空海法师开示录

修出入息念的难点在哪里？
答：最初期让心静下来的练习是难点，
因为心散散乱乱，杂念纷飞，已成为坚固的习气。
改变固有的习气，让心静下来，短时间内是做不到的。
所以开始练习时，要有耐心，不能急躁，坚持几个月，冲破这一难关。当心能静下来，后面的修程就容易了。

禅修什么时候开始？
答：经过初步的闻思，掌握了基本的法义，便进行简单的禅修，时间一小时，半天或一天都可以。
最主要的是把闻思的内容在日常生活中实践、应用，做到解行和一。
应用本身是禅修的延续，在日常应用之中，快乐增加一分，烦恼减少一分，法喜和信心也增加一分。同时又提高了生活品质，让生命更有意义。

平时闻思，
偶尔禅修，
日常实践，三者紧密结合，三管齐下，互相增进。

修出入息念应具备什么条件？
答：
1、持戒；
2、少欲、少事、少务,放下攀缘；
3、饮食适量；
4、晚上六点到十点，早上二点到六点；
5、找个安静的地方，到山林中最好

一味地崇拜、祈求佛菩萨会产生什么后果？
答：那是站在不平等的立场，让自己成为次等人民，心灵无法成长。

心、佛、众生是平等的，
大家相辅相成，要互相感恩，自立自信，才能开智慧。

佛陀对不修四念处的人怎么讲？
答：[则离如实圣法]，
就是离开了佛陀所讲的解脱圣道，很可能在方便法上绕圈子。

为什么说修四念处成就快呢？
答：因为二六时中都在用功，清醒明觉的活在每一个当下，而且工作、生活、修行三不误。
工作时，把注意力放在明显的动作上；
走路时，觉察左右脚的变换；
休息时，修十分钟出入息念。
一切时、一切处都在修行中。

什么是初步觉醒？
答：开发出明觉的心，清醒明觉的活在当下。
但明觉的心是工具，是用来深观宇宙人生的实相。

什么是最终的觉醒？
答：体证三法印、四圣谛，断除十个结，
   从梦幻世界里醒过来，成为觉悟者。

师父安那般那十六胜行内容是:

第一阶，观察长呼吸的情形：

1、什么是长呼吸？

2、发生时有什么感觉？

3、对身体有什么影响？

4、观察气、身、心三者连锁反应，互为因果的关系。

第二阶，观察短呼吸的情形：

1、什么是短呼吸？

2、发生时有什么感觉？

3、对身体有什么影响？

短呼吸与长呼吸有什么不同？

第三阶，认识呼吸支配身体：

呼吸与身体息息相关，呼吸支配身体。

呼吸长，呼吸温柔，身体跟着寂静安定，舒适。

呼吸短，呼吸粗急，身体跟着躁动不安、烦闷。

呼吸长是正常的展现，呼吸短是不正常的展现。

如发怒、激动、疲劳时呼吸短促。
身体的秘密：肉身称为身，呼吸也称为身，

二者不能分开。呼吸是身体的支配者。

第四阶，调节呼吸：

使呼吸逐渐平稳，身体也随之定静，心因此达到禅定。

第五阶，观察喜受：详细了解、观察喜受发生的情形。

第六阶，观察乐受：详细了解、观察乐受发生的情形。

第七阶，觉知心行：观察喜受、乐受支配心的情形。

心行就是受，受支配心作种种妄想。
喜受、乐受→支配心→心生贪爱→抓取、执着。

喜受、乐受是烦恼与痛苦的根源。

第八阶，觉知安息心行：安息心行就是消退喜受、乐受支配心的力量，从而不生贪爱之心，让心稳定。

第九阶，觉知心：观察心的各种情形。在一呼一吸之间观察心的状态：是喜是乐、有贪无贪、散乱还是定静、污秽还是清净。

第十阶，令心喜悦：控制心使心处在法喜之中。

这一阶很难修，只有反复训练，功到自然成。

第十一阶，令心等持：

控制心由动入定，内心平静、无念、清醒。

想喜即喜，想定即定，控制自如。
令心喜悦就是心处于动的状态，法喜充满。

令心等持是内心平静、稳定，能以平等心对待一切。

(很不容易做到)

第十二阶，令心解脱：

身心稳定，心与境不粘着，心不被境界牵着走。

令心清净，了无一物，摆脱了各种妄念，解脱自在。
令心解脱的方法：

1、认识各种妄，包括善念，令心动荡不安，污染了我们的心。

2、妄念引动身、口、意造业，业力牵引，感受种种果报。

所以一有妄念，立即清除。

第十三阶，观无常：观法的演变。不观外境，只观自身。
观长短呼吸无常，观身行定止无常，

观寻、伺、喜、乐、一心无常，

观禅定无常。

观喜受、乐受无常，

喜受、乐受支配心的情形无常，

令心等持、令心解脱也无常，一切都是无常。

第十四阶，观离欲：观见并脱离欲念。
因观到万事万物的实相是无常的，

所以脱离执着，放下贪爱抓取之心。

在一呼一吸之间，观见到欲念在消退。

观无常是因，离欲念是果。

观无常的程度如何，离欲的程度如何。

第十五阶，观灭：观烦恼与痛苦灭尽。
脱离欲念，消除贪心，烦恼与痛苦也随之消灭。
在一呼一吸之间，观欲贪灭尽，烦恼灭尽。

灭还有体证到空的意思。

观无常是因，离欲是果；

观离欲是因，烦恼灭尽是果。

第十六阶，观舍遣：

舍是放下，遣是提起、承担；

舍是出三界，遣是入三界。

能提起、能放下，能出能入，一切不执着。