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以皈依来转折自己的人生
 
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以皈依来转折自己的人生

  学佛修行,皈依是最基本的,相当于进入佛门。皈依也要如理如法,否则,仅仅走这样的仪式,也没有多大意义。所以,希望大家都要一个正确的发心。其实,皈依有皈依的基础等前提条件。若是没有这些基础,皈依也很难。还有皈依的分类、方式和方法。也就是说,怎样皈依?什么叫皈依?还有皈依的学处。不是说你皈依了就结束了,还要学很多东西。还有皈依的功德。仅仅是皈依,功德也不可思议。

  那什么是皈依的基础?就是信心。佛法是从恭敬心和信心中得来的,以恭敬心和信心才能得到佛法。否则,得不到佛法的真实利益,也不会有任何成就。我们经常讲,信心有多大,加持有多大;信心有多大,成就就有多大。这种信心不是一种迷信,而是一种明信。信佛一定要明明白白地信,学佛一定要明明白白地学。如果不明白就信、就学,就是做表面上的文章,就是走形式,就是迷信。迷信不是佛法,国家反对迷信,佛家更反对迷信。佛是觉不是迷,学佛就要学佛的慈悲与智慧,学佛是要做一个觉悟的人,明白的人。我们不能糊里糊涂的,要明明白白地生活、工作,明明白白地做事情。

  佛讲过三种信心:第一个是清净信心,第二个是欲乐信心,第三个是胜解信心。

  第一个是清净信心。清净信心就是清净的欢喜之心——你喜欢上师三宝,喜欢上师三宝具有的这些无漏的功德——广大的智慧,无伪的慈悲心,利益众生的善巧方便,清净的戒律,深广的愿力;你还喜欢具有这些无漏功德的人,这也是一种欢喜之心。
  
  为什么叫清净的信心呢?如果你喜欢世间这些有漏的福报,这是贪心,是不清净的。如果你喜欢出世间这些无漏的功德,这是信心,是清净的。你的对境是世间的、有漏的,就是贪心;你的对境是出世间的、无漏的,就是信心。对境不一样,结果不一样。

  信心是我们修行的动力,它相当于发动机。我们为什么不精进,不成就呢?就是没有这个发动机,或者说发动机有问题,总是发动不起来,或者打不着火。就是对佛法缺乏了解。信心是从明理中产生的,不明理很难有信心。

  我们首先要了解佛法,了解上师三宝到底是怎么回事?什么叫佛?什么叫法?什么叫僧?什么叫上师?这些都不是空话,是有甚深含义的。不是谁都可以是佛、法、僧和上师的。如果明白了,了解了,知道了它们的甚深含义,自然就生起欢喜之心,自然就有信心了。

  我们现在就喜欢钱财,喜欢世间这些福报,每天拼命地、不择手段地追求这些。我们不应该成为贪心的奴隶,应该成为信心的奴隶。如果我们成了贪心的奴隶,被贪心控制或者牵引,就要六道轮回。若是我们成了信心的奴隶,就能自在、解脱了。其实信心是一种自信,也是掌握自己的一种能力。贪心不是自信,不是自性的东西,它不属于真正的我。

  第二个是欲乐信心。刚才是只有欢喜之心,现在是有欲望。自己也要学习,也要拥有这些无漏的功德,也要成为那样一个具有这些无漏功德的伟大的人。有这样的愿望和欲望,这叫欲乐信心。

  第三个是胜解信心,也叫不退转信心。佛在经中讲过:一切众生都具如来智慧德相,也就是说都有佛性。佛性是什么?佛是什么?就是功德圆满,福德圆满,智慧圆满。我们不像那些石头或木头,我们都有学功德,积福德的本能,这就是我们每个人都具有的佛性,所以我们都可以成佛。功德是学来的,我们也可以学;福报是修来的,我们也可以修。今年我们可能没有功德,但是到明年就可以有功德了;现在我们没有福德,但是到了明年或者以后,就可以具足福德了。你这样学功德,积福德,也可以圆满。你的功德圆满了,福德圆满了,就是佛了。明白这些了,对自己就彻底有信心了:“啊!我完全可以有这些无漏的功德,可以成为伟大的佛、菩萨那样的人!”这叫胜解信心。

  这三种信心都是修行的动力,加持的来源,成就的根本。佛在经中讲过,我可以教你解脱成佛的方法,最终能否解脱成佛,还要靠你自己。如果没有这三种信心,佛也无能为力。佛的慈悲是无伪的,是无分别的,但是“千江有水千江月”,你这里没有水,就照不出月亮的影子。同样,如果你没有信心,佛再给你加持,再给你力量,你也接收不到。

   若是你不争气,佛也没办法。我在这边摄受你,拽你,教你,让你学,让你修,但是你根本不上进,那也没办法。就像现在的父母教育孩子一样,父母非常希望孩子能成为一个有出息、有用的人,并且在不断地努力,但是如果孩子不听话、不要强,父母也没办法。所以要将自己的信心与佛菩萨的加持,这两种力量合在一起才能成就。成就要靠佛力也要靠自力,只靠佛力或只靠自己是不可能成功的。

  这三种信心是皈依的基础,也是皈依的前提与条件。皈依根据发心,有三种分类:上等、中等、下等。今天你到这里来皈依上师三宝的目的是什么?是为了世间的福报,还是为了解脱成佛?
  
  如果是为了得到世间的福报,就是佛说的下士道的皈依;如果是为了自己的解脱,就是佛说的中士道的皈依;如果是为了众生而成佛,就是佛说的上士道的皈依。每个人追求的东西不一样,有的追求物质享受,有的追求精神富足,有的追求世间的财富,有的追求出世间的佛果。每个人的爱好不一样,所需求的东西也不一样,这就是佛讲的根基和意乐。今天我用简单、生活化的语言来解释这些。
  
  如果你今天到这来,就是为了追求世间的福报——平安、健康、发财、顺利,也不是不可以。佛慈悲,佛法里也有很多修人天福报的方法。但是我不太赞同这种发心,修这种法。因为佛说过,即使你再有世间的福报,再有钱财、势力、权力,也摆脱不了烦恼,解脱不了痛苦,家家都有难念的经,人人都有烦恼痛苦的事。
  
  我们都在烦恼、痛苦,还会找很多的理由和原因。因为自己没有钱,没有权,没有一个和睦的家庭,没有一个理想的工作,等等……其实这些都不是真正的原因。佛为什么说众生迷惑、愚痴、颠倒?根本的原因就是缺少智慧。没有智慧就有烦恼、痛苦,有智慧就开心、快乐。
  
  其实很简单,在任何情况下都没有烦恼,没有痛苦,就是解脱。我们现在求解脱,就是想逃避。你越想逃避,内心的烦恼、痛苦越多,因为放不下。你不想逃避痛苦的时候,痛苦自然就会离开你;你不追求快乐的时候,快乐自然就有。你能放下了,当下就是解脱。但是众生不明白,总想追求快乐,逃避痛苦,所以永远也摆脱不了烦恼和痛苦,得不到真正的快乐和幸福。
  
  无论你是国王还是乞丐,无论你是出家还是在家,无论是有钱没钱,有权没有权,无论是在地狱还是在天堂,无论你是住皇宫还是住山洞,不管何种身份,何种环境,若是有智慧,都可以开心、快乐、幸福。有些人觉得,我现在没有钱,要是有钱了,肯定会快乐、幸福。不可能!你现在没有钱,所以不知道,到时候你就会明白,有钱也解决不了问题。
  
  有的人觉得:“我现在这个工作不太好,等工作安排好了,就没有什么事了。”有的人说:“我现在要上班,等退休以后,没有事了,就可以安安心心地学佛修行了。”还有的人说:“我儿女还没成家,等儿女成家了,没有事了,就可以安安心心地学佛修行了。”不可能。你什么时候能够放下了,什么时候才没有事了。没有放下之前不可能没有事。即使到了七八十岁,甚至明天要死了,今天也会有事。放下了就没有事了。放下了,不是什么也不用做,什么也不要处理;放下了,有事就是没有事,没有事也是有事。
  
  我经常讲的,放下但不放弃,认真但不执著,随缘但不随便。你真正看破了、放下了才能做到,之前不好把握。不容易明白啊!这就是《心经》里讲的“色即是空,空即是色,色不亦空,空不亦色。”我现在用生活中通俗的语言来解释。

  没有看破放下之前,你再有钱、再有权也没有用,摆脱不了烦恼、解脱不了痛苦。所以我反对修世间的福报,包括修神通。因为在你没有看破放下之前,真有了福报、神通,就更放不下了,造业会更狠,内心的烦恼会更多,痛苦会更大。因此不要特意修世间的福报,修神通。

  现在有的人认为,有神通多好啊,利益众生就方便了。如果你看破、放下了以后,有神通是一种方便。但是你连世间这些小小的利益都放不下,真的修出了神通,你能放得下吗?你肯定会经常玩这些,甚至通过这些伤害众生,你肯定会修世间八法这些福报,那你不就完了吗?
  
  佛修行也是自度度他,“先度自己、再度众生”。你没有看破放下之前,能度化众生吗?现在你说自己能利益众生,这不是你说能利益众生就可以利益众生的,不是你能干,就可以度化众生的。我们曾经说过,世间的千言万语不如开悟者、智者、觉者的一句话。这是什么意思?什么叫加持?加持是从真心、清净心,从清净的愿力中流露出来的。没有一个清净心,无法能够感化众生,度化众生。先度自己,再去度众生。先自度,再度他;先自觉,再觉他。
  
  我们利益众生、帮助众生,弘法利生的时候,需要这些世间的福报和神通。佛让我们学佛修行,然后解脱成佛,你真正看破了、放下了,即使不修世间的福报, 这些自然就都有了。我们学佛修行,看破放下,等于点火,世间的福报等于是灰。你把火点上了,即使不要灰,或者不希望有灰也有灰,灰是自带的。同理,虽然很多大德高僧躲在山洞里,但是躲不掉,名闻利养都追来了。因为这是修来的,没有办法。
  
  同样的道理,你真正看破了、放下了,世间的福报自然就来了,这才是真正的福报。现在你们拼命追来的,挣来的这些都不是真正的福报,这叫“冤冤相报没完没了”。都是互相欠,互相还。
  
  龙树菩萨说过:“积财、守财、失财都是苦。”积累财富的过程是种痛苦,赚钱多难啊!真正发财了,有点钱了,守护它们也是种痛苦。总是想怎么存,怎么花,怎么用?怕别人偷走、抢走,怕别人知道……整天提心吊胆的,不得安宁,最后还要失去。像小品里演的一样,人死了,钱没花了,是痛苦;人活着,钱花没了,也是痛苦。要不然是你离开钱财,要不然是钱财离开你。这是最终的结果,没有别的选择。若是你放下了,就没有这些痛苦了。为什么佛经里讲,黄金和牛粪等同,虚空和手掌无别?你真正达到那个境界的时候,黄金和牛粪是一样的。也就是说满屋子的黄金,相当于是满屋子的牛粪,它不会障碍你的。牛粪有什么可留恋、可放不下的?
  
  佛为什么这样比喻呢?意思是你放下了就不会障碍你。如果你没有放下,它就会障碍你。如果你今天真的要离开的话,你一定会想这些,这是一种痛苦呀。你死了以后,你看,我们有中阴界。中阴界的时候,你的灵魂就更有神通、更有能力了,他能看到这些家属心里想的什么,在做什么。他们在那边抢你的钱财,夺你的钱财,争你的钱财,你心里能安宁吗?你心里能高兴吗?不可能。所以没有放下之前,这都是障碍,没有用的。真正看破、放下了,这些自然就有了。自然就有了,自自然然,来来去去,自自然然,一点都不执着的话,那就不障碍你了。所以佛要求我们希望我们能够求解脱,成佛。
  
  如果你仅仅是为了解脱烦恼和痛苦,不为别的,那就是中士道的皈依。如果你不仅自己要解脱烦恼解脱痛苦,还要帮助众生解脱烦恼解脱痛苦,有这样一个伟大的心愿来皈依的话,那就是上士道的皈依。希望今天大家都能调整心态。

  有些人虽然表面上皈依了,但是心里不一定有这样的发心,也不一定真正能皈依到佛门。所以今天也是一个调整心态的机会,以一个正确的发心来做皈依。这是皈依的分类,也是我们今天到这里皈依的目的或发心。
  
  发心很重要。能成大事还是能成小事,就要看发心。发心大,就能成大事;发心小,只能成小事。如果发心大,可以成佛;发心中等,可以成罗汉;发心下等,只能成为一个有钱、有权或有福报的人。三种发心决定三种结果。
  
  今天,你们不能把这个机会看成是偶然的,只是来凑凑热闹,或者试一试。这是宿世修来的福报。我从很远的地方到这里,你们从别的地方到这里,我们相会是缘分。有缘千里来相会,无缘对面不相识。这也是我们宿世修来的福报,所以大家要珍惜。

  曾经有个公案:印度有一个国王,有一天出去巡视时,遇到了一个年纪很大的老人。国王问那位老人有多大年纪。老人说自己四岁。国王不太理解,老人就跟国王解释说,自己真正皈依佛门四年了,自从皈依了佛门以后,才有了真正的生命,之前自己的生命都是没有意义的。
  
  今天,你们能够遇到佛法,能到这里皈依,进入佛门,这是人生的一种转折。佛法是种活法,你们今天能皈依,等于换个活法。以前我们活着是痛苦的,以后我们可以快乐地活着。这是件大事。



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