口业如山，谨语慎言

(胜译)
 
    文殊讲堂中自立的门规：一、不说是非，二、不谈是非，三、不传是非，四、不打妄语。其所立门规都是为了防止讲堂中的学佛之人造口业而障道。宣化上人也曾言：“我们修行，群居要防口。”

    口业如山，我们应谨语慎言，释迦世尊在过去修菩萨行时，曾当过印度波罗奈国的太子，名慕魄，他一出生，便知自己宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐，及寿夭美丑等事，都记得很清楚，因此他对恶报心存怖畏，一向寡言。并于13岁时，突然性情大变，闭口不语如聋若哑，如木偶泥人一般。国王只此一太子，见此情形，甚是忧虑，于是请教有学识的婆罗门徒，并听信相师妖言，恐其危国灭宗，欲将太子囚禁于荒野中的深坑地宅。而太子悲愍大众的疑虑，但既已锁口不语，即任由他们所为，不起计较之心，但在被国王派往郊野外的车上如是思惟：“国王、母后都以为我真是痴哑和木石无异之人，殊不知我之所以不说话，是为了脱离口业，安身避祸。如今反被邪人诬害，若再不纠正，便会危害更多的人。”于是，太子便开口说话，下车来到造地下室之处，故问缘由。众人见太子神情安详，谈吐文雅；而且和蔼诚挚，言行举止和常人无异，先是惊疑，继而惶惧，伏地哀求赦罪，随从人员立即回宫禀告。而太子却自念：“如今已脱离王宫束缚，正好在此一心求道。”后国王，母后驾车来到，欲求太子回宫，太子告之锁口不语原因，是以免再造是非口业，因他自出生便知自己多生往事，一切业报，尽在眼前，无有忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由于口业造出来。他于往昔时，曾是一国王，名须念，一生以正法治国，奉行众善，仁慈不杀生，但在一次大宴上为款待嘉宾，同意厨师屠杀六畜招待贵客。由此一言之失，死后堕于大地狱，偿还杀生的血债，六万余岁中，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍！业报尽了，方得生为人。这是他在过去世，因一言而受无量剧苦的事实经过。故太子为了永远断绝一切痛苦，所以决心出家、学佛。因每忆及因一言而受大痛苦的业报事实，就心寒胆裂，冷汗直流，恐重蹈覆辙。由于畏惧地狱痛苦，所以闭口不言。国王知太子心志坚定，遂同意他出家，后慕魄太子一心精进，累积功勋遂至成就佛道。

    故曰：“祸从口出业如山，一语招愆酷苦艰。”我们在日常修行生活中应谨语慎言，勿造是非口业。然我们多生劫来习气所致，是非口业恐难断除，因此我们应常思地狱之苦，于日常生活中不断训练自己，每天注意降伏自心，尽量不说人过，论他人非，多用心于道上。学诚和尚在当方丈之前基本上是不说话的，只是默默向内用功，为常住做事，慢慢地，内心的散乱、傲慢、狂妄等种种杂念就被磨掉了。尽管他很少说话，但还是坚持每天晚上认真自我反省，白天哪句话讲错了，明天怎么改正。星云大师过去也曾行“止语”修口业，降伏自心，为了严格落实“禁语”，他曾到大殿后自打嘴巴严惩自己一时失口说话。我们可以学习效仿这些高僧大德们的德懿嘉行，制伏我们身上如藤条般牢固坚韧的习气，少造口业，多用功于道上，我们一起努力！