幻灯片—分享《我的野生动物朋友》
好！我们现在来看幻灯片。
在座的同修不少人有参加过其它地方的禅修，其他禅修他们在禅修的时候大概很少、甚至也可能没有看幻灯片这些。但，禅修不是在那里修练功夫啊！禅修是要来到我们身心宁静的品质情况之下去了悟真理实相！所以大家经过几天的净化之后，我们慢慢来分享更深的这些真理实相。
好，那今天要跟大家介绍的就是，最近非常轰动的这一位法国的蒂皮，这一位。她有一本书就是《我的野生动物朋友》，这一本目前风行全世界。
这一本刚在台湾发行不到一个月，就已经出五版了，在十月中拿到的时候已经是第七版了，我们可以了解她受欢迎的程度。为什么她会这么受欢迎呢？我们慢慢来分享她的真实的世界。
好，你看蒂皮，这是她的哥哥，她的大哥，这一头大象是蒂皮的大哥，你看，她的身高才只是大象腿的一半高而已。你看：哥哥啊，我怎么样爬到你上面呢，你又没有楼梯我怎么上去呢？好吧，大哥就怎么样呢？好，那我就蹲下来，我这个象鼻让你当作楼梯，然后爬上去，有没有？喔，我爬上来了。我们看看蒂皮她的可爱。
再来，你看，爬上来之后，好，我载着你去游山玩水。蒂皮这一位我们要稍微介绍一下，她的父母亲是法国人，他们从事于野生动物的拍摄。所以她父母亲在非洲、都是在非洲活动，拍摄这些野生动物。那蒂皮她也就因为这样的因缘，所以她是在非洲出生的。
她出生非洲之后，她的整个生活环境都是跟这些大自然、跟这些野生动物为朋友。我们慢慢来看她，这一位小蒂皮，因为她很有智慧，她展现出那种智慧，真的很多大人都不如啊！
我们来看看，这个大象就载着她去游山、然后玩水。你看，真的大象跟她一起在游玩、在玩水，所以她跟大象泼水，大象也向她泼水呀！你看，真的就是一起玩。你看，这大象哄哄她：你要在这里乖乖睡觉啊！乖乖睡，一夜长大一寸(台湾有句谚语)。有没有？然后跟她讲：你好好睡觉啊，然后如果有苍蝇啊、有蚊子，我帮你吹，会热的话我也帮你吹气！
大象还帮她捡回来她没有拿到的那个布偶—布娃娃，就是她的玩具，告诉她：你以后要记得要随身带好啊，不要随便乱丢啊，我帮你捡回来了。真的就是这样跟她就是一起，像朋友这样。
哇！有时候大象还让她当摇篮在那里陶醉啊！你看，它鼻子弯成这样，然后让这个蒂皮坐在上面。你看，我们看看蒂皮她所展现出来这种神情，充满着怎么样？那么样的满足啊，那么样的快乐啊！
我们问我们自己：你今天、你从小到现在，你学问很高、或是很有钱、或是很有才华，你曾几何时有这么样的那一种快乐知足过？
那蒂皮她：我不需要很多钱哪，我不需要很多豪华设备啊，这个象鼻就是我的秋千啊！我坐在这里摇篮，好舒服啊！这么样的快乐、知足、感恩，陶醉在其中啊！
你看，蒂皮她讲说：“我是用眼睛跟它们交流”，这是来自于她看到她妈妈…这个叫做一种猫狐，一种猫鼬、猫鼬的一种，然后它这一种它们是家族、家族关系企业的，它们会互相照顾、会互相呼应，它们也会站立起来，然后东张西望看看有没有什么危险，它们互相呼应。蒂皮她看到她妈妈会跟这个猫鼬讲话。但是，蒂皮……
你看，像我们这些幻灯片都是她十岁以前的记录。也就是说她都是孩童时期，从出生、然后两三岁到十岁之间的这些拍摄的记录。
你看她一个小孩子，她就觉得说她妈妈虽然会跟这个猫鼬讲话，但是，她觉得她妈妈是用嘴巴在跟它们讲；而她呢？她是用心、用眼睛、用心灵在跟它们沟通。她觉得她妈妈虽然能够用嘴巴跟它们讲，但是，她觉得她的妈妈没办法了解这些动物的真正的心理。
而蒂皮她觉得她可以了解它们的心理，她是用眼神、用爱心、用心灵来跟这些动物交流，来跟它们讲话。当然，她也会观察他们的眼神，这个真的需要智慧呀！所以，当看到她提到这一句话：“我是用眼睛跟它们交流，用心灵跟它们交流”。那真的！这个是要有智慧啊！
所以我们看看，你看，这是一种叶尾壁虎。你看，蒂皮跟它这样亲密，别人以为这个肮脏啊、可怕啊！但是她跟它亲亲哪，我们看她那种真诚真心！
我们这些幻灯片你要慢慢去看，我们修行是要来到返璞归真耶！佛陀也是要我们来到真人，没有贪、瞋、痴的世界！阿罗汉是没有贪、瞋、痴的世界！没有贪、瞋、痴就是一个真人、真诚、真心；耶稣也是要大家回到那一种赤子之心；老子也是协助大家回到那一种婴儿、小孩子那一种赤子之心哪！
所以我们要知道你真，才会有善，才会有美啊；如果你不真，那所谓的善那不是真正的善，美也不是真正的美。所以我们看看大自然的那一种美，以及纯真的那种真、善、美，大家慢慢来欣赏。
这是变色龙，她跟变色龙在这里亲亲哪！你看，嘴对嘴在那里亲亲。你看这一只，我们看看这一只变色龙它展现出来那种神情怎么样？哇，这么的快乐啊！笑得嘴开开。有没有？这么样的陶醉啊！哇，呵呵！蒂皮呀，我也爱你呀！有没有？真的你看它就展现出这样的快乐的神情哦！对呀，而且她着作的这一本书，是要送给她的这位朋友——莱昂(变色龙)啊！
我们再看，她抱着一只牛蛙，那她说：“动物从来不凶恶。”你看，我们慢慢来分享她的内心世界。
你看，蒂皮她跟这些花豹、猎豹，这是猎豹、这是花豹。她跟花豹以及跟猎豹都是成为朋友。这些豹，它们不是说那种马戏团里面受过特别训练的，不是耶！这些都是野生的花豹、野生动物啦。那你看，她跟它们就是这样没有距离的在一起。然后蒂皮就跟它讲：好，你要乖乖啊！你要乖乖听话啊！这一只花豹也跟她讲：好啊！你也一样，你也要乖乖啊！你看，也拍拍她。
那你看，我们一起玩耍，跟这些个猎豹呢，你看一起玩耍。然后跟这个猎豹在那里玩骑马游戏，有没有？我骑你，你骑我。你看，这么样的真诚、真实啊！
所以我们看看，她为什么能够跟这些动物这么样融洽相处呢？这就是真正的爱心她就没有敌人。所以，仁者无惧啊！所以你看这一张，他们都展现出我们就是这么样的好朋友，我们是这么样的安详，我们都是互相尊重。这就是她把这些动物，我们讲说一体世界，这里慢慢从她身上去印证——一体的世界。
还有《永嘉大师证道歌》里面所提的：“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”。这个是在唤醒我们，你真的醒后、醒起来的话，那是超越六道轮回。超越六道不是一般众生所想的，那种功夫很厉害飞天钻地，然后超越六道，出三界，不是那一种啊！
那是你来到心境…你原来在梦里的时候，你是轻视那些你看不起的动物，看不起的那些植物，看不起的那些动物那些。你却一直在那里，哇！羡慕啊崇拜那些你认为很高的啊！这就是“梦里明明有六趣”呀！
但是，当有一天你了悟真理实相之后，你会发现：原来六道的众生都完全平等啊！你这时候不会认为说：它们、它们比人类低，它们是业障、业报，它们是怎么样可怜！说实在的，那些绝大多数的动物，它们过得都比人类快乐啊，动物没有神经病啊！
人类，哇！越来越多的神经病，不然就是越多的躁郁症啊！然后在那里作茧自缚啊！动物人家就是这么的快乐在过，法界恩赐给我们什么，它就是接受这些呀！
你看，她跟这个狮子成为好朋友啊！你看这个神情、神情很象。两个眼睛你看，真的这是小狮子耶，跟狮子就是一起玩耍，朋友啊！而且这个狮子，她们还睡在一起啊，然后还吸她的手指啊！真的这个狮子就是吸她的手指这样，然后我们一起睡觉啊！你看，狮子就跟她一起睡觉。
所以你看，你说你修行多高、多厉害，如果你还在那里厌恶六道、厌恶其它众生这些，那你都在二元对立的世界里面。你说你境界多高，那都是我慢哪！我们看看她展现出来就是：以平等心慈悲心善待一切众生。
所以，我们看看这一张Slide所示现出来这蒂皮的脸孔，你看她像什么样的脸孔？天使的脸孔，这么样的纯真，没有贪、瞋、痴，没有我慢，我是如此的在善待一切众生。
所以她的观察她觉得说：哎！动物是来自好人这一边呢，不是一般众生所认为的动物它们是什么业障深重、怎么样，不是啊！她反而觉得说人类很多，长得怎么样？那么的凶巴巴，还有贪、嗔、痴，人类怎么有些很多还那么难相处啊，那么的凶恶啊！她反而觉得这些动物反而好相处耶！
所以你看，她跟这些动物都相处得在天堂啊！这一只狗，她把它抱在怀中，你看，这一只狗的神情怎么样？哇！很快乐啊，很幸福啊！有没有？陶醉在其中啊，蒂皮也是这样啊！我们就是这么样的快乐啊！
这些企鹅跟蒂皮讲：啊！很多人跟我们讲很多一大堆道理，也跟我们讲经说法，听不懂啊；很多人他拿什么经典，什么重要经典给我们看，我也看不懂！但是我可以感受到你的爱心，我可以听到你的歌声，我可以感受到你的爱，所以你在这里讲经说法，我们在这里排排站听你讲经说法。那些宗教大师一讲，我听不懂！所以你看真的，在那里排排站。
所以你看，她就是真的用真心、用心灵在跟它们交流：我是这么样的真诚的善待你们，看到吗？所以这些动物呢，在她的怀抱中不会恐惧啊！
好！一方面我们看蒂皮她这样打扮，真的是一个像一个小女泰山这样，很有性格，很可爱。我们看看，她看到这些非洲黑人，然后她看他：你在干什么啊？她也很好奇，你在干什么？后来她觉得说，什么！杀死野生动物真是荒唐极了啦！
所以你看，蒂皮她本身虽然没有荤素这方面的问题，没有所谓的那种荤素这方面的问题，但是她内心充满的却是无限的慈悲心跟爱心。
再来，你看蒂皮这是她小时候啊：“我了解大自然，我认得路，我知道自己去哪儿，我从不迷路。”你看，她穿着开裆裤，然后也是一样啊，到处跑、到处玩：“我了解大自然。”注意！她对这个、对大地风云经她有相当程度的了解，这真的是要智慧眼。
再来，后面这几张是叙述有关于她跟大自然溶为一体那种和谐的画面：你看，她在大自然中奔跑，跟这些动物都是朋友。这就是：我是大地之子，我是上帝之子！有没有？这就是：我就是大地之子，我就是上帝之子！耶稣讲说他就是上帝的儿子，就是这个意思啊！我就是法界之子啊！我不是来自业障啊！业障那是宗教师跟你讲的啦！
大自然跟我们讲的就是：你每天、每分、每秒都是大自然在养育我们！佛陀也跟我们讲，这是整个法界因缘殊胜的缘起，我们才会在这里出生。所以，大家要珍惜这样的殊胜因缘。我就是法界之子，我就是上帝之子，我就是大自然之子。
所以，她跟大自然就是一体；所以，我在大自然中唱歌、跳舞，有没有？你看，这么样的快乐啊！所以她是活在伊甸园的世界里面，活在天堂的世界里面。
你如果受很多文明的污染，你来到非洲这个地方你觉得说：啊！这个太荒凉啦！这个太落后了！他们太可怜了！有没有？你认为这是人间地狱！那是人类的心灵污染，你看不到极乐世界，你看不到法界对我们的重要，
但是，你看蒂皮人家就是如此的单纯、如此的善良、如此的快乐，她活在天堂的世界里面，活在净土的世界里面。所以你看，哇！她就是这样，她爬到这个上面，我们看看，她里面所展现出我就是跟法界就是一体啊！我可以高歌啊，可以跳舞啊，尽情的奔跑啊！
所以，她也跟人家爬到大树上，这一颗树满大的。法界它就是以宇宙为舞台，不是在那小小的格局里面。
你看，“我是大自然之子，我是上帝之子，我是法界之子，所以我无畏无惧！”内心充满着慈悲、充满着安祥、充满着快乐，有没有看到？无畏无惧。我到哪里，处处无家处处家，到哪里都很快乐。我跟大人在一起我也不觉得我渺小，我跟诸佛菩萨在一起我也不觉得渺小。你看就是这样，她跟大人在一起就是如此的气定神闲，这么样的安祥快乐。
像这一张相片，我们看起来她的年龄应该大概六岁吧，差不多六岁左右、五六岁。那你看，因为我是法界之子，我内心是真诚、充满着爱心。所以你看，她一样慈悲心善待一切众生；所以她来到无畏无惧，仁者无敌。
看这张！一头在暴怒的大象。你看这一头象，它是在暴怒生气，不晓得它受到什么刺激，要冲上去和别人打架，这一头大象你看，它在扬土，这个动物这种动作就是表示它怎么样？它是很生气的，它是很气恨，这个大象它不晓得受到什么刺激要冲去跟人家打架，冲去跟人家理论！
那你看，一般大人看到这一种，哇！都是这样，赶紧走！那你看蒂皮遇到这种情况你看，她无畏无惧，然后举起双臂阻挡它，你能吗？认为自己境界很高的大师，你能吗？你认为你法力无边，你敢吗？你能吗？
所以我们看看，这个就是真的无畏无惧的慈悲力，展现出来的这一种力量。在一只暴怒的、暴怒的大象之前她展开双臂，阻挡这一只大象叫它不要去跟人家打架，不要冲动，冷静下来。
我们看看，她是用着很稳定、很安定的心，然后，而且还面带微笑，她的表情很自然而且还面带微笑，而且她的眼睛还看着这个大象的眼睛。你看，这一只大象反而眼睛垂下来，还有点惭愧呀。它本来很生气啊，结果她把它挡下来，这个大象还有点惭愧呀！
所以我们看看蒂皮：我面对这大象、暴怒的大象，我一样无畏无惧，因为我也都是慈悲心善待一切众生，所以，我一样把它训服、把它这样降伏下来之后，然后我们一起走，气定神闲的在一起。我们看看她的脚步、她的神情，所展现出来那一种信心、大无畏，有没有？
所以这些幻灯片，都是修行上面很好的镜子，让我们反观、让我们照见；真的修行不是越来越厉害啊，修行是来到返朴归真啊，来到以慈悲心善待一切众生。
所以我们看看，这么可爱的蒂皮，对她而言，这么小的心灵世界里面她就觉得说：我没有肤色之分，没有皮肤颜色之分，没有种族之别，没有大人小孩之分，没有种族之别，我们都是这样平等的爱一切众生。
所以你看，没有大人小孩、没有种族、宗派之别！那蒂皮她自己也坦白讲，她也不太喜欢一般的那种宗教、宗教的那些灌输，她觉得他里面都有一些抓取，都要别人信他们所信的。所以她觉得，她喜欢那种跟法界大自然这样一体。
所以你看，她跟大家在一起，里面有小孩有大人，她就像个小大人，跟大家都是很自然的，到哪里都是这样很快的跟大家溶为一体，没有那种陌生感，就是这样。所以，没有肤色之分，没有种族之分，没有宗派、没有种族之别。
像她这样，有时候她展现出很粗犷的一面，那一般人看到这个，啊，这么肮脏的小女孩；啊，这个没有教养，整天也没有穿鞋子，常常这样玩得身这么肮脏。你认为这种小孩子，哪里有像英国人家贵族那一种小孩子这么有调教、这么有教养；你认为那一种小孩子才是比较高级、比较有智慧，错了，人类都看外表啊！
所以，如果你看到蒂皮本人她的生活这些的话，你觉得这个没什么啊，这个小孩子，看起来很野！你看，有没有？她没有站在马上，站在四轮传动的这个机车，那你看，真的你没有智慧眼，你没有去看到她的智慧的话，没有看到她的慈悲的话，你认为很野。
所以众生，你看不到真人就是这样，因为你都从外表、外相，你有很固定的那一种框框模式，你认为说要展现怎么样才是有教养的人，要展现怎么样才是有修行的人，那都是人类错误的框框啊！我们真的要放下、突破这些外表、外相。
所以《金刚经》就跟我们讲，要无人相、无我相、无众生相、无寿者相。《金刚经》、整部《金刚经》都是在、要破我们的我相，你要来看实相、看真理，看到蒂皮她的内心世界，人家的慈悲、人家的智慧。
所以你看，她也展现出很粗犷的这些，她在那个很简单构造的那种洞穴，都过着类似那种原始人的生活，很纯朴、很简陋的这些，她就很快乐。
你看，“我以天地为家，以大地为床。”有没有？这么安祥的躺在大地上！我们一般众生认为：啊！这个大地这么脏啊！哎哟，地上这么脏啊！那你瞧不起这个大地。但是她躺在地上，她就像躺在母亲的怀抱中啊！
所以我们来看看，蒂皮她给台湾的小朋友们：“我希望台湾的全体小朋友们团结起来，共同保护我们的星球、这个将由我们继承的星球！让我们告诉所有的大人们，你们要尽一切的努力爱护我们周围的环境，让后人们将这种意识一代一代的传承下去。”
这一段，她虽然这个时候她十二岁，她回到法国巴黎。她出这一本书的时候，她写给台湾的一个小朋友也是给全世界的小朋友。那你看，一个十二岁的小孩竟然有这样的智慧！而且你看，她这里面展现出那一种大丈夫、大无畏的气势，那一种胸襟。
你看，给台湾的全体小朋友们，我们要团结起来共同保护我们的星球，保护这个大自然，这个将由我们继承的星球，你看，这一种以天下苍生为己任的那种胸襟，已经显露出来。让我们告诉所有的大人们，你们要尽一切的努力爱护我们周围的环境，不要一直破坏啊，不要一直这样啃食我们大自然的资源，然后让后代子孙在那里受灾殃！
所以，让我们尽一切努力爱护我们周围的环境，让后人们将这种意识一代一代的传承下去。你看那一种胸襟，为普天下的众生，为后代人类子孙！
嘿嘿嘿！我写给你们的信你们收到了吗？我们看看蒂皮这么的可爱、这么的纯真。一方面她也要写信，然后她也做功课啊，也写信。然后就是这么样纯真，真、善、美！
她也渐渐会长大，这是她在来到十岁十一岁的这种情况了，渐渐的长大。然后你看，她也很喜欢笑，也很喜欢风吹着头发，也就是说，很喜欢法界、大自然这些。她的生命是很充实的，她是充满着智慧。
但是，她也会随着年龄渐渐成长，而整个生理、心理方面也会渐渐的变化，心理、生理方面会渐渐变化。所以她觉得：我相信人长大以后问题就会来了！
小孩子她是活在天堂的世界，那现在呢？她必须经历滚滚红尘的洗涤，因为她会来到，我们现在退回前面这一张。你看，她渐渐长大，她的乳房渐渐要变化了，女性的这些器官慢慢的会明显了，所以她会渐渐来到有情欲的世界、有感情的世界。这时候，她的心会进入比较复杂的波涛汹涌的世界里面。
所以，以前上课的时候有跟大家提过，老子所唤醒我们返璞归真的那一种修行人，大彻大悟之后那种返朴归真跟小孩子那一种纯真，那种真诚、纯真不一样的地方就在于：智慧、稳定、成熟。小孩子这一种纯真，她是还欠缺滚滚红尘的洗涤。
而解脱者他们经历了世间滚滚红尘的洗涤，然后返璞归真那一种真诚、那一种真实，他内心是像蒂皮这一种纯真、真诚、真实。但是，他有的是蒂皮现在还没有的、那一种滚滚红尘洗涤所换来的智慧。
所以，蒂皮她现在还有很多的困惑啊、疑惑啊！怎么会这样呢？大人世界怎么这么复杂呢？怎么不像动物那么的纯真呢？所以她有很多的疑惑、很多的问题，所以她觉得我到天堂以后，我想知道的事都会知道的！哎，她讲这句话也很有意思，但是我们现在要把它解开来。
因为蒂皮她还不了解天堂是什么，她是活在很快乐世界里面，但是她还不了解，因为大人都讲天堂天堂，她也不了解天堂是什么，她也有很多的困惑，她也觉得说到天堂以后，想知道的事都会知道。
我们现在把它变为、变化为大家比较容易了解就是说，当你了悟真理实相之后，当你明心见性之后，当你看懂这一部大地风云经之后，这时候天堂、净土现前，你对世间的事情你都会了然于心，以前种种的疑惑、疑结都会破除，所以佛陀所讲那十个结的疑结的破除就是这样。
好！你该作秀的也都秀过了，你也都很认真的跟众生无意中的那一种散播真理实相，好啊，这一只鸵鸟就说：好，那我现在就带你出去玩。你看她骑在鸵鸟的背上，鸵鸟转回来跟她讲话，你看转回来跟她讲话，而且还跟她叮咛：你要坐好喔，我上面可没有安全带，所以你要坐好，然后我们开始要跑啰，我带你出去玩，不要摔下来。还有以前，还要跟你讲说一公里收一块钱，现在不用了。因为觉得你好可爱，你好善良啊！而且你这样也可以分享快乐给众生啊，所以我免费带你出去玩。好，Let’s go！
你看，鸵鸟带着她出去游山玩水，我们一起来欣赏风景。这一只鸵鸟也是这么样的自然，然后蒂皮是这样的快乐。哇！对不起。这是故意制造让大家关注：蒂皮欢喜得翻跟斗滚过。所以你看，就是这么的快乐、这么样的享受、这么样知足啊！你看，千金万金难买这样的安详、快乐、知足啊！
你的一切努力工作是为了什么？都是为了快乐啊！如果你越努力越工作你的烦恼、忧心却越多，那到底是为了什么？何苦来哉！有没有在自找麻烦！
再来，我们的修行目的，是为了解脱自在，解脱自在就是来到没有苦的世界，那就是真、善、美快乐的世界啊！如果你越修越苦、越绷越紧，越修我慢越多，哇！你都还在苦海里面打滚哪！
所以要知道，我们所有的，不管你在世间的作为，或是修行的种种努力，我们都是为了来到快乐，也就是佛陀所讲的究竟、涅槃、解脱自在的世界！
预祝各位早日实现，来到跟蒂皮一样的快乐解脱自在的世界。好！我们就到此，休息。
好，请大家合掌：
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
佛道无上誓愿成，
众生无边誓愿渡。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
好，大家请放掌。
本来也是有预定要跟大家分享安东尼·戴美乐的另一本着作《胡扯·顿悟》，但因为这里面的资料也是很丰富，里面有很多很珍贵的启示，这个不是一、二个小时所能讲完，所以，我们留待以后如果有因缘禅修的时候，我们再来分享里面的精华、精髓，里面的智慧。
我们现在分享其中里面的几则就好，其它的我们再来分享《弦外之音》。现在讲的一样是印度籍的神父安东尼·戴美乐他的另一系列，他的整个系列里面的另一本就是《胡扯·顿悟》。
胡扯顿悟意思就是说，因为他这里面所讲的大部分含义也都是很深。一般众生，如果你的闻思修证不够的话，你是看不懂，你会以为他是在胡扯。但，如果你真的用生命去找法，你真的是在找真理、找实相、找解脱，有一天你会发现这里面真的是真人的启示，他里面一样都是用古今中外的大师的一些启示来唤醒大家。所以，看不懂就以为他在胡扯，你真的能够了解你就会顿悟。
好！我们分享里面的几则就好。
第9页的有一则提到：
有一天，一位窃贼闯入民家，然后要炸开保险柜。窃贼正要炸开保险柜的时候，发现保险柜的门上有一个标示：请勿使用*，保险柜并未上锁，只需扭转、转动旋钮即可。结果这个窃贼，他就一转动旋钮立刻被落下的沙包击中。房子的四周墙立照明灯立时的亮起，警报器响声惊动了整个邻居，附近的邻居都被惊动了。结果，大师前去监狱探访这个人的时候、探访这一位窃贼。他见到大师来的时候，语带愤怒地对大师说：“我以后怎能再去信任任何人呢！”
真的！你叫我这个窃贼以后怎么再去相信别人呢？我这么信任你，你又是赫赫有名的大师，你怎么可以陷害我？我也是依照着你的指示去做啊！
众生真的都是一直在怪别人不对，很不容易看到自己很大的脸黑。但是，对别人的一小点的污点就认为很可恶、很严重，很少能回来反观自己。所以这个窃贼，他也不会回来反省自己，他觉得他是被陷害。
好！我们再看11页的。这里面有一则：
大师对于意识形态十分反感。意识，意思食的意识形态十分反感。他这样说：“在理念的战争中，信仰理念的那个理念的战争中，伤亡的是人。”稍后，他又解释道：“人们为钱、为权利而杀人，但，最残忍的谋杀则是为了自己的理念而杀人”。
这一则的启示很深、很深，我们真的要慢慢去消化。大家再仔细听一下：
大师对于意识形态十分反感：“在理念的战争中，伤亡的是人。”稍后，他稍加再解释：“人们为钱、为权而杀人，但，最残忍的谋杀则是为了自己的理念而杀人。”
所以，佛陀就解析食物链的吃有四种，但是一般众生都只看到表面的吃而已。所以看到，野生动物在吃其它的动物那就认为很野蛮、很残忍，看到人在杀生就认为很残忍。但是更严重的杀伤、无形的杀伤，一般众生却是看不到，而自己无意中走上此途也很少觉察到。
我很佩服释迦牟尼这个人竟然把各种的食、食物的食，都把它挑出来。所以当我后来重新再理解什么叫做意思食、什么叫做识食的时候，对佛陀更加的敬佩！
众生常常用自我的意思，然后要去主宰、主导，甚至洗脑，也要吃掉别人的意思，很多进入一言堂、一言堂的世界！一言堂知道吗？不知道的请举手。
一言堂就是：在那个团体组织里面，只有他们最高权位主导人才有资格说话，他所讲的大家都要唯命是从，他所讲的就绝对正确、绝对真理，不容怀疑、不容求证，只能够百分之百的信，这些都是意思食在贯穿、在洗脑，让徒弟们渐渐的失去智慧、失去了判断，大家就走在那一种迷信、信仰的层面里面，然后一直在那里偶像崇拜，拜呀拜！
所以，意思食这方面这是很严重！然后一有意思食，是因为背后深层里面还有很多的我慢跟无明，但当事人不知道而已。所以安东尼·戴美乐他把这一则列出来，这一棒也是很大的一棒，希望能够唤醒众生：我们要避免被意思食所吃，一方面我们也要避免我们自己，用意思食去吃别人。这个是很深的！
再来，我们再分享一则：
大师演说时：“作曲家的才思……”下面这一段是大师在演说的时侯说的。他说：“作曲家的才思潜藏于乐曲的音符之间，但分析音符的工作却未能尽现其才思。诗人的伟大隐含在他的字句之中，然而对于其字句的研习却无法展现出诗人的灵思。上天在天地万物中透显自己，但任你多仔细的剖析、检查创造物，你都不会找到它。正如同你无法借着仔细观察身体而找到你的灵魂。”
这是大师演说时所说。在发问的时间中某人就问道：“那么我们该如何做才能够找到‘上帝’，才能够找到‘道’，才能够找到真理实相呢？”大师就说：“观天地万物，但不要给予分析。”这一句话很重要！“观天地万物，但不要给予分析。”“那我要如何观呢？”
大师就讲个例子让他参考：“有个人想要找寻日落之美，可是他却只发现：只有太阳、云、天空和地平线，所以他看不到日落之美，觉得这个没有什么啊！直到他明了美不是一件东西，而是一种很特别的观赏；你将找不到上帝，找不到天堂，找不到净土，直到你明白上帝、天堂、净土不能被当作是件东西，它只需要一种特殊的观，类似小孩的眼光，没有受到预存条款，没有受到预存教条信念的扭曲。”
这一则是比较长一点，但含义很深也很实用。
人类常常用我们的头脑去思维、去解析一样实相，但是这个实相被你解析之后，生命没了，生命消失了。
就像早期的西医，把人体当作只是一些器官的组合而已，把人体当作就像一部机器各种零件组合而已。所以因为他们解剖各种尸体，找不到什么叫做心，找不到什么叫做灵魂，找不到心灵这些，所以认为没有啊！但是，中医的看法就不一样：人是个有机体，而且人跟整个大自然都有很密切的关系。
这里要点出我们的很重大的盲点就是：人类的知识水准，停留在那一种一加一加一，三个一加起来等于三。学者、科学家、物理学家，都还是停留在这一种世界里面。三个一加起来等于三，五个一加起来等于五。
但是，法界大自然可不是这样啊！三个一加起来不等于三，五个一加起来不等于五。所以老子就讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；三个一加起来不会是等于三；佛教也讲空中生妙有，“空”就是“道”啊！
法界是非常深的！人类用有限的头脑然后死板的去解析，当你一解析之后，你就看不到法界的奥妙、法界之美啊！你在那里用有限的思维去解析，哪里有天堂？哪里有净土？这里没有啊！这里我看到的是一堆狗大便，一堆黄金？看到是一堆烂泥巴啊，哪里黄金铺地？
所以如果你用死板的头脑去解析，你真的看不到什么叫做净土。结果你把真实的净土，因为你看不到，所以你就去虚构出一个想象中的净土，天堂也是这样啊！
众生本来就活在天堂里面啊。但是众生认为：这个非洲这么落后，又野生动物这么多，物质这么贫乏，这哪里是天堂？这简直是人间地狱呀！但是众生不知道，那是因为你心灵品质的关系！人家蒂皮在非洲过得就是天堂的生活，她真的就是在伊甸园的世界。她不是用头脑去解析，这是什么、那是什么。
所以，如果你把地、水、火、风、空，一样一样分开去解析，你是停留在见山不是山的阶段。知道吗？直到有一天，你发现地水火风空加起来，哇！竟然是千变万化、无比奥妙啊！这时候你才会臣服法界，你才会懂得什么叫做华严世界。
如果以人类的单纯的头脑思维：五个一加起来等于五。那你、我、他、全部众生，都是地水火风空所组合而成。那照理说，我们是不是应该就像那个什么陶瓷工厂制作出来的那个碗，每一个碗反正材料什么都一样，那制作出来碗大小全部都相同。照理说，我们的脸孔、我们的大小、高低、胖瘦全部应该都相同吧！照人类的科学公式去这样运算，应该是这样啊！
但你看，每个人的脸孔都不一样。就包括在座、数十位的学员，没有一个人脸孔是相同的。这就是法界的奥妙啊！本质上我们都完全相同，我们的组成元素完全都相同，顶多只是一些成份、比例稍微一点不一样这样。所以这就是说一切众生都有如来佛性，一切众生跟佛陀都完全平等，因为我们的组成元素都完全相同。但是法界的奥妙就是这样：五个一加起来不等于五，它是千变万化。
所以人类，要跳脱出那种过去单行道的思想，片面的思考、那种瞎子摸象的井底青蛙的知见。真的你要来到很超然的心胸，用心灵去感受：法界、天堂对我们生命的重要与否，你真的要用你的心灵去感受，不是用头脑去解析呀！你用头脑去解析，你不会感受到大自然对我们生命的重要啊！所以，这一则也是很深的启示。
你怎么样去看？怎么样去品尝呢？就是：你观天地万物，但不要予以分析。这就是说你用你的心灵去直觉，不是用头脑去思维、去想象。用头脑去解析的，那是科学家啊，那是哲学、哲学家，那是学者、宗教学者。但是，只要你没有来到用心灵去直觉去体悟的话，你不会发现法界的奥妙的，你不会臣服的，你的我慢还是会继续。
好！这是《胡扯·顿悟》里面的，我们让大家闻香一下。它里面还有很多的宝，以后有因缘我们再来分享。
现在我们来看《弦外之音》这一本。这一本也是安东尼·戴美乐的着作，在他的六本着作里面的第一本；《慧眼禅心》是第二本；那《胡扯·顿悟》是最后一本。
《弦外之音》这里，你看顾名思义：弦外之音在字句言词的背后，你要去体会到这里面所指的深义。
如果你听到有些你想笑的，你可以开怀笑没关系。不要这样提不起又放不下，想笑又不敢笑，然后不该笑的时候又偏偏禁不住。好！讲到说笑话这方面，我们还是看《胡扯·顿悟》里面有一则，这个也是满有意思的。
事实上一位有智慧的大师，事实上他是很幽默的，他并不是说那种刻板呆板的。
所以32页里面有提到：
这一位大师他一点也不会夸大其事，但每次他讲话总会引起欢乐的爆笑声。
所以，那些对禅修、以及对自己持着严肃态度的人，往往大感惊异呀。也就是说对那些持戒精严、律己很严的，还有很苦行重视苦行这样的人，他们听大师讲这些都觉得奇怪，这人怎么会这样？就瞧不起这样的人。
所以一名失望的访客他就说：“啊！这个人简直像个小丑嘛，这个人是个小丑。”那个资深的弟子就说：“不不不，不是这样的，你误解了。小丑是让你笑他；而大师呢，是让你笑你自己。”
小丑他是表演很滑稽的动作，然后让你从那个滑稽的动作去笑一笑这样。但大师可不一样，他是拿一面镜子让你看见你自己的可爱、颠倒梦想，然后让你笑你自己。
我们现在看《弦外之音》的第四则。
这个刺就是像那个蜜蜂的那个刺。这里讲的是那个蚂蚁的刺，有的蚂蚁它会叮人，一样有刺。
有个人他曾有那种说蚂蚁话的天赋，会说蚂蚁话的天赋。有一回，他就趋近有一只看起来像是位学者的蚂蚁，因为那一只蚂蚁它头上戴有方帽，顶着一片树叶。所以他就问道：“哎！智高权能者像是什么样子呢？他的模样儿与你们蚂蚁相似吗？”这位蚂蚁学者就回答道：“嗯！智高权能者当然不像我们蚂蚁，你看我们只有一根刺，上帝可是有两根刺的！”
上述这些故事引发以下的一个结论：“当问及天堂的景象”，蚂蚁学者就沉静的回答道：“到了那里我们就像它有着两根刺，只是不过比上帝小一点就是了。”
后来，究竟这第二根刺、这第二根刺，要安置在升天堂的蚂蚁的身上哪一部分呢？哇！宗教学校里为此激烈的争论，学者们更是见诤不断，到底要安置在哪里呢？
这个《弦外之音》，表面上看起来好像没什么，但是你要慢慢去体会，你要慢慢去体会，这都可以让你慢慢去咀嚼啊！有些我们点到为止就好。众生真的就是很少去看到实相，然后就一直在抽象、想象、幻相里面，不断的在那里见诤不断。
有一只老鼠跑到丛林里的水池旁，坚持要那只正在水里自得其乐的大象离开池塘。大象说：“不要，我在这里很快活啊，你不要来打扰我”。老鼠就说：“我非要你出来几分钟不可。”大象说：“为什么呢？”老鼠就说:“等你出来我才告诉你。”大象说：“那我才不要呢。”但是还是熬不过老鼠的折腾啊，好啦好啦！最后大象还是跌跌撞撞的走出水池，站在老鼠面前说：“好啦，现在你可以说为什么要我出来水池了吧？”老鼠就说：“没有其它啦，我只是要看看你是否有穿了我的游泳裤没有。”
《弦外之音》的里面更幽默，比较更好笑。
老鼠对大象说：“我是要看看你是否穿了我的游泳裤，因为我丢了一件。”大象穿上老鼠的游泳裤，比天主上帝来迁就我们对他的认知要容易多了。
重点是在后面这一句。
所以，绝大多数的众生像就是活在井底青蛙的世界，像瞎子摸象一样，以蠡测海、以管测天；所以绝大多数的众生都活在我慢的世界里，看不到、也看不懂法界的奥妙。然后众生就在那里展现我是我能我慢，狂傲自大。这是因为来自于无明啊、无知啊。所以佛陀也是希望我们，你真的要破除无明，我慢才会消失。
皇帝里面的宫廷里面的鸽子，皇家之鸽。
那鲁定，这是一个人名。那鲁定成了国王的首相。有一回他漫游过宫殿时，首度看见了一只皇家之老鹰，他从来没有见过这种鸽子，于是他拿来一把剪刀替这只鹰修整齐它的爪、翅膀还有嘴巴。做完之后那鲁定就说：“你现在这样看起来才像样，你以前那样，那是你的看护人的疏忽啊。”
这里面又有很深的启示！有些人只知道活在自己的梦幻世界里面、狭窄的世界里面，而不打开视野，没有虚心的学习，真的是很可怜。
这里提醒我们的就是说：我们不要用自己狭窄的见识，然后硬要去修整训练老鹰成为鸽子，是我们少见多怪。结果你以为、因为你以前没有看过鹰啊、老鹰啊，你看的是鸽子。这一只怎么长得这么怪，那个嘴巴怎么可以那么长？就像他想说鹰就像指甲很久没有修剪哪，所以拿来把它修一修。
这含义都很深！宗教师常常会用自己的意思食的框框去硬套别人。我们能不能尊重异己，森罗万象许峥嵘。
刚才讲说一般的宗教师，那你不要以为说：那我今天还不是宗教师，我不会、我没有。五十步跟百步也是没差多少。如果没有回来反观的话，真的我们会常用我们自己的意思食那种框框去硬套别人。
在这里附带一个插曲：有一次，有一个非洲的舞蹈团、表演团，要到台湾来公开表演。但是在非洲当地，或是他们到出国到其它地方表演，他们照习俗都是上空，女众一样都是上空，没有穿胸罩这些的，他们都是很自然啊！
但是来到台湾的时候，有关单位却规定他们要穿胸罩才可以。我们用我们的框框，要他们照我们的意思这样做。后来听说有个折中方案，因为折中、中庸，大家各退一步，所以只穿一边就好。
为什么只穿一半呢？因为一边穿的是尊重我们这里的风俗，另一半不穿的是尊重他们的风俗。折中之位，折中方案。
驴就是马、驴那个驴。
找驴的人：那鲁定大师骑着一匹驴，然后很快的急行通过村子。这时候，许多人看了就问他：“哎！大师啊，你要到哪里去呢？”然后他就急急忙忙的说，“我在找我的驴子啊。”
小只的鱼儿，小鱼儿。
有一条海鱼、小鱼，对另一条鱼说：“对不起，打扰一下。你比我年长有较多的经验也许能帮助我，请您告诉我到哪里我可以找到海洋呢？我到处找都找不到呢！”“噢！”那一条较年长的鱼就回答说，“你现在游泳的地方就是海洋啊。”小鱼说：“是吗？只是一些水啊！我看不到什么大海啊？我要找的是那个大海、海洋？”然后他不屑一顾的、十分失望地游向别处去找。因为它不相信也不以为然。
下面这是另外一则，同样有连带关系。
有一个人，他来到托钵僧托钵大师的面前，以当地的话说：“我寻找天主、我寻找净土、我寻找涅槃彼岸都一样。我寻找天主好多年了，我离乡背景到处去找，不断的在求道觅道修道。有人说天主在山峰顶峰，有人说在沙漠里，有人说在喜马拉雅山上，有人说在修道院的宁静中，有人说在贫民窟里，也有人说在他方世界。”然后大师就问：“那你找到他了吗？”“假如我说我找到了，那么我就是个自大而撒谎的人，我没有找到他，你呢？”
这位大师能对他说什么呢？夕阳闪烁的金光射进房间内，成群的鸟儿在附近的榕树上愉快地啁啾不已，微风轻轻地吹着，还有虫鸣鸟叫……这位先生还能坐在那儿，说他没有找到天主、没有找到上帝，还要继续要找寻他吗？不久这位先生很沮丧的离开了大师，然后又到别处去找。
就是这样啊，这个都在唤醒我们。所以后面有一个结论：
“小鱼儿啊，你别再到处去找了吧！没有什么好找的！只要你静下来，展开双眼瞧，就不会错过了！”
这就是：为什么我们要透过闻、思、修、证，把冲动不止的心，让它停下来。那个停下来不是那个死定的那个停下来，停就是说：因为你的心都一直往前冲、往前冲，现在要让你这个心，清醒、明觉活在每一个当下。这叫做把你冲动的心停下来。
唯有当你停下来时候，你不再往前冲，你才能够打开智慧眼去看清眼前的真理实相；唯有你停下来，你的智慧眼打开，你才能够用你的心灵去品尝、去体证。所以如果你还又一直急急忙忙往前冲，你又要到他方、到其它地方一直要去找大海、找大海。你就在道中，你就在涅槃彼岸的大海里。
砍柴：这位禅宗大师悟道之后写下几行庆贺词：“我砍木柴汲井水。汲就是那个打捞，就是摇起那个井水。我砍木柴汲井水。”
你看，他开悟之后，然后他的结论、他的心得就是这样而已！
我砍木柴汲井水，是多么令人惊叹的奇事啊！一般人认为这哪有什么！所以，大多数人对于砍木柴、汲井水这样普通的活儿，并不感到惊奇。但是一个悟道之后的人，没有什么事物真的改变了，一切照旧，只是你在此时心中惊叹不已。
注意这一句话：
当你开悟之后，你的心是惊叹不已呀！树还是树，别人还是老样子，你还是你，生活也没有什么不同；也许和过去一样情绪不稳定、脾气不错、聪明或者愚笨；最大的不同是，你以不一样的眼光去看这一切，并且超越了这一切。所以，你的心惊叹不已。
最后这一句话很重要：“最大的不同是：你以不一样的眼光去看这一切，并且超越了这一切，所以你的心惊叹不已。”哇！这一则含义也是很深很深！这也是实相、实况的描述，过来人的真实的描述。
“默观者的心香及对万物惊叹不已。”这里默观就是说，一个打开智慧眼、打开法眼的人，他对万物惊叹不已啊。
“默观与一时的狂热不大相同。”这意思就是说：一个人打开智慧眼，他去止观、静观，跟一般人的那种一时的狂热不大相同。一时的狂热很容易退失、退缩掉、丧失掉；而打开智慧眼的那种止观，他却是、他的观照却使人照样做砍木柴和汲井水的工作。
“止观双运有别于对赏心悦目之事物的美感。也就是说那一种直观、直觉，有别于对赏心悦目事物的美感，例如一幅画或是落日，而是不论所见之物为何，总是惊叹不已
有一回邻居发现，那鲁定这个天才跪着找东西。然后就问他：“老师啊！你在找什么呢？”“我在找我遗失的钥匙。”于是邻居就帮他跪在地上、趴在地上，然后帮他找钥匙，找了很久，然后邻居就问他：“你的钥匙是在哪里遗失的？”那鲁定回答：“在我家里。”“老天啊！你在你家里遗失，那你怎么跑到我家里来找呢？”那鲁定回答：“因为你们这儿的光线比较亮嘛。”你这比较亮，找到的机会就比较大啊。
如果心里遗忘了天主，却到教堂的圣殿里面去寻找，又有何用呢？如果你不知道法界是什么，你不知道涅槃界是什么，你到佛寺里面找又哪能找得到呢？如果你看不到活生生的佛法、看不到活生生的真理实相，你在寺庙里面浸泡个二三十年有何用呢？
所以有人问：“你找法怎么不在法界里面找，而跑到某某地方去找呢？跑到某某圈圈地方去找呢？”这人就回答了：“因为这个山头比较大啊！衣食不缺啊！在这里找可能比较快找到啊！”或是说：“这个大师比较有名气呀！”你在家里遗失了钥匙，然后你却跑到别人家里去找。
就这样啊！你自己智慧眼没有打开，然后一直向外去要求别人告诉你法是什么。
好！我们再看下一则。
每当这位宗教师坐下来要做晚课的时候，寺庙里面的一只猫就跑来骚扰这个敬拜者以及他的徒众。所以他就吩咐下去：“在晚课的时候把这一只猫关起来，不要让它跑到这个大殿里面来骚扰。”原来用意只是这样。
这位宗教师作古好久之后，也就是死了好几年之后，那一只猫还是在晚课的时候被关在笼子里面。等到有一天，这一只猫死后，后来的门徒又养了一只猫，好让它在做晚课的时候，关在大殿外的笼子里面。
还有过了几世纪之后，这位宗教师的一位得意门徒，还写了一本厚厚的学术论文，还把一只猫在做晚课中关在笼子里面的重要性，把它大做文章、大加宣扬。
这一则含义很深啊！一些不切实际的仪轨、教条、戒条就这样一一出笼了。所以，在经典以及教理方面的流传，原意、原味与后来添加演变出来的，往往是相差十万八千里啊。有缘人，我们就回到原始佛法来，来探讨佛教的真髓、来探讨真理实相。
幻灯片——实相解说
现在准备来看幻灯片。在禅修的时候，来看一些幻灯片意义更好。因为这时候你心灵品质更高、更纯净；你这时候很多以前你所体悟不到的，那你可能在几张的幻灯片里面，会有更深的、更具体的体悟。
今天的幻灯片有部分大家以前有见过，也有相当多的部分以前你是没见过的，那我们现在来看看。今天幻灯片这个有不少会用一种叙述的方式，好象自述、或是叙述的那种方式，所以有些会讲的稍微快一点。
我们现在来看。这一张是代表…，现在有时候我是一种、类似一种用自叙的方式来讲。
我啊，曾经在滚滚红尘里面，在这里朝九晚五、日出而作、日入而息，这样不断的在忙碌、忙碌；但是内心里面却有一股深层的不安；要找寻、不断的在寻道、觅道、修道，要找寻那一种究竟归依处、安心之道！所以不断的在寻寻觅觅，在滚滚红尘之中还是不断在寻觅！
曾经在这物质堆里面，也受滚滚红尘的洗涤。在这里面，人来人往；在声色之中、在各种声音场合、在各种物质堆里面，我一样都追逐过啊；但是内心的苦、内心的空虚还是存在啊！那一种不安，它还是继续在影响着。
所以不管我到哪里，都是不断的在探讨：我们生从何来？我是什么？我要往何处去呢？死后往何处去？生命的意义在哪里呢？这些问题从小就一直萦绕着我，一直要去了解，要解开生死之谜；了解生命的意义，了悟生死大事啊！
以前，我的心就像一个动荡不安的湖水。你看心的动荡不安，一直在找寻，不知道何处是归依处，不知道何处是涅槃，心动荡不安，所以我那时候看不到法界的真理实相。因为法界的真理实相映现在你的心湖中，你也是很模糊啊，都很不清楚啊！
透过不断的闻、思、修、证，不断的求道、觅道、修道，终于有一天，法界的真理实相竟然在眼前呈现出来！这一张你看，这里有两个太阳，这个是我们这个世界的太阳；这个是西方极乐世界的太阳，结果发现都一样啊，都映现在这个心湖中！
你看，前面如果你的心是动荡、如果你的心是动荡不安的，太阳映现在你的心中呢，一样模糊不清，你就是看不到；竹子映现在你的心中还是这样的模糊。但是，如果你的心能够澄静下来，你看竹影这么的清晰，太阳也是这么的清晰，这些云一样这么清晰的在映现在这里，如果我把这个倒过来你都不容易看出。
当我们的心境打开之后，明心，你看法界的真理实相，就这么清楚的映现在我们的心中。所以，跟大家讲过很多次，明心才能见性！法界真理实相，它就是这样完全的显露给你看。当你智慧眼打开之后，你看这个一花、一草、一木就不一样。
一般众生，以前我也曾经像瞎子摸象一样的，摸到哪里就是说：“喔，大象像什么。”但是，我们很不喜欢跟人家在那里见诤。我还是一样，不断地一直在找寻、找寻，终于后来了解到什么叫做瞎子摸象。所以也跟大家勉励就是：真的我们要不断的自我超越！要跳脱出狭小的框框、出离井底。
当我慢慢打开智慧眼去看到，当我视野不断的拉开、拉高、拉开之后，我终于看到整个法界的奥妙，看到人类有我慢的话是多么的渺小，看到整个法界一直的在养育我们。
这是一张大台北市，在这一张Slide里面至少有200万以上的人口。你看，这全部都是整个法界天地父母在养育。以前当我智慧眼没打开的时候，我看不到这里的奥妙；当我们有一天你打开智慧眼之后你去看，你会臣服啊，你会感恩哪，你的我慢很快会消失。
好！我们再分享几张这位法国可爱的小女孩蒂皮，她以实际的例子告诉我们。这个是很大只的狒狒，这个是很凶猛的，大人都不敢接近它；但是她跟她父母亲争取，她要去跟它相会、做朋友，因为大人也不敢接近这一只大狒狒。但是这个小女孩她直觉的，因为她的眼神觉得这一只狒狒也是很友善的。所以你看，她就过来跟它握手，跟它打招呼。这都是这么样的安祥、这么样的真实！
这一张你看，你是这样的真诚地对待众生，所以众生也是这样的跟你没有距离。因为你这样这么真诚、真实地在善待一切众生，所以昨天才几只企鹅在这里听你讲经说法，今天来了一大群，大家都来这里听法，来这里分享她的天真、纯真；大家一起来共享那一种法界之乐，真诚地交流。
所以，当我看到蒂皮她讲出这一句话：她也是用眼睛、用心灵在跟这些动物交流，我非常的震憾！这一位小孩她真的充满了智慧，很多大人都不及她。真的！我们讲说灵魂之窗——眼睛，眼睛它就是我们真诚真心的流露。也就是说，她是用心灵来跟这些众生交流。
在她的心中真的就是没有六道之分，她用慈悲心爱一切众生，所以她的眼睛里面充满的就是慈悲、爱、真诚、真心。所以你看，这个好像一种松鼠之类的，抱着她，然后舌头伸出来在亲她。
这张，我是来自法界，我也是赤裸裸来到人间，我是这样跟法界就是一体。虽然别人认为这是荒漠、沙漠，但是对她而言这也是天堂、任她奔跑。
所以我们从这一张slide我们看看这一张脸孔，我们看出天使的脸孔，这么样的真、这样的善、如此的美；这么样的以真诚真心流露、传递她对众生的尊重、对众生的爱。这就是真正用心灵去普爱一切众生啊！
好！蒂皮是用她的心灵跟这些动物交流、交朋友、做朋友。那我呢，是用我的心灵在跟六道的众生、跟法界交流。当我用心灵去看法界的一花、一草、一木的时候，我发现法界竟然是如此的奥妙、如此的庄严。以前我急急忙忙走过，我看不到法界的奥妙；当我停下来去看，竟然法界的奥妙都一一的呈现出来啊！
所以在我相机拍摄出来的，很多学员都会感受到，那里面充满着生命啊！因为我把法界一花、一草、一木，把它们的光辉，把它们的生命拍出来。那为什么它们会呈现、把它们的生命也呈现出来呢？让我拍，因为我是用心灵在跟它们交流啊！
当我看到日出，哇！这么壮观的日出！我臣服法界的奥妙。它不但让我溶入无边无际的空里面，而且赞叹臣服，法界是如此的庄严、如此的奥妙。地水火风空不断地在养育一切众生，众生不知道，她也无所谓！
当我慢慢地去看：原来太阳竟然是透过燃烧自己而把他的生命能源，就像传送电能一样，传送到我们每位众生的心中。你、我、他、我们，包括植物，我们的生命能源都来自于太阳的恩赐啊！
以前我看不到，不知感恩。当我慢慢了解之后，我了解：整个太阳它都在告诉我们，什么叫做“无我无私”啊！感恩法界的恩赐啊！所以当我了解之后，我对太阳不是迷信、不是畏惧、也不是盲目无知，而是赞叹法界的奥妙！感恩法界的恩赐！
慢慢地再用心去静观整个法界，发现法界的大地、流水、阳光、空气、虚空，真的就是一直的在孕育一切的一切的动植物。终于我看到，什么叫做天地父母的养育之恩！所以，继之而来的就是一种知恩、感恩、报恩！
大家能不能从这一张幻灯片里面去看到，这是我们的生命之水。这个地方是哪里知道吗？这地方是哪里？不是。这个地方是新店的直潭净水厂、净水厂，它的上游就是翡翠水库，中间就是我们今天有去跟它相逢的燕子湖，从翡翠水库那边放水下来，然后到翡翠水库它这里又是一个管制的地方，也是一个沉淀的地方。然后又从那里放水到这个新店的直潭净水厂，从这里经过处理之后，然后加压输送入那个输水管，然后输送到整个大台北市至少300万以上人口的用水。你要知道啊，光是这个地方，至少供应大台北县市300万以上人的用水。
但是你不知道这些水对我们生命的重要，你在家里你一打开水龙头就有水，那你付一些钱，你就认为这是我用钱买的。但是，如果没有法界恩赐这些水，你哪来水可以喝？所以我们要慢慢去看到，真的！整个法界大自然对我们的养育，你才会真的产生一种感恩的心！
大家真的要打开视野去看，不要再这样盲目、囫囵吞枣的吃，然后又不觉得这有什么！慢慢去看，真的要打开我们的视野！慢慢去看到法界的奥妙，天地父母不断地在孕育一切的动植物。真的我们心静下来去感受，这里面绝对不是幻相的。有的人他们认为这个没什么，那是他个人问题。他认为那是幻相，绝对不是啊！因为这个你都可以实际去碰触到，你都可以实际去感触到，所以我们在禅修里面就逐步地协助大家，真的一一去体证。
当你心静下来，大自然的奥妙就会呈现在你的眼前！你看，连一朵花它也会告诉你，你要现观大自然，有没有？有没有这里有个“大”？这一朵花写这个“大’字，比那个什么经典都更重要、更深哪！你要好好静下来去看、去欣赏，你才能够解开“无上甚深微妙法”，你才能够看到活生生的佛法。
以前我们总是跑到孔雀后面去看孔雀的屁股，觉得没什么，这个地球是五浊恶世。但是有一天，当你真的心静下来去感触、去感受，当你真的来到看懂法界的奥妙之后，哇！你就看到孔雀开屏，有没有？孔雀开屏。你看不到的话，你认为这只是芒花，芒草，没什么啊，这好讨厌的东西，我们想要除掉他，好讨厌！你就没办法当下来欣赏到，法界的孔雀之美。
再来，你看着这些番茄，你觉得它没什么，我们农人种，就是一分耕耘一分收获，我们种什么然后它就会长什么。你都看不到大地的重要，看不到水分的重要，阳光在那里一直普照，你也看不到。当你慢慢地打开智慧眼去看，你会充满着惊奇！而且会发现，竟然这个绿色的会变成红色的，而且它竟然会渐渐地成熟，而且小的又会变成大的！
你看，法界变化出来的这些是真实的，真的能够让我们吃饱，真的能够让我们止饥渴，不是像一般有的人在那里吹气球、吹牛皮，不是这样。它真的是吹出实际的东西让我们实际去享用。
我们来看法界大师吹气球。这个小小的气球，这是南瓜金瓜。你看它能够把它吹——慢慢的大；然后慢慢的吹，又吹得这么大，有没有？这个地水火风空这个法界大师，你看它的魔术就是这么厉害，所以不是人类的厉害。
你真的要去看到法界大师的奥妙，然后慢慢地吹，又吹到，哇！又吹到这么大。你看这么大的南瓜，能够让你一家人吃好几餐。那你在吃这些的时候，你是看到农人的厉害，看到你用钱买的厉害，还是你有去品尝到、去体悟到法界的奥妙！你在用三餐的时候有没有去感恩呢？
当我看到这么小小的胡瓜，你还看不出它什么；这么小小的这样，那个胡瓜仔它竟然慢慢地爬呀爬呀，你看然后竟然，哇！长出这么样漂亮的胡瓜出来。
这是真的法界，从这样慢慢地长大然后就会开花，然后又慢慢的吹大，然后慢慢的吹到这么大，这真的是吹出来的，但是这是真的能够吃，人类吹出来的不能吃。人类吹出来气球，一只针戳下去就破了，经不起考验。法界的这个气球你用刀把它破开，它里边也是真实的，能真的能够吃。
你看这些胡瓜，你能不能来到那一种：看胡瓜又是胡瓜，充满了赞叹！还是你还是停留在那一种看胡瓜还是只是胡瓜而已：这个没什么；或是还是在那一种，看胡瓜不是胡瓜，这个没什么。
你如果用那种科学头脑去解析，去一一解析它的成分，或是用这只是一些什么元素、什么分子、电子这些组合而成，这没什么！但是你认为它没什么，它就真的能够止你的饥饿啊！最神奇的就是这样，它能够发挥出实质的效果出来。所以我们看看，法界的这个胡瓜的奥妙可贵。
那你看，这个胡瓜它也是彩色的，它也是由小而慢慢的长大。这个真的长大的过程，都是法界大师在变化的。
让我们看这个菜头，不是！这个大头菜。以前你看这个大头菜，你看、看不出有什么啊。你越看，你的头越大，你看不出它什么；叫你在那里看、看出那奥秘，你真的是越看头越大。
但是当你慢慢来看、慢慢来欣赏，你就会发现，真的你种一棵小小的菜下去，它竟然能够这样长出真的果实出来，真的蔬菜、青菜出来；然后你把一个小小的菜苗种下去，然后它竟然能够这样长出这些好彩头出来。所以如果你智慧没打开的话，你看这个真的没什么。
我们今天晚上要跟大家分享，你真的慢慢静下来去看的话，哇！你看这些你都会惊奇、会赞叹，赞叹法界的奥妙。这个不是说，那只是你个人主观的意思，那这样我们也无诤，随缘。最真实的最奥妙的，都一一呈现在大家的眼前。
这个是那种叫做什么菜？莴苣。你看它长得，它的叶子这些变化，也是这么的多、这么的奥妙；它乱中又有序，乱中又很漂亮。那我们看看这个高丽菜，它竟然一样啊，包出这么样的青菜出来、蔬菜出来，让大家来受用。而且法界，还帮它撒上珍珠，有没有？来点缀，让它这里就是像形成一个小天堂啊！
你能不能心静下来，去看眼前的一花、一草、一木。如果你这心静下来看，连一个小黄瓜它都会告诉你法界的奥妙！它的这个攀藤这些，有没有？上次以前有跟大家提过，它是左右两边它这个攀藤这些，它是左右两边那种螺旋状，它是相反的；它前、后半段的旋状是相反的，旋转方向是相反的。你不信，你回去你可以去找看看。
再来，有一位学员他讲说，他有从《Discovery探索频道》的节目里面有看到这样的一个报道，然后他们有实际拍摄出来，用比较长时间的曝光，然后长时间的拍摄，拍摄到它整个那个扭转的过程。它是怎么样旋转过程，知道吗？
你以为它没智慧，人类用我慢在看它，你以为它没生命，那是人类用我慢在看它。所以当你以为它没智慧，你以为它没生命，所以你在吃它的时候，你也不知道感恩哪！你不知道赞叹哪！所以如果你能够打开智慧眼，你看法界的一花一草一木，都在告诉我们“无上甚深微妙法”！
你看，这个菜瓜花，我们也可以把它拍得比玫瑰花还美。
对，丝瓜的花也可以吃。那你看，它竟然能够这样慢慢地变出一条母的菜瓜花，母的菜瓜、丝瓜花，然后它又开出这么样漂亮的花；然后又会结出这么长的、吹出这么长的气球出来。那你看法界大师在吹气球。我看用“它在吹气球”大家比较容易了解。因为它吹出来这些都可以吃的，真的不是吹牛。
但是它常常这样吹出来这么多给你看，你也吃了那么多但是你就是看不到，所以你还是不知道它的奥妙。所以怎么办呢？法界大师就好啊，你看不到我就把它绑起来让你看，有没有？把它举起来这么高，然后又绑起来让你看，有没有看到啊？有没有？
这个是刚好是这样，这个我们没有去对它动什么手。它这个刚好不晓得什么样情况，刚好它的菜瓜藤还把它固定在这里，它就在这边这样。这个我是觉得说，很可能是自然这种情况。
因为最主要你们的眼睛、有两个眼睛，但是你们就是看不到它的奥妙！不是，它就是想说，你们就看不到，所以我把它抬高一点、把它绑高一点，让你们看，拜托你们看得懂，好不好？因为你们眼睛，两眼像牛眼，就是没看到。所以它就好了，那就用高一点，然后提高一点，绑起来、绑在这边让大家看！OK！
当你真的能够打开智慧眼去看的话，你看包括莲花它的生命意义，都是在回馈这个世间。除了它在开花的时候，它在庄严法界之外，然后它们又能够结出累累的这个果实——莲子出来，让众生来享用。
你如果好好去反省，我们人类回馈这个法界的到底是什么？我们都是为我们自己在打量、在考虑；我们所有的打拼，都是从自我出发。而对这个法界、天地父母呢，我们回馈的到底是什么？我们对众生回馈的到底是什么？
那你看，这个莲花它开花的时候让大家欣赏，然后它又可以结出累累的果实，来让众生受用。那你看白色的莲花，它们也是在庄严法界。你要到哪里去找净土？你要到哪里去找天堂？真的，你打开智慧眼，眼前的世界都是啊！
当我有我慢的时候，我看到蜜蜂它只是畜生道；它只是一些动物，一些会叮人的讨厌东西，没什么可贵；甚至人类还把它贴上什么――采花蜂，还把它贴上很不好的，贴上恶名昭彰。
但是，我们如果不要从人类我慢立场来看的话，你看蜜蜂它们对这个世间的贡献，比人类还多；蜜蜂不会破坏这个大自然，人类对这个大自然破坏得相当严重。真的，你好好去看好好去分析、好好去体会的话，人类在这个地球上，人类对这个地球、对大自然的贡献，不会比蜜蜂更大。蜜蜂它们可以传播花粉，它们可以让这个世间结出更多的果实出来。
所以我们来看，这是蜜蜂的蜂巢，把它打开。前面这个是……它们这样进进出出，把这个盖打开，里面一排一排的，就是这个，里面一排一排的。那再把这个里面一排一排的取出来，就是这样。整个蜂窝里面有一只蜜王，它们的工作、组织都是相当好，很团结。
那你看，蜜蜂——以前人类用我慢来界定它们，认为它们不好，它们只是一个小动物不重要。但是你看，它们帮助这个法界传播花粉，让这个法界结出更多的果实，让众生来吃，所以它们是个贡献者。
再来，你看人类、我们对众生的取用，我们是伤害众生，我们是常常是站在那种霸权主义，来侵害其它。那你看，蜜蜂它们在采蜜、在吸取这些蜜的时候，它们同时当下它们是建设，知道吗？
人类在吃万物的时候是在破坏，但是蜜蜂它们有东西可以吃，我吸你的花蜜但是我也帮你传播花粉，我对这世间同时在贡献。这个只是说，大家有那种共生，大家和平共存。你看蜜蜂它们的理念，比人类高级多了，真的我们要去体会！
再来，后面还有几张。我们继续看后面这些。
佛经里面有提到：一花一世界，一叶一如来。你看眼前这些变叶树，它们把法界的奥妙、缘起、无常、无我这些都在这里宣说；它们都是用实际活的经典，在告诉我们真理实相。但是当我们、当我智慧眼没打开的时候，我就算在它旁边，也像瞎眼障没有感觉，知道吗？你还是感受不到这里的奥妙。像个瞎眼障。你就是麻木不仁，看不到看不懂不觉得奥妙。
如果当你智慧眼打开的时候，你看，哇！真的去体会什么叫做一花一世界，从一朵花里面你真的去体悟法界的奥妙、法界的庄严！这个向日葵也是在告诉我们缘起甚深，充满了生命。它不是死的一加一等于二，不是这样。
那你看，一花一世界，一叶一如来。从一片树叶里面去看到，法界的奥妙与庄严！大家能不能从这些叶子里面，去看到法界的奥妙？你真的看得懂，你会臣服、佩服法界的奥妙。
这些——它是小花，你看有各种不同的颜色，然后变化又是这么的奥妙，它们都呼喊着生命。再来我们看看，它们都在庄严法界，然后都充满着生命力，都充满着生命在庄严法界，都在告诉我们“无上甚深微妙法”。
你看一叶一如来，从一片叶子里面、从一片叶子里面，一样去看到法界的奥妙。这个是一种彩色的月桃叶，月桃、那个月桃，那你看它变化竟然是这么的奥妙，阳光普照，然后它们把生命呢？灿然的开放着。
以前当我有我慢的时候，我们就看不到一棵树的重要。人类从本位主义出发，就觉得这些植物没什么，这一棵树没什么；我们吃它们、砍它们，好像觉得它没生命、它没什么；吃动物，那动物这样罪过就很大，那个动物有生命，植物没有生命。
我们人类没有静下来去看，所有的动物在这世间都只是消耗者，绝大多数都是消耗者，像蜜蜂、少数像蜜蜂它们是建设者。我们人类真的对这个地球我们是破坏者、消耗者，但是我们不知道。然后人类用着我慢瞧不起这些植物，瞧不起这一棵树。
但是当你慢慢打开之后，你才会看到，人类的重要没有比一棵树更重要。这一棵树对这整个世间，它竟然是扮演的是生产者、保护者，扮演的是正面的意义，净化这世间的空气，而且还会结出累累的果实来回馈世间。当我们看到这些累累果实的时候，边吃边存的就是感恩的心，不再是用我慢去吃啊！
所以慢慢才体会到，以前从人本主义出发的时候，觉得植物没什么。但是慢慢体会到：没有植物就不会有动物，所有的动物都不会比植物更珍贵；没有动物，植物照样可以活得很好。所有的动物都只是植物、说实在的都只是植物的寄生虫。但是人类却用我慢去鄙视它们，所以你看差了十万八千里。
当你慢慢真的打开智慧眼，你看着一棵树它结出累累的果实，你就会赞叹、赞叹法界的奥妙。而且对这些树呢，你就存着一种感恩，你不再是用一种我慢去轻视它们。所以这就是“梦里明明有六趣”，你觉后“空空无大千”，你是用平等心去尊重一切众生。所以当你在吃这些荔枝的时候，你也是一样充满着感恩的心。
以前你看不到这些树木的重要，当你慢慢了解，树木它们对这世间的贡献，远比人类多很多！这时候，你不再是用我慢去看它，不会随便去砍它，不会随便去踢它，不会随便去锯它，你会尊重它。
当我们有需要“借助”，我们人类是“借助”，我们向它借个地方。但当我们有需要去“借助”的时候，我们是一种惭愧心来“借助”；我们砍它，我们要有一种惭愧心，人家是供养回馈这世间，人类一直在消耗。
所以那你看，真正原始佛法，包括佛陀那时候，包括现在南传地区真正那些修行人，他们对这个大自然都是在保护。然后对这个大自然，能够破坏程度减到越少越好。只要能够有个地方遮风避雨这样就好了，所以他们都跟法界大自然都是和谐共存。
你看，以前当我们在用我慢无明的时候，我们看不到，我们就是整个天地父母法界之子——一个子女，天地父母养育中的子女，众生看不到，也不以为然。所以你看这个就像一个人，有没有？一个人，人头在这里，然后她的身体，然后这个就像天地父母的怀抱中，上面有个小孩子趴在上面，有没有？这个小孩子趴在天地父母怀抱中。
但是如果你智慧眼没打开的话，你真的看不到法界对我们的养育之恩；你还在践踏它，而且不断的在破坏制造垃圾。然后认为这是五浊恶世，不知道感恩，然后还在践踏、还在责备它，但是这个法界天地父母，还是默默的承担接受啊！
好！当你慢慢能够打开智慧眼去看这个天地父母，不是你所想象那个五浊恶世，它是天堂、净土。所以你这时候你就能够看到：美人山出现了，有没有？这是美人山、美人头，有没有？你看一个平躺的美人山。我们看，这是美人头的下巴，这是嘴巴，下嘴唇、上嘴唇，这是鼻子，有没有？还有这是睫毛，还有这是额头，这是头发、发髻。那头发，她是秀发披肩，但又是平躺，所以她把头发往下拉、往后拉，有没有？所以你看，看到一个美人山的美人头。
你平常你不觉得这个法界的奥妙，什么天堂，哪里有？净土哪里有？你真的会去看的话，你会看到法界之美、法界的奥妙。所以你要用特别的心灵、用艺术眼光去欣赏，不是用人类的我慢去欣赏。
你看，这个就是美人山的近照。这是就像我们大家的妈妈一样，然后这个美人望月，有没有？刚好美人望月，而且她还戴着耳环，有没有？她还戴着耳环。你看这就是下嘴唇，上嘴唇，这是鼻子，这是下巴，这是她的睫毛，这是额头，这是那个发。
你看，如果你真的打开智慧眼去看的话，真的我们这个法界、天地父母，你看朦胧中的美，有没有？这是美人山，又从另外一个角度、另外一个时间，在拍摄那种朦胧之美，有没有？那个睫毛，很清楚。所以我们看看法界的奥妙。
再来，你看人类常常用着我慢，然后一直啃食这个大地，然后制造很多的垃圾，而且又一直污染这个世间。你看这一天本来都是晴空万里，天气都是很晴朗，而且都真的没有云。但是下午我出去拍照的时候，竟然是在市区里面一样都没有、都没有一点云，但是怎么奇怪市区里面怎么会有一种朦朦的那种、天空看起来不是很清爽这样。结果我跑到综合红摩地(台湾的一栋高楼)很高的地方去看，哇！才看到，原来这些全部都是人类排放废气物造成的尘沙。
你看，这个都不是云，都是人类汽车了、工厂了排放出来这些废气物，把我们这个空气污染得这么严重。这是北二高，人类一直的、一直在高速奔跑、高速追逐个人的欲望，然后啃食大自然资源，制造很多的垃圾。想想看，我们对这个大自然到底扮演的是什么样的角色？
就是那一天，后来我又回到，这个又是把它拉近，用长镜头把它拉近看市区里面，你看真的就是烟雾朦胧。所以人类把这个世间搞得乌烟瘴气，然后还责怪它：这是五浊恶世、这个不好。不知道珍惜，然后破坏它、又在责怪它。
后面这里有一段叙述，就好像……这里我用一种叙述式的方式：我就像天空一朵白云，这个“我”未必是这个人，不是固定一个人。就是说，类似一种诗歌那种叙述。
我就像在法界中的一朵白云，在法界天地中遨游、翱翔。有一天因缘具足的时候，我从空而降来到人间，有没有？这个云像从空中这样下来，来到人间，咻---下来，有没有？我们看看法界的奥妙。看这个，来到人间因缘具足。我飞过这些大山头，飞过高山，飞过山头，也飞过人间的名利宫殿；我到处在宇宙中、在法界中、在大自然中遨游；也飞过人类的这些坟墓，超越生死，在空中飘浮、飘动、游动。
你看这个云它是一片一片的，然后真的，而且它们是排队的，有排队的，这样一片一片的这样过来。下面这个都是坟墓，这个就是那白云，你看超越生死这些，然后在法界中飘动。
有时候有因缘的时候，这个法界的因缘让它形成水的时候，它就形成流水，然后稀里哗啦的在人间流动。你要来看、要来洗、要拿去用都可以，要拿去喝都可以。我这些水呢，我也可以长养万物，作为灌溉。众生不知道这些水的重要也没关系，反正我今天是水的成分，那你要怎么用都可以。无我啊，就是回馈这个世间。
慢慢的，长养出世间的这些，哇！长出累累的果实，让众生来受用。我只是尽一份的力量，回馈这个世间。今天我扮演什么样的角色，我就好好把这个角色扮演好，就是活在当下。
有时候，我会形成喷泉，庄严这个法界。而且这个喷泉里面还有什么？还有彩虹，有没有？这是阳明山的那个喷泉，这里面还有彩虹。所以不管我在哪里，我就是回馈这个世间庄严法界。
如果众生把我拿去结冰，然后一样拿去做建材，然后我就变成在皇宫里面，这是就像宫殿。这个是冰雕世界，这里面全部都是冰，全部都是用冰所建构出来的。这个就像说，它转换成另外一种材料。好啊没关系，众生有需要，我就变成当下的这种因缘来庄严法界。
一样啊，庄严法界，把当下的生命意义发挥出来。不管我在哪里，不管在哪一道，一样都发挥生命意义出来。真正的超越六道轮回，就是这样的意思。不管你因缘形成什么样的角色，你就是好好把你的生命意义发挥出来，回馈这世间。
众生把我这样雕凿、雕塑成一尊佛菩萨，然后在那里拜、在那里拜，这个也不是我的意思，但是没办法，这个是众生在雕的，不是我、不是我这个冰自己要雕啊。那众生雕好之后，结果他们在那里叩叩拜，拜完，她的愿望有达成，她就感觉有感应，她就塞入很多钱，这里面有求必应啊、心诚则灵。你要有塞入钱，就有灵。结果有的拜了，不灵了，不灵了就把它拿去砍掉。
你看众生就是这样啊，爱之欲其生。觉得对自己有好处的时候，爱之欲其生；觉得对自己不符合己意、没益处的时候，恶之欲其死。但是事实上，这些冰要雕塑成菩萨这也是众生在雕的，不是那些冰本身它们要这样。然后众生看不到自己的欲求，然后在怪。
当有因缘，我又形成水，回馈这世间；有时候我又形成白云，回到天上。这样，反正我是随顺着法界的因缘变化、变化。
这个是我小时候出生的家乡，我在这个地方长大，到国中、到高中的时候才离开这个地方，嘉义大林的乡下，距离现在大林慈济医院大概一公里多。这是、我们这是个很典型的农庄、农村，这不是大城市，也不是风景区，就是典型的一个农村。这个湖泊刚好就在我们村庄的中间，我们从小就在这个湖边长大。
这个就像说，我回到了那种心灵的家乡，一个人我们说要回到涅槃界、回归法界，有没有？如果以基督教来讲的话他们是要找到上帝，以道家来讲的话他们是要找到道、得道，就算以一贯道来讲的话一样，要回到什么老母的世界那边，有没有？事实上这些都是在告诉大家说，我们来到涅槃界，回归到了悟生死大事，回归到我们的心灵家乡这样。
所以用这个家乡来代表就是说，当我们回到了涅槃界，就好像说找到了上帝、回到了法界之后，哇！我们那一种快乐。我们就像大鹏展翅这样翱翔万里，有没有？大家有没有看到，这好像一只鸟，这个头、大鹏这样一只头，然后这边翅膀，另外那一边翅膀这样，然后这个是身体，然后在法界中飞翔。
这就是当一个人，你了悟生死大事你能够回到涅槃界的家之后，你大安心大自在，这时候你展现出来的那种品质情况就不一样，你整个生命意义就不一样。
有时候翱翔在天上，你看变化莫测，然后翱翔在人间，翱翔在法界虚空之中。这一张这是从新店拍摄的。我是觉得法界中的这些云，哇！它真的都是变化莫测，有时候展现出那种大场势大气魄。这是整个新店市，展现出来整个虚空的那种庄严。
有时候我飞过，继续的飞，在法界中、在天地之间翱翔、飞翔！你看一样啊，赞叹法界的奥妙。这整个法界呢，它能够长养这些稻米，能够长养这些甘蔗，长养这些竹子，哇！赞叹法界的奥妙。而整个虚空也是任我们遨游，所以不断的飞翔、翱翔！
那继续的飞翔，然后就像一只大鹏展翅，在法界中、在虚空中展翅飞翔。这个就像一个人，你真的能够跳脱出我们狭小框框的时候，你会来到翱翔于法界啊，那是一种心境、那也是一种心境的叙述。
我慢慢的体会到，我原来我只是法界天地父母怀抱中的小孩。以前我看不到这些，不知道感恩，还在糟蹋这个大地。有一天当我慢慢了解之后，原来天地父母就是默默地在养育我们。我们每一个人，包括那些修行什么再高的人，什么成佛者、成道者，也都只是法界天地父母中怀抱中的小孩。
所以慢慢地了解，原来我们都是靠法界的养育。就任凭你修行境界再怎么高，你也只是一只菜鸟。真的你的所有这些，都是要靠法界天地父母的养育。所以你真的慢慢去看的话，你会充满着感恩。
然后对我们这个生命，你看你会对这个生命，以前你会责备这个身体，慢慢的有一天你会来到，哇！原来我们这个生命竟然是法界的恩赐、竟然是这么样的神奇！所以你的生命真的会整个脱胎换骨，你的生命是会来到，啊，生命的喜悦啊！
生命是美好的，是希望无穷的，是充满活力的，面对每一个新生命的来临，我们都满怀虔诚喜悦，感谢上苍！这是在台大医院那边拍摄到的。
真的你要能够体会到，你在这个地球的诞生，那是法界非常殊胜的因缘。我们能不能把我们的生命意义发挥出来？你看你慢慢地成长，把你生命意义发挥出来。一方面你当下也在庄严法界，然后有因缘的时候，你又可以搅成那个甘蔗渣、甘蔗汁，对不起！你会搅出很多的甘蔗汁，这个甘蔗汁是真正的甘露水，回馈这个世间。
把我们的意义生命发挥出来，点亮这个世间，也就是说庄严这个法界、回馈这个世间。当你了悟生死，不管我生也好、死也好，都安心自在。生也是在大自然的怀抱，死也是在大自然的怀抱中啊！你看有没有？在天地父母、法界的怀抱中。
这是我们上次，我们到户外禅修的时候拍摄到的一个实景。这是我们一个学员。这是另外一个地方，也是坟墓区。这是在坟墓区禅修，旁边这里有坟墓。有位学员躺在这里，我刚好看到，很好的教材，拍下来。我们能够来到生死都是跟法界一体啊！
所以当你这样，慢慢地了悟生死大事，你来到回到心灵的家乡，也就是说，你来到究竟涅槃解脱自在的话，你安心自在，而且你看你那种微笑，处处会心的微笑，有没有？有两个眼睛，这是鼻子，这是嘴巴，有头发，风、随着风吹这样。
我们慢慢看到法界的奥妙庄严之后，哇！真的处处都展现天堂啊！所以对法界这一部无字天书，真的你看越深会越臣服。
当你越臣服之后，你真的会上香来感恩。插三根香就在那里拜，这香和一般的香不一样，一般的香会污染这个世间。我们这个香、我们插的这个香，它会净化世间的空气。一般的香是越点会越短，而我们这个香是会越点越长。
点这个香，一方面除了感恩法界之外，我们还做了一些祈祷，什么祈祷呢？祝你平安归啊！望君早归啊！祝你、祝各位平安归啊！也就是说，早日回归到涅槃界来！早日回到佛陀所讲的涅槃彼岸、究竟解脱自在的世界。所以让我们一起来展翅翱翔法界！
