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《阿含解脱道次第》第二十六章 善用七觉支 问答
 
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《阿含解脱道次第》第二十六章 善用七觉支 问答

四二七、什么是七觉支?

答:择法觉支、念觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。

七觉支是七种善法,帮助我们提高觉察力,而觉察力有助于我们觉醒过来。

四二八、七觉支具体作用是什么?

答:七觉支是在实修之际,对症治疗的药,是调节松紧度的。在调节过程中,记住一个原则,冷症用热药,热症用冷药。热药是择法、精进、喜觉支。热症是掉举、心高亢、傲慢。冷药是轻安、定、舍觉支。冷症是心劣、犹豫、松散、无修行动力。

四二九、五盖的内容是什么?为什么叫五盖?

答:贪、瞋、睡眠、掉举、疑。

睡眠:广义是指未觉悟到修行的重要,狭义是指修行无动力、懒惰、昏沉。

掉举:1.吊儿郎当,不稳重,无定力,闲不下来。2.有掉悔之意,易冲动,做错了事又后悔。

疑盖:对佛法不信任,对自己无自信,犹豫不决。想前世的业力和未来的企盼,而没有活在当下。

五种障碍,如同盖子,盖住了智慧,看不到真理实相,因而活在颠倒梦想的世界里。

四三O、什么是病态的疑?什么是健康的疑?

答:病态的疑:对解脱者的话不信任,对自己不信任,疑神疑鬼,犹豫不决。

健康的疑:对不懂的义理和体悟不到的实相,打上问号,然后深入思维,求真求证。小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。

四三一、不想过去,是不是否定因果?

答:承认有过去;承认有因果、有业力,但是想过去就会背上深重包袱,失去自信,这对当下的修行毫无意义。正确的态度是:对现在的状况、相貌、福报,无论好坏,全然接受;对未来将要发生的顺逆境界,也全然的接受,把握当下,过好每一天。

四三二、佛说实相是“无我”的,我懂了,够了吗?

答:懂“无我”,只是头脑里的一个概念,接下来要体证“无我”,然后还要在历缘对境中反复的训练自己,最后真正做到无我。嘴巴说无我是没用的,做到了才算。

四三三、以图表的形式讲解人与树的比较。

四三四、学习一花一草一木的什么精神?

答:无私无我的精神、默默奉献的精神。

四三五、如果人类没有看到与大自然的密切关系,会产生什么后果?

答:对大自然忘恩负义,不知足,不快乐。大自然是人类的天地父母,没有大自然地、水、火、风,人类无法生存。面对大自然,人类应该生起惭愧心、感恩心、柔软心,降低无知的我慢心。

增补:

321、念觉支的作用是什么?(128页)

答:帮助你提起正念,因为你在打妄想,胡思乱想种种妄想很多,也是在消耗身体的能源,这样很容易导致昏沉啊!如果你能善用七觉支,导向正知正念,这样消耗能源会比较少,昏沉也会比较少,就会提起修行的精进力。

322、错误的对治用药有几种?(128-129页)

答:有两种:一是冷症用冷药对治。就是一个人对修行还不热心,道心还很弱小的时候,你让他修“轻安、定、舍觉支”,这样就是错误的对治。

二是热症用热药对治。一个人本来就我慢炽盛,头脑不冷静,让他修“择法、精进、喜觉支”,反而会更增长他的我慢心,这就是用错了药。

323、正确的用药对治有几种?(129页)

答:有两种:一是冷症用热药对治。一个人的心情低落,修行没有动力,或者修行没有进展,经过一段时间,仍然不能有突破,道心已渐渐弱下来时,应修“择法、精进、喜觉支”,鼓励他多加强法义的闻思,让他法喜充满。这就是正确的用药对治。

二是热症用冷药对治。一个人一直展现他的我是我能我慢时,让他多修“轻安、定、舍觉支”,鼓励他要反观,内敛,有自知之明,要回来看自己,不要跟别人比高比低。使他能够清醒明觉。这就是正确的对治方法。

324、七觉支中那些是冷药?那些是热药?那种药可以通用?

答:“轻安、定、舍觉支”是冷药,“择法、精进、喜觉支”是热药,念觉支是可以通用的。

325、什么叫本所经娱乐觉?(131页)

答:就是修行人本来过去所迷上、喜爱的经典,一直抓着不放,然后你要他归零,重新再来,他却一直放不下,没办法归零,没办法以柔软的心来听闻,没办法活在当下,没办法与解脱道相应,没办法切入,一直抓着不放,这样会增加他的掉悔。

326、修行只在五蕴身心上下功夫会怎样?(135页)

答:修行如果总是在五蕴身心上下功夫,你会修的很僵硬,你看不到活生生的法,而且很多的我是、我能、我慢很难破除,到后来你没有办法跳脱出来。

327、通过人与一棵树的比较、从中体会到什么?(138页)

答:我们往往都是从人本主义出发,把自己标榜得很高,很重要,透过认真的比较,过去感到不以为然的一棵树,竟然它对世间的存在贡献,不输于人类,当你能够认识到这些时,很多的我是、我能、我慢,才会慢慢的消失,惭愧心与感恩心才会渐渐生起,才会跟大自然和谐共处,才会尊重每一个人,包括动物、植物,你才会珍惜一花、一草、一木、珍惜整个大自然,你才会以平等心来善待它们,才会跟整个大自然溶为一体,溶入一体的世界。

 



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