站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
论建设佛化家庭(蔡吉堂)
 
[佛化家庭文集] [点击:3230]   [手机版]
背景色

论建设佛化家庭
蔡吉堂
闽南佛学

  在虚上人诞辰一百周年的日子,我怀着崇敬的心情,回忆上人对建设佛化家庭的教言,令我感慨万分。佛化家庭,是使家庭成为弘扬佛法的道场,建立人间净土的基地。我们的导师虚上人,因感佛教不能深入民间立足於社会,感慨地说: “佛化家庭在佛教中,向来注意,故佛教在世界上,虽盛行一时於各国,但是不久便告销声灭迹。”(见《太虚大师全书》第十八卷266页)这的确是令人担忧,要使佛法永住世间,必需从佛化家庭做起。

  我们都知道佛教在中国的历史长河中曾有过盛行的时代,对我国的文化、政治、教育、习俗,都有着巨大的推动,并且放着灿烂不可磨灭的光辉,曾给社会、国家和人民都有良好的深刻的影响。但也曾经有过衰败,一泻干丈的历史教训,遭到了混世魔王,出现了狮子虫吃狮子肉,使佛教团体乌烟障气,腐朽败坏,衰微到几乎绝亡。回想佛教的发源地印度,是在阿育王和戒日王时代,因崇奉信仰佛教而放出灿烂的光彩,本来是一个佛教王国,到现在佛教反而衰落,甚至到了寥落凋残的现象,真令人痛心。这是什么原故造成的呢?原因就是佛教没有深入建立在民间家庭的基础上,没有使家庭佛法化,佛教生活化,在社会中不根深蒂固。虚上人对於这个历史教训教导我们:  “在家学佛的信众,应把家庭整个佛教化。凡是家庭中之,皆须灌输以佛教知识,使之信崇,子子孙孙递相传承,与佛教发生亲密的关系,把佛教在家族上打一个深固的基础,则佛教将来就可永远流传下去。”

  所以,要想振兴佛教,使佛法普及於社会,人人都能沐浴在佛法的阳光下,就必需建设人间佛教,把佛教建立在家庭上,这样佛教才能延续,发扬光大。

  一、如何建设佛化家庭

  怎样才能建设佛化家庭?往往有一些老居士对佛教信仰虔诚,背后却遭其家庭的指责和笑骂;有的因子女受学校教育认为佛教是一种迷信,是鬼神之说,有的因子女受学校、工厂的同学、同事信基督的影响,信仰基督。一个家庭因宗教信仰的不同,变成敌对,或其人死后,而其子孙大反佛教。凡此种种,皆因家长没有以正信的佛教教育其子女的原故。因此以佛陀思想教育子女,建设佛化家庭,就显得十分重要和必要。如何建设佛化家庭呢?

  1、关于精神文明建设方面:

  1)、归依三宝,以示佛化家庭的标准。

  归依佛:永不归依天、魔、外道、鬼神。

  归依法:以佛教经典为依,永不归依外道邪教典籍。

  归依僧:以清净大德为师,永不归依外道邪师党徒。

  生了孩子,必须请大德导师,赐以法名,归依三宝,以种善根。

  (2)、每日早晚,集合全家老幼於佛像前,供养香花水果,礼拜、诵经,以为精神修养锻炼。每逢星期天,集合家庭成员,由家长讲解佛学思想及人生道德,或待人接物常识等。使全家养成良好的习惯及个人修养的基础。

  (3)、每逢婚丧喜事,须改良陋习,破除迷信,厉行素食,以庄严节俭为要。男女婚娶的先决条件,双方皆是佛化家庭,所谓道不同不相为谋。至若丧事,须念佛助生,延请高僧大德诵经,实行火葬,反对烧冥纸,纸厝,纸衣等封建迷信行为。

  (4)、要相信科学,有病须请良医治疗,不叮迷信神权,妄食香灰、神药及求忏问卜等荒谬举动。

  (5)、家庭成员关系,须建立在“六和合”  “四摄法”的基础上,对子女教育要循循善诱,使其养成爱劳动,爱学习,遵守公德,报效国家的好思想。

  (6)、佛化家庭严禁杀、盗、淫(邪淫),妄、酒、吸烟、赌博、奢侈浪费等不良行为。每逢佛、菩萨圣诞纪念日,当绝对吃素,以表示敬仰诚信。

  (7)、家庭成员应与佛教团体保持联系,能经常亲近善知识,听闻正法,增长正知正见。

  (8)、佛化家庭绝对禁止一切迷信的、黄色的、武打的、神怪的书刊传闻,污染人们的思想。

  (9)、对民间一切不良俗习,如农历正月初九为敬玉皇上帝诞日,  大杀牛、  猪、鸡、鸭,供奉神圣等陋习,一律废除。

  2、关於物质文明建设方面。

  (1)、佛化家庭供养圣像,除经典中规定之外,一切荒诞不经的牛鬼蛇神,通通废除。当以净水、花果、明灯、清香供养,以节约为原则。

  (2)、家庭布置,生,整齐、美观,等四害。力求窗明几净,清洁卫无蚊、蝇、蟑螂、老鼠

  (3)、家庭成员,须勤洗衣、勤洗澡、勤理发,衣著美观大方。反对奇装异服、涂脂抹粉等艳丽的打扮。

  (4)、家庭养成节约的习惯,开支要开源节流,量入为出,减少不必要的消费,努力储蓄,对放生、佛七、打斋等功德,要量力种善,不能凭一时的冲动,倾家荡产去做佛事。

  (5)、佛化家庭提倡正当的体育运动,锻炼身体,如田径、游泳,各种球类活动。或公园散步,郊外旅行等。

  (6)、要订阅佛教期刊和各种增长知识的书报,经常倾听佛教音乐,坐禅修定,增长慧学。

 

  二、八正道是建设佛化家庭的指针

  虚上人说:“佛说之八正道,乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。”佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针,自我净化和改善人群生活。

  1、正见:对现实的宇宙人生真相,须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的,非提高教育不为功。   

  2、正欲(或正思维),欲的性质,有善与恶两类,如从私心出发而起贪瞠痴慢及邪见之欲,是为恶欲。如从公心出发而起之欲,是为善欲。欲望为人生字宙一切事业发动的原动力,能绝灭其邪恶,增长其正善。什么是正善?凡是有益於自他身心之活动的事,皆为正善,反之即为不善。如对善与不善,把握不住,当考之於现实真相,对之以正见而求解决,不可冒昧从事。

  3、正语:语言文字为自他交换意见的工具,可以收藏古今一切人的意见於自心,可以播射自心一切意见於他心。因此,语言文字不可不慎,万万不可以语言文字之利器侮弄和欺骗他人。当以柔软、质直、和悦,真实之语言文字接待他人,是为正语。人与人,人与社会相互交往,都要有信用。信用不失於正语摄之,正语失则人群之社会就会崩溃。

  4,正业: (或正命),能身安者事业就会兴隆。欲得身安,必有正当的资生事业,有正当的生活方法。根据现实生活现象,不要以损伤他人利益,杀害动物为己业,应以现代科学方法,利用一切无生物植物为厚生为正业,得以资生之所需。

  5、正行;以清净身口意为处世立身之行,人与人、人与人群社会有正当处世的道德,政治、法律,不强制侵犯干涉他人利益为原则,所谓“道之以德,齐之以礼”的公平原则,这就是正行。

  6、正精进:放逸,懈怠、懒惰,是人生发展、进化的障碍,所以现代社会要发展,必须消除放逸、懈怠、懒惰的坏习惯,当以勤快、奋发、更生、勇猛精进,为改造社会、促进社会发展而为正精进。

  7、正念:有善恶之分,於境界中生起贪瞠痴之念,是为恶念。正见宇宙人生真相而熟习明记,而起欲及精进发语动行之间,时时生起正念,不令流於错误、邪见,是为正念,亦名善念。

  8、正定:定就是集中心力,专注一境,以境界中不会心猿意马,而能专心於现实之真相,於观实真相洞明契应而无复丝毫违越,是谓正定。

  此中正见、正念,正定皆为家庭教育。家庭教育,关键在於优婆夷。优婆夷首先把家庭处理得佛法化,还要注重对儿女的教育成长,对儿女灌输佛法知识,使他们能以正见认识宇宙人生的真相,教导子女诸恶莫作,众善奉行。若佛教家庭以此为教育指南,佛教可以在家庭中生根,更有可能影响於社会,普及深入於社会。正业则为家庭经济,要使家庭和谐、美满,就要使家庭成员有正当的职业,要求家庭经济来源合理化,应以不违背佛法为原则,不营屠业,不营酒业,不营鸡鱼及杀、盗、淫不净行业。凡出售货物不偷税、不折扣、公卖公买,心地清净。或为工,农、政府官员应以“四摄法”摄持同事,造福社会,造福人群。正语、正行则为家庭政治之原则,佛化家庭要以国家人民的利益为重,以和合语、身体力行善导家人。现在我国正处於改革、开放时期,佛化家庭要以八正道为指针,使家庭成员人人有道德、有正见,爱国,爱教,这样,佛教才能为国家所采纳,为人民所接受,佛教也才能发扬,光大。

  教育、政治、经济,为人生社会的三大要素。正欲、正精进是推动社会发展的原动力,也是完成三要素的先行者。社会、人民若能於此佛说的八正道,契机於心,则能奉为教育,政治,经济为最高准则,那么,社会安定,人民和乐,国家哪有不昌隆富强之理。

 

  三、五戒善法是建立佛化家庭的基石

  佛化家庭,要以受持五戒善法为基石,受持五戒是每个佛教徒之要行。现将名列下:1、不杀生而仁爱。2、不偷盗而义利。3、不邪淫而礼节。4、不欺妄而诚信。5、不饮酒而调善身心。此五戒上半截是伦理原则,下半截是儒家之五常,上半截是遮止不当为,下半截在做必当为。能止,当为,止而不当为者曰戒,作所必当为者曰善。戒善圆满是完成人格之标准,故佛弟子应依此为行。    、

  l、不杀生而仁爱;不杀生即不伤害一切有生命体,能不杀一切有情体即心起仁爱。不杀生,有开遮之方便,严格说,能伤害一切有情之器具都不能执,这是遮止,若人处於恶虫中,能伤害人亦要防除,这是开戒,但能不要伤害的还是以慈悲为怀。-—切执刑、屠畜,煮蚕等都在遮止之列,若有违法乱纪之人,当依国法开许方便,若为避瘟疫除灭毒虫,也依方便摄之。但要知道遮开是爱利全国人民,仁义本在维持和平,若能爱己如爱人,从爱己,推而广之,即爱人、爱家、爱国、爱人类、爱一切有情体就是博爱。

  2、不偷盗而义利:偷即是诈骗,趁人不知窃取东西,盗即是强劫豪夺,也就是说不与而取,非分而取,无功而取都是属於偷盗。能资生活而遂望之谓利,致利於宜之谓义,功食相准,受施相称,知利己须利人,即利人为利已,就是义利,若人能行义利就没有偷盗之现象。

  3、不邪淫而礼节:淫指男女行为之事,不正当的男女行淫为邪淫。除依国法民俗所正式结合之夫妻外,不得行淫,乃至男与男、女与女及一切畜生等,都是佛所遮止。故曰:君子之道,造端夫妇。合理而行之谓礼,适当而止之谓节,合理则正而不邪,适当则乐而不淫。

  4、不欺妄而诚信:不欺妄即不用语言欺骗他人,诚者公私如一,信者言行若符,言行一致者即诚信。若人与人,人与社会交际相互欺诳者,那么人心就会惶恐不安,社会就会崩溃。故佛制不妄语戒。

  5、不服乱性情品而调善身心,凡饮有含刺激兴奋性者,都会成为一种爱好,成为习惯,腐败身心健康,拂乱性情血气,由之而肆行於盗邪等事。若不服乱性情品者,生活起居都有一定的安排、调节,则身心自然调善。

  此五戒,有性遮之别,前四种为性戒,后一种为遮戒;性戒与人心之危害,遮戒与道心之障碍。若人能受持五戒,则必为人中之圣贤。若人能受持一至三戒,则未能完成完善之人格。但佛化家庭应根据现实条件,现实生活而受戒,尽量做到受持五戒,依五戒为生活基础。那么就可以完成完善的人格,故佛教的道德行为,依五戒为基石,在这基石的基础上,能行自利利他之菩萨之道,完成究竟的人格。

  若佛化家庭的成员能做好上述的三个方面,那么,佛教徒就会被社会上所重视、承认,也会被社会上所采纳,所赞誉。这样佛教就能浸透人心,就能完成人间佛教的宏伟目标,这就是建设佛化家庭的本质意义。


 



分享到: 更多



上一篇:佛教家庭伦理观初探
下一篇:提倡在家学佛


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture