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七十空性论今诠 第十章 结义劝学
 
[赵跃辰居士] [点击:1797]   [手机版]
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第十章  结义劝学

第一节  结定缘起性空
复次:依彼有此生,世间不可坏,缘起即无性,宁有理唯尔。(七一)
世间说依于彼法有此法生,此世间理不可破坏。然凡缘生即无自性,若无自性,何能说有?决定如是。
摄曰:彼有此生俗叵坏,即俗无性理决然。
 
第二节 劝学中道了义
复次:正信求真实,于此无依法,以正理随求,离有无寂灭。(七二)
若成就正信勤求真实,于此所说都无所依之法,能以正理随求、随欲者,则能远离有性、无性而得寂灭。复次:
了知此缘起,遮遣恶见网,断除贪嗔痴,趋无染涅槃。(七三)
摄曰:性空真实无依法,正信勤求离有无;缘起能裂恶见网,了知断染趋涅槃。


本颂七十一: 依彼有此生,世间不可坏,
            缘起即无性,宁有理唯尔。
本颂七十二: 正信求真实,于此无依法,
            以正理随求,离有无寂灭。
本颂七十三: 了知此缘起,遮遣恶见网,
            断除贪嗔痴,趋无染涅槃。


[分析]
    观待法界为诸法,则有诸法互相依赖(彼彼)而现缘起生灭,此世间相是无量生命的共业,不可能毁坏断灭,如《普贤行愿品》云,“众生无尽”。然而,相互依赖的缘起即是诸法无自体、无自性,法界如是,正理如是。
    相信真实而求实证,依此无自性无自体正理,可以逐步远离有无两端,常断邪见,克服并消除二元对立的见解。
    了解这些正理,克服邪见,断除贪嗔痴,趋向真如实相,无染涅槃。



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