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从空性中观想
 
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从空性中观想

    我们观想的时候,不要观成唐卡那样扁平状的,也不要观成塑像那种实体状的,而要观成彩虹一般的,显现上有,实体上没有。观想要不紧不松,不要太较劲。佛经里有一个公案。有个人跟阿难修禅,却一直没有成就,后来去问佛陀。佛陀问他:“你在家的时候会弹琴吗?”他说:“会啊!”“那美妙的琴声,是在琴弦特别紧的时候发出来的,还是在特别松的时候发出来的呢?”“都不是,是在不紧不松的时候发出来的。”“禅修也是如此,也要不紧不松。”

    现在为什么我们每天都在做课、持咒、坐禅,却没有明显的效果?就是因为有时候太放松了,有时候太紧张了,没有把握适度。如果能把握适度,在那个境界中,念佛、做课都是一种极大的享受,极大的喜悦,也是非常值得期待的事情。而现在我们做这些好像都是一种压力,当作一种任务去完成。

    观想也是,要不紧不松,能观多少就观多少,不要着急。都有过程,慢慢来,功夫到了,就能观出来了。有的人天天观中脉、观风团、观头顶上的阿弥陀佛,观得很吃力,就问:“临终有这个时间吗?能观出来吗?”你现在这样肯定不行,如果功夫到位了,一瞬间就能观出来。修生起次第成就的那些人,一瞬间能观出一百位文武本尊,连脸上的表情和手持的法器都观得一清二楚。这是功夫,需要去炼,最后才能炼成。

    有的人想:头顶上能有金刚萨垛佛吗?能降甘露吗?降下的甘露能消业吗?全是疑惑。这样的疑惑什么时候能去掉?你真正懂得了缘起性空的道理以后,就不会有疑惑了。缘起性空不可思议!诸法的本性是空的。谁能掌握空性,谁就能掌握一切。

    若是你懂得了缘起性空的道理,若是你深信了这个道理,金刚萨垛佛确实能出现在你头顶上,确实能降下甘露,确实能消除一切罪障。为什么呢?因为诸法的本性就是这样。

    藏传佛教里流传着米勒日巴钻牛角的故事。一次米勒日巴和弟子惹琼巴在平原上行走,忽然下起了冰雹。附近没有躲避之处,米勒日巴就钻进了一个牛角里,还在里面向惹琼巴唱道歌呢!从凡夫的境界来看,这是不可能的事情。牛角这么小,米勒日巴这么大,他的确钻进去了,而且米勒日巴没有变小,牛角也没有变大。这叫不可言、不可喻,诸法的本性就是这样。

    如果米勒日巴变小了,或者牛角变大了,我们也能理解;但这是神通神变,这不是诸法的本性。然而米勒日巴和牛角都没有变,这就说明诸法的本性是不可思议的,都可以发生。《西游记》里孙悟空为什么最后没有逃脱如来佛的手掌心?这也昭示着诸法的本性。如来佛的手掌和虚空等同,虚空在哪里,如来佛的手掌就在哪里。真正的如来就是法界,法界和虚空是等同的,孙悟空再有神通也逃不脱法界和虚空。

    真的明白了,是很了不起的。但是我们现在都不明白。不明白也要相信。我们从各类新闻中也能看到,世界上很多不可思议的事情都在发生,科学家们也无法解释。我们的见闻觉知都是有限的,都是极少的一部分,地球也只是宇宙中一个小小的空间。三千大千世界是一尊化身佛的所化刹土,有无数的化身佛,也有无数的三千大千世界。

    佛法是最究竟的科学,现代科学达不到佛法的境界。科技越发展,越能证明佛的这种智慧。佛法讲的“缘起性空”才是诸法的事实真相和真理,谁也无法推翻。佛讲了四个道理,苦、无我、空性、无常。苦和无常是相上讲的,无我和空性是从体上讲的,这才是诸法的事实真相和真理。



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