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净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗?
 
[大安法师·开示问答] [点击:2300]   [手机版]
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居士:净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗?

法师:戒定慧又称三无漏学,乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的“五常”相对而言,不杀生是仁,不偷盗为义,不邪淫是礼,不妄语为信,不饮酒为智。戒定慧三者钩锁相连,由戒生定,由定开慧。戒如捉烦恼贼,定如缚烦恼贼,慧即杀烦恼贼,三者缺一不可。是故戒为基础,持戒不精严者,便不可能有禅定,更不可能有智慧。净业三福就体现着戒定慧的内涵。

目前须谨防两种误区:一是阿弥陀佛能救五逆十恶的罪人,再者末法众生是持不了戒的,所以我不持戒也能往生;二是持戒不清净,没有禅定的功夫,就不能往生。这两种观点都有些偏激。应知净业行人信愿持名,虽然能仰靠弥陀愿力带业往生,但是仍要尽自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脉所在,不持戒就不具备佛教徒的资格,尤其是出家人,不持戒就是败坏佛教的幢相。戒律是佛法的最后所系,持戒能增上往生的品位。与此同时,我们也要认识到光靠持戒的功夫是难以往生西方净土的。往生净土全凭信愿,持戒念佛功夫的深浅决定往生的品位。如果有人认为能否往生净土要取决于持戒清净、禅定功夫和持名念佛的功夫,那表明他对奇特殊胜之净土法门还不了解。

另外,净业行人须知,信愿念佛即含摄戒定慧。若能一心念佛,诸恶不敢入,即为戒。若一心念佛,心不攀缘外境,即为定。若一心念佛,观照佛声,字字分明,亦观能念所念皆不可得,即为慧。是故至心念佛,万德齐彰,一法具一切法,妙德难思。

 



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 净业行人如何受持菩萨戒

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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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