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出租车司机论和尚现代化
 
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出租车司机论和尚现代化

明 海

那天从省佛协到中山宾馆开政协会,车不就便,遂在路边要了一辆出租车。在后排上了车,关上车门对司机说:“到中山宾馆。”

“您上宾馆,去开会吗?”司机问。

“是,开政协会。”

“政协会就在佛协开多好,这么大的楼,房间又多。”我不应答。几次经验后,我不大喜欢和出租车司机聊天,觉得有些事非三言两语所能说清,累人。

“你们和尚头上有的点点,有的不点点,这是为什么?”司机又问,听语气,这是一位有求知欲的年轻人。

“简单的说吧,在头上烫香疤,这是一个传统,一个不大重要的传统。现在有的和尚保留了这个传统,有的没有。”我简要地说。

“哦,这个问题困扰了我很久。”司机说,他说“困扰了我很久”时,语气很认真,使我立刻对他所受的“困扰”之苦生起同情,谈话的兴趣也一下高涨,准备更认真地对待他的提问。

“你头上肯定没点点,别看我没瞅你。”

“哦,你怎么知道的?”我的兴趣被他这句自信的判断一下提高了好几度。

“从你说话的语气,凭直觉。”

“从我要到宾馆开会,你觉得我是个现代化和尚是吧,道行也不太高。”我用了开玩笑的语气说。

“这——,这倒不一定,我觉得你出家也就十年。”他直率地说。

——看起来,道行这东西装不出来,连的士司机一眼也能辨出,平时修行可得加把劲呢。

“你怎么看和尚的现代化?”此话一出口我觉得太笼统,“你认为和尚在有些地方应该现代化吗?”

“这不太好说,看哪方面了。”这位司机果然不凡,思维还挺严密呢。

“比如说吧在头上点点?”

“我认为应该保留。”他不假思索地说。

“比如说不吃肉呢?”

“那应该保留。”

“为什么?”

“我不懂得佛教,这是我自己的理解。你得看佛教里这条规矩的来历了。不吃肉是要我们不杀生,出家人都吃肉了,佛教的意味没有了。”这司机真的有一套呢。

“那出家人如果做生意可以吗?依你的理解,我只是想听你的意见。”

“不好。”

“为什么?”

“出家人应该多研究佛经,一做生意,就想着挣钱,俗话说:无商不奸。出家人做生意会变奸,没了佛的意思。”

“你说得不错嘛。”我乘机给他一些鼓励,以便他把心里的看法都说出来。

“现代化要看哪些方面了,比如说网络,我觉得和尚应该学,应该用,如果我是方丈,我会组织和尚们学。因为佛不能关在寺院,要让老百姓知道啊,互相之间也要联系。你不能山东是山东,河北是河北,有什么事,一上网都知道了,我们上网也不是为了三情六欲,我们也可以用它来宣传佛教,这就象开出租,只要我不犯规矩,能走近路就走近路,节省时间……”他越说越畅快,以至把“七情”说成“三情”,把他自己也放到和尚立场上了。

“你这些关于佛教的理解从哪里来?看电视?看书?听朋友议论?”

“都不是!我就是从做一个人的根本理解的。”

“哦,做人有自己的职责,也就是说,如果你做了和尚,就会这样做,是吧?”我帮助他阐述道。

“对!”

“你说得很好!”我又鼓励了他。

“你的小孩几岁了?”为了弄清他的年龄,我问道。

“三、四岁吧。我说你头上没点点,没错吧。”他又重新拣起头上“点点”的话题,带着几分得意。

“你先别回头看我,你怎么这样肯定呢?”

“肯定没有,不用看,而且我敢肯定,你不是从小出家的那种,你是半路出家,还很有文化。”

“哦,你够自信的!你怎么知道我是半路出家?你理解的半路出家怎么讲?”

“凭我的直觉,出家有两种,一种是从小出家,和师父在深山老林学习发了黄的古经,言传身教受熏陶。一种是半路出家,那种考佛学院,或者经历了社会上的事儿,遇到了挫折,看破红尘出家的。”

“那如果让你选师父,你愿选哪一种呢?”

“前一种。”他果断地说,仍然不回头——因为开车,也没法回头。我心里略微有些挫折感,一时没了话头。

“我说的没错吧?你头上没点点!”他对此事还是放不下。

“你太自信了吧?太自信了有时会犯错误。”

“我们这不是聊天嘛?当然有些事情你要太自信了,会对自己不利的。不过你是头上不点点的和尚,这是肯定的!”

“是吗?”我忍不住笑出来,“等一下下车你就知道了。”

说着话,车已到目的地。我付了款,向这位可爱的司机招手告别,其时,我都不敢看他的眼睛,害怕看到他那过份的自信被事实粉碎后的难堪与沮丧。他也许会想,唉,这个和尚,到底是现代的,还是老派的?
 

(2007年1月9日)
 
 



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