多么的好、多么的重要……我讲这些对你来讲,你都是属于闻、思。不管你再怎么样信仰我的人格,再怎么样的信仰这个杯子里面的这个水多么好喝,但如果你没有亲自喝到的话,你永远不会真正的知道,你只是头脑里面的一种观念,或是因为对空海的一种相信,所以你只是相信它好喝。你没有实际喝到,你永远疑结都存在,而且不会真正的知道。

那实修、禅修,就是让你实际去品尝,让你真的品尝到里面的这些水、甘露水。你尝到之后,你就:嗯!真的很好喝!悟啊!开悟啊!就是这样。你实际去亲证到,心领神会,那个讲得的都是实修实证,证悟到。唯有你证悟到,你才会真的、内心的疑结才会真正的破除;唯有你真正证悟到,你真正的无明才会破除,你的智慧才会开启。这时候,才会转识成智,你才会开启真正的智慧,把过去的知识、知见,变成为智慧,那才是你的。这时候,你再讲经说法,你讲的是你自己实际的体悟、体验,那是有生命的,那是活的。你不是在讲头脑里面的观念、知见,不是在讲抽象。所以,为什么要禅修?这样你们了解它的重要性了吧?

所以禅修有什么受益?就是这样,让你把观念、知见,透过实修实证,然后你去证明,这是真是假。为什么佛陀会跟我们讲:“一切有为法,如梦幻泡影”。为什么世间是虚幻?你要去实修实证啊。为什么佛陀要强调三法印?那我们不了解三法印,就处在无明的世界,为什么?前面是闻思,去正思惟,后面就是要去检验、去求真求证。当你求真求证到之后,你就会,啊!任凭谁再怎么样来煽动你,一百个老和尚来煽动你,也煽动不了。

你有没有实修实证,这个很重要!佛陀在《阿含经》里面就都有讲!我们在《阿含解脱道次第》那一本书里面有讲,讲到四圣谛那一节,佛陀就坦白的讲、明显的讲,如果你不了解四圣谛的话,也就是说,你没有实际去证悟、实修证悟四圣谛的话,那你所有的听经闻法,都只是头脑里面的观念知见啊,那这些,你装填再多的知见一样,你本身的智慧没有生出来,所以,你的心还是很多的浮躁不安啊。

那这时候,佛陀就比喻,你的心就像在大马路上的那个棉花团,那这个棉花团是怎么样呢?会怎么样?随风而飘嘛。这边一辆车子过来,你就,呜!往这边吹走了,那边一个什么有名的大法师过来,咻!你又冲那边了;这边有辆大卡车过来,你又冲这一边了。所以佛陀都很坦白讲,你没有透过去实修,没有真正了解四圣谛的话,因为你的智慧不会开启,所以你还是盲盲目目的一直在冲、冲、冲。那这时候,你没有选择的能力,所以你就是常常随风飘啊!吹东风,你就向东抓啊、追啊!你的心都是在空中飘。

那佛陀就坦白讲,如果你有好好去闻思之后,然后你去实修、去证悟、了解四圣谛的话,你会开启智慧。这时候,一百个老和尚出现,来煽动你,也动摇不了你。因为你真的有喝到,你很清楚的知道嘛。不但自己清楚知道,而且来跟你讲的人,他有没有真正喝到,你也很清楚!所以佛陀就坦白讲,你了解四圣谛,你有证悟到四圣谛之后,你就像那个铜铁柱,很高深的那一种铜铁柱,它地基打得非常的深、非常的稳。那这时候就算台风、刮起强烈台风,这个铜铁柱还是不倒。有没有禅修、有没有去实修,它的区别就在这里!有因缘真的闻思之后,要好好去实修!

那为什么禅修?为什么要禁语?禅修为什么要禁语?你们说,来!小珍你说。来、来,你讲一下。禅修为什么要禁语?禁语有什么好处?

禅修,禁语很重要!我现在举个例子来讲,这一大缸的水,里面是有珠宝在下面。如果这个水,它是污浊的,你能不能看到里面的珠宝?看不到。如果这个水,它是一直的波动、波动很大的话,你能不能看清下面是什么东西?看不清。

那如果我们让这个水,我们不要去搅动它,让它渐渐的沉淀下来、沉淀下来,静下来、静下来,我们能不能看清下面是什么东西?能不能?能。同样的,我们的心,如果你没有让它宁静、沉淀下来的话,你的心就像动荡不安的水;如果我们又充满了贪心、嗔心,嫉妒心,自卑、我慢,这个就是我们这个水里面,不但动荡而且又有很多的污垢、很多的脏东西,所以,我们看不清下面、里面有什么宝!

众生的问题就在于,我们的心、一般人的心,就像心猿意马,一直的冲、冲、冲,很难静的下来。你的心没有静下来的话,你就看不到我们问题在哪里:第一个,看不到我们那个苦因在哪里;你看不到我们自己在制造苦海,你看不到;你看不到我们起贪、起嗔的根本原因在哪里,你看不到。就像动荡不安的水、污浊的水,你就是看不到里面有什么东西,好的东西、坏的东西,你看不到。我们一定要让心宁静沉淀下来,才能够清楚看到:我们的珍宝在哪里、我们的佛心、佛性在哪里。我们一定要宁静下来,我们才能够进一步去看到,我们的贪心、嗔心、嫉妒心,我们的颠倒梦想在哪里,你才能够看得到。

所以如果我们的身、心没有宁静下来的话,我们就是一个动荡不安的心。但是你要知道,我们这一颗心,它是透过六根向外在接触,眼、耳、鼻、舌、身、意,如果我们的六根,它一直的在向外攀缘,这个叫做六根在攀缘——喜欢讲话静不下来;眼睛喜欢到处东看西看,停不下来;耳朵喜欢听那些是是非非……那你搜集这些、这么多的讯息,你的心绝对是越动荡、越不安。

所以你六根没有收摄下来的话,你的心一定静不下来,心静不下来,你没办法看到真理实相;你没办法看到净土在哪里。心不静,你就看不到净土。心静,你就能够看到净土。心没有静下来,你没办法用心灵去感受;心没有静下来,你看不到我们深层的那些病因、病根在哪里,你看不到!

所以为了让大家能够清楚的去看到我们的问题在哪里、我们的珍宝在哪里、我们的污垢、病毒在哪里,为了协助大家能够去看到,我们就必须要营造这样一个宁静、宁静的一个磁场。所以禅修的时候,都是讲求宁静、安静,没有出声音的、不出声。大家在宁静、安静,而且是收摄六根的情况之下,外境、环境安静、宁静,我们本身收摄六根不攀缘,这时候,内、外营造相当好的磁场,我们的心,就会逐渐的宁静、沉淀下来。如果你没有禁语,你是一直在攀缘,嘴巴也在讲,眼睛也在看,耳朵也在听,你的心就是动荡的。所以像这样,你再禅修多久都没用,你只是在散心杂话。

所以为什么禅修要营造这样宁静的气氛?就是让你沉淀、沉淀,收摄六根不要攀缘,内外逐渐宁静下来,你的心就会越来越清、明。这就是带动我们逐渐进入明心的阶段。明心你才能见性;明心才能见法;明心之后你才会开启智慧。

所以禁语就是帮助我们营造良好的气氛、磁场、环境,让我们心能够逐渐的宁静、沉淀下来,进一步后面的见法、开悟。这样你们知道禁语的重要了?因为禅修要求的都是高品质的,要禅修的环境,也都是需要比较安静。



分享到: 更多



上一篇:专修某种念住,与四念住一起修习,有什么异同?
下一篇:如何修出世间定?

 为什么要禅修 Why Meditate? 解脱的技能 为什么要禅修?
 第一章 为什么要禅修 禅修指导 为什么要禅修

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture