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妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 八
 
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妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 八 2009年2月17日--2009年2月23日

2009年2月17日

    请大家坐好尽量不要动,今天是辛集念佛堂佛七的第一天,我们同聚一堂共修的机会是很不容易的,法师和众居士们都非常欢喜。虽然地方小,但还是比较有秩序的,说明以前打佛七还是有基础的。这是佛七第一天,也是我们辛集念佛堂成立,正式打佛七的第一天,非常殊胜,感恩我们辛集政府,辛集宗教局,以及佛教协会给予的大力支持, 感恩给予我们念佛堂的批准成立。
    本来是应该天气暖和一些再打这个佛七,因为去年我来的时候王素居士就跟我预约今年开春打佛七。参加这次佛七活动的有涿州的昌建法师及居士,五台山古佛寺主持,河南信阳居士,辛集居士,藁城居士,石家庄居士,无极的居士,北京居士及代表等。
    今天是第一天,按照佛七的惯例,第一天,第二天是应该讲规矩的。那我们这里佛七应该是什么样的规矩呢?因地制宜,不能是死规矩。我们制定了时间表,从明天开始一定要按时间表进行,八点钟准时开始,希望菩萨们不要迟到,如果迟到了不等, 时间是不等人的。
    先讲哪些规矩呢?第一就是念佛。念佛的的时候一定要字正腔圆,我们与阿弥陀佛感应道交,我们在弥陀讲堂里念佛,亲近阿弥陀佛,每一位都是清净大海众菩萨。
    再讲一下念佛和绕佛的规矩,开始的时候,我们是合掌念六字号走出去,当走到外环出来到门口再进来的时候,向上打弥陀印,向上问讯,手就放下。放掌就是端着手掌,从这走过去,绕过来进这个门口的时候就可以放掌不用合掌了,与在寺院里绕到普贤菩萨的时候就放掌是一样的道理。步伐是这样的,"南"是迈左脚,"阿"是迈右脚,"陀"是左脚,"佛"是右脚。
    有几点一定要注意,念佛绕佛的时候不要碰到身边的拜垫,以免摔跤,首先是安全第一。现在还没有出正月,外面比较冷,还下着雪,飘着雪花。我们菩萨讲这是入冬以来第一场雪,很不错,洁白吉祥,象征着清净圆满,这个佛七一定会打的好。南方现在三十多度,穿背心,穿拖鞋还热,我们这里穿棉裤还冷。菩萨们能把家务事放下来坚持在这里打佛七,就是福报,消业障,增福慧,就能得到佛菩萨的加持,我们尽量多穿点,把腿都盖好,注意不要摔跤。
    坐的时候尽量单盘,锻炼我们的腿由单盘到双盘。提前给你们一个警钟,我们佛七的最后一天记住是一天一夜精进念佛,静念,要求念十四万声佛号, 已在时间表上安排。谁也不动,都坐着,一天一夜的坐,要是受不了就自己悄悄到外面去活动活动。该吃饭的时候自己去吃,吃完饭赶紧回来念佛,看你能不能坚持一天一夜十四万声佛号。这已经够便宜的了,我们打百万洪名的时候,七天念一百万声佛号,一天念十四万三,我们现在一天一夜念十四万声,这任务已经很少了,多念佛,多攒资粮。
    佛七的每一天我们都讲一些开示,前两天要讲规矩。来到念佛堂里一定要止语,手机调到静音或者是关机,不要接听电话。想出去或者想上厕所,尽量靠边走,如果边上都坐满人实在走不出去的时候再走中间过道,尽量轻一点,不要影响他人。如果护法居士有事叫某一位居士,就用手轻轻的碰他的后背或者是肩,就知道了。不要在我们正念着非常自在,非常享受的时候,你突然来推一下,把人吓一跳,不好。不管你是坐在前面还是后面,不管是一楼还是二楼,只要我们在这里每一位都一样,声波在加持着我们,所以我们一定要把心静下来,不要念着佛还想着家里的事情,可能这几天一些菩萨们思想上都有这种想法,慢慢克服,自己慢慢调整。
    前三天都是在一点一点讲规矩,第四天第五天上路了,基本开始进入状态,第五天第六天正在享受快乐,第七天结束了,佛七就是这样很短暂的。所以一定要把身口意的心安置在这里,这七天受益,临终就能受益。为了临终的那一刻,临终那一念往生净土,我们都要坚持,冷一点就多穿一点,穿上棉鞋,可以外边里边轻轻的绕佛,动一动都可以的。
    上午下午的时间都安排出来了,呆一会静坐念佛的时候给我们每一位菩萨摩顶加持,每天都是如此的。静坐念佛的时候是摩顶加持,如果时间不够,等下一段静坐念佛的时候,继续加持,保证每个人都加持到,请大家放心。本来我们晚上是有共修时间的,因为时间差,有的远道来的菩萨们,晚上要回家给孩子孙子做饭等等,所以到晚课结束回向就可以了,能够坚持七天你就受益,你就能得到佛菩萨的加持,消业障,增福报。
    据我所知,我们辛集这个地方杀业比较重,是全国有名的皮革市场,卖一些貂皮等等杀业重。所以我们每一位来打佛七的菩萨,把心量放大,让所有的所杀,所害的一切众生都闻法悟道。本来是应该先洒净,因为要让这些众生也闻法悟道,就暂时不洒,等最后开光时再洒净。我希望每一位菩萨以大悲心、出离心、念佛心、正心、正念、与佛感应道交,这样念一句,得一句。希望我们七天的佛七,都能圆满,人数一个不少,只能多不能少,一定坚持到底,像马拉松赛跑一样,坚持到底就是胜利,今天就讲这么多。
    我每一天的所说所讲,你都能跟着我的思路去走,你就会受益,就会得利。不要认为师父讲的太少了,温故而知新,知道的要继续努力,不知道的你们要学习。讲的再多,一句也没记住没有用,所以大众菩萨们一定要提起正念,我们跟佛感应道交。

2009年2月18日
    今天是我们佛七的第二天,是日已过,命已随减。佛七是我们共修,我们精进,我们消业的最好机会,菩萨们要惜缘惜福把握机会。我看到居士们都非常虔诚,如理如法,非常难得。
    昨天说头一两天都要讲规矩,今天继续讲规矩,纠正错误。我们念六字号绕佛的时候,一定要左脚踩"南",右脚踩"阿",左脚踩"陀",右脚踩"佛",按照这个步伐,当你每走一步,每个脚踩每一个字的时候,想着你的脚下就生一朵莲花,每走一步生出一朵莲花。那四字号也是一样的,左脚踩"阿",右脚踩"陀"。绕佛也叫经行。绕佛的目的一个是为了打消我们的困魔,战胜困魔,另外能够锻炼身体,修心养性没有一个好身体也不行。
    我们坐着念佛的时候尽量把腿盘上,单盘双盘都可以,没有那么严格,把腿盘好后用海青把腿盖上,或者用小毛毯把腿盖上,别冻着。盘腿后鞋子放在拜垫前边,怎么放呢?两只鞋的脚跟相对,向外成八字形,简单的说成180度平行线,用海青一盖就行了,这是放鞋的规矩。海青落地的位置也就是海青边刚刚搭地,手打弥陀印,坐着尽量不要动,坐如钟,要想动轻轻的动。如果按严格要求的话,应该是不能动的。动了,是要被打香板的,寺院里打佛七是用香板的,三寸宽,将近八十厘米长,或者是竹子做的,或者是木头做的,要是坐不好,困魔来了就一香板打下去。在我们这里不需要,都是菩萨,打一下子受不了,但是要尽量的坐好,不要动,腰伸直,尽量的伸直,怎样为最佳的状态呢?你可以双肩向上轻轻的抬起,然后再慢慢的放下,反复的两三次就可以了,这样为最佳状态。头轻轻的摆正,舌顶上颚,眼帘微垂,就是眼睛向前,向下看,或者是轻轻的闭上向前看,也就是直角两米,最佳的距离是一米半左右。佛高望代表着看众生,我们每一尊佛眼睛都是往下看,所以我们眼帘微垂或者是轻轻的闭上。坐着的时候舌顶上颚,然后心想,要感恩于坐着的这个拜垫,它成就了我们,没有它我们坐着会着凉。我们回向的最后一句话,"有情无情同圆种智",拜垫是无情众生,我们同样感恩它。
    我们坐在拜垫上,想着这个拜垫就是一朵莲花,就是七宝池里边的一朵莲花。坐在莲花上面念佛,你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你和阿弥陀佛相应,你和阿弥陀佛二合一,你和阿弥陀佛都是一个人,这样念,光芒四射。想着你心里面有一个阿弥陀佛,那个阿弥陀佛和你在念佛。当东单和西单对念的时候,想心里的阿弥陀佛就在你对面,阿弥陀佛,阿弥陀佛……对念佛有什么好处呢?收心、摄心、没有妄想杂念。因为东单念两句的时候西单在听,西单听完两句后再念的时候东单在听,用心听别落下就行,念两句听两句,听两句念两句,这样可以让喉咙适当休息,保持长时间的念佛状态。声音不要太高,也不要太低,要保持中腔。因为打佛七的时间比较长,不休息不停的念,是特别累喉咙的,我们自己一定要调节好。东单念西单听,由慢至快,身口意合一不容易跑念。既然不跑念我们就摄心,摄心我们就与佛相应,佛光就普照我们,佛就为我们开智慧,就为我们加持,就为我们消业障,所以一念代万念。用阿弥陀佛的正念,代替我们的妄想纷飞,贪嗔痴慢疑嫉妒等等的一切人情往来,这叫一念代万念。
    出声念,默念都可以,想着与佛相应、都摄六根、净念相续。都摄六根就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意,都向内收,这样才能够与佛相应。都摄六根,净念相续,思维第一,这才是最好的方法。这是谁说的话?这是大势至菩萨念佛的方法。大势至菩萨,我们都知道是极乐世界教主之一,他在《大势至菩萨念佛圆通章》里说到这种念佛的方法,我们一定要照做。
    念佛的时候字正腔圆,忏悔的时候用心忏悔、真心、诚心、出离心、菩提心忏悔念佛,业障才会消除。念佛的时候不要东张西望,如果你想看,只能用眼睛的余光轻轻的看一下队伍齐不齐,是不是我们走歪了。
    每一个环节都有规矩,磕头礼拜的动作不能太快。我们年纪大的菩萨有的腰痛,身体不好,一定要慢一点。要跟着法器来礼拜,不能别人一个头还没磕完呢,引磬没打完呢,你这两个头都磕完了,那不行。礼拜的时候手掌一翻就想到佛,佛光普照,这叫礼佛两足尊,阿弥陀佛是站在你手上的。你如果拜的那么快,刷的一下起来了,不好。所以每一个环节,每一个动作,都是修行。我们客厅小,菩萨们能够坚持很好,下午听说还要来三十多人,住的地方我们一定尽最大的努力安排圆满。下课以后没有完成当天任务的,尽最大努力把课程补上,《无量寿经》,《地藏经》都要补上。想上厕所的,当你绕到门口的时候再出去,归位的时候也是一样,你在门口等,当队伍走到你的位置时,你再从门口插进去。
    上午下课的时候,我还说归位怎么归,问大家记住没有,大家异口同声说记住了,可刚才归位的时候还是比较乱。我说出去的时候是东单第一排先出去,然后西单第一排、东单第二排、西单第二排,是这样出去的。归位的时候也是一样,一定要踩点,按绕佛的步伐走,按南无阿弥陀佛的点踩着归位,不管队伍是不是拉很长的距离都要按步伐走来归位,下次再绕佛的时候记着,慢慢改正过来。
   《佛说阿弥陀经》里有一句话,叫执持名号。执持就是拿着、端着、捧着、抱着不要掉。我们坐着念佛时候也是一样,一定是东单两句,西单两句,所有的人都要打起精神来念佛,不要有的人念,有的人只听不念,或者在那里低头睡觉。不能睡觉,我们来到这里目的就是念佛,如果喉咙痛,小声念也要念,金刚持念也可以,这共修道场声音的震波也能帮我们消业障,如果哪里痛,通过震波就震开了,业障消除,疾病就好了。
    我们盘坐的时候尽量不要动,有的时候盘一会儿腿就痛了,就赶紧放下来是不行的。如果你总是一痛就放下来, 静坐这一关就永远过不去。静坐没有绝招,没有窍门,就是一个 "忍"字,看谁忍的时间长,谁就能过关。打个比方,你能盘十分钟,当第十分钟或第十一分钟的时候就开始痛了,这个时候不要马上放腿,要多盘一分钟,多忍耐一下,一段时间后当痛的时候再多忍耐两分钟,然后锻炼多忍耐三分钟,一点点把时间延长,反复的锻炼忍耐,你盘腿的功夫就加强了。你看别人能坐那么长的时间一动不动,要知道人家是怎么付出的,只有付出才有回报。
   《三世因果经》上说, 欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生做的是。有人说,师父你坐的真好啊!可能会羡慕我坐的好,但是你知道我这样坐是怎么练出来的吗?我和你们是一样的,只是比你们付出的多些。开始坐的时候腿翘得很高,像"大炮"一样,用胳膊,用手往下压,压完了以后,把腿用绳子绑上,上面放一块像小磨盘大的石头,石头上垫着小棉被,然后我的师兄弟坐在我的腿上再使劲压,疼得直冒汗。有人说,真苦啊!可没有苦中苦哪有甜中甜呢!你看我现在坐的那么好,是付出得来的,就这样反复锻炼才到今天的程度。如果没有忍,不会有今天的成果,希望我们每位菩萨都努力付出,心与佛相应,念与佛相应,意与佛相应,身口意全与佛相应。
    昨天下午我看错时间了,本来吃完晚饭还可以继续上课念佛,是我的错,我向大众菩萨们忏悔。今天晚上吃完饭要继续念佛,有皈依的也可以皈依,利用晚上的时间或者最后一天皈依。我讲过了佛七的最后一天在这里坐着念佛,拿念珠,拿计数器都可以,自己念自己的,谁也不耽误谁,谁也不打扰谁,心里默念,一天一夜在这里念。你认为坐不住就到楼下自己去绕佛,就这样一天一夜自己计数,念到十四万声,第八天上午开光做吉祥,下午做超度法会,晚上传灯法会,传灯的功德无量无边,希望我们都发心供佛。
    我们打佛七,佛菩萨加持我们,天龙八部加持我们,另外还要想着我们无始劫以来的冤亲债主,也在跟着我们念佛。为什么昨天第一天没有洒净?你想一洒净这些业障,冤亲债主都走了该怎么办?我们的债务何时能了结?我们就没有机会还债了!念佛时想着业障跟着我们一起绕佛,念佛,我们还债,让他们都得度。所以大众菩萨一定要提起正念,念得妄念死,才能让我们的法身慧命活起来。每天讲的话不多,你能够记住三分之一或者几句,你就受益。请大众菩萨们提起正念,让我们继续念佛,阿弥陀佛!

2009年2月19日
    时间是很快的,今天是佛七的第三天,在第一天的时候我就说,头两天是讲规矩适应阶段;第三天第四天基本上进入状态;第五天第六天正在状态当中享受佛七的喜悦,可惜第七天就结束了。今天是第三天,我们已经开始向状态中迈进了,今天比昨天前天效果好,人也多,步伐齐,念的也齐,而且都比较摄心,但还要巩固重复。都是老话题,我们谁都知道,不重复我们也都知道, 可是正因为知道就不前进,所以还要重复。
    我们念佛的目的,打佛七的目的,还有念佛绕佛等等一切的目的,就是为了一个目标,那就是临终一刻正念分明,能够舍报安详,能够欲知时至。利用这次的佛七,我们要在短期之内提升自己,净化自己,向欲知时至进军,向破迷开悟,向一心不乱而努力。
   《佛说阿弥陀经》上说,"若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱。"我们学佛几年了,念佛也几年了,可我们的心还是散乱。今天是佛七的第三天,是"若三日"该进入状态了,该一心不乱了。今天如果还乱的话,那明天就该一心不乱了,我们一百多人能够有十个一心不乱的,这次佛七就非常成功,我们辛集念佛堂就世界出名了。如果没有十个一心不乱,有五个一心不乱也可以啊!希望我们努力,明天争取出现五个一心不乱的,如果再打折扣后天有三个一心不乱的,这样的佛七才有意义,有成果。
    在禅宗当中几十个,几百个人当中如果有一个开悟的,所有人都沾光。那我们净土宗以念佛为主,不要求高,十个打折扣五个,五个打折扣三个人能够一心不乱,我们的佛七就成功,就殊胜,人人法喜充满,都受益。放下妄想杂念,安心的念佛,地方小不要紧,我们慢慢走。绕佛的时候想着每走一步脚踩莲花,这样不累又轻松,如同在极乐世界一样。我们坐在这里感恩拜垫,它帮助我们成就,它是助缘,想着它是一朵莲花,它是我们的善知识,是我们的好朋友,如果坐在地上很凉,容易生病,所以拜垫也是菩萨。我们感恩于一切的人和事物,桌椅板凳,锅碗瓢盆,包括木鱼,衣服等等我们全感恩它们,用一句话讲,就是有情无情同圆种智。
    我们上午大回向,念《发愿文》的时候就说了,有情无情同圆种智。一切的人事物我们都感恩,你只要感恩它, 它都有信息波, 它也会感恩你,也会祝愿你。蜡烛我们要感恩,蜡台要感恩,他们也是以身示现,在佛前供佛,帮助我们告诉我们如何去做。我们也要以身示现好好学佛,要向它们一样,好好学习,燃烧自己,照亮别人。我们念佛是自己成就,也是为别人成就,别人成就的同时我也成就,要有这种心态,心量放大。
    天大、地大、宇宙大,但是在我们的心中大不大呢?不大,都不大,我们是念佛人,要心包太虚,量周沙界。古人的心量大,"宰相肚里能撑船",我们肚里别说船,可能放个盆都放不下。这个船和盆就是贪嗔痴,我们满肚子的贪嗔痴,满脑子的贪嗔痴,所以我们要用佛号,万德洪名的圣号把贪嗔痴熄灭掉。可能有人会想师父说得不对,我比谁修的都好,在家里是贤妻良母,又是一个好婆婆好公公,是比谁都好的好人,我怎么有贪嗔痴呢?你可能会有这个疑问。如果我们没有贪嗔痴,刹那就开悟了,听闻佛号就开悟了,若一日,若二日就开悟了。你想想我们念了几年,现在佛七是第三天,开悟了没有?一心不乱了没有?说明我们有贪嗔痴,要承认。所以我们要念佛,要忏悔,发自内心真诚的忏悔,真诚忏悔弥天大罪一忏即消。
    我刚才讲的都是老话题,这些老话题要拿起来才有用。学古人,以古为师,以苦为师。我们不说远的,就说现在打佛七,后勤工作的菩萨为我们服务,烧水做饭,买菜,他们为的什么?为了让我们能够有一个舒适的环境,不操心,好好念佛,能够一心不乱,能够开悟。后勤工作者,厨房里为我们做饭做菜的人,功德比我们大,如果没有他们维持我们的生命,我们就不能学佛,我们的慧命就难以实现。所以他们帮助我们的生命,提炼我们的慧命,我们要感恩,要念佛回向给他们。可能有的菩萨看过我的开示录,甚至在其他道场参加过佛七,我也讲过我们念佛的功德最少要回向给服务人员三分,这是最少的。你说我存款少,我的佛号少,我留着不回向给他们,这个你说的不算,只要你吃饭了,那你就得回向,你不回向也得回向,农行转到建行是自动取款,自动转账。护法神韦陀菩萨自动给你转账,从佛菩萨那里自动给你记上,回向给服务人员三分。所以说后勤的菩萨最辛苦,功德是最大的,每个人都要回向给三分。如果我们有十个后勤工作者,我们一百个人在这里念佛,每个人回向给他们三分,你看他们的功德有多大。那我们在这里扫地的菩萨,同样也是发心,给我们创造一个没有灰尘的好环境,不会得病,我们念着佛身体才健康,这些人都是我们的善知识,都要感恩他们。
    如果一天之中满分是十分的话,现在已经去掉三分了,如果别人再为你做其他的服务呢,比如为你烧水,洗衣服,或者其他服务等等。现在是冬天还好一点,如果是夏天举手投足都杀生,踩死一只蚂蚁,小虫子,去掉两分,剩下五分。如果再妄想横生,口里想着我儿子还没吃饭呢,要做饭。下雪路滑容易摔跤,谁去接我孙子呢?这一打妄想,乱七八糟的事情都在想,给你去一分,还剩下四分。人家绕佛踩你后脚跟了,"你踩我脚跟干嘛?"一起烦恼, 完了,都是同参道友,都是佛友,便宜点去一点五分,还剩两点五分。可这两点五分你又能保住多少呢?我就不多说了,以后的话都没分了。心里想,"我这念得什么佛啊,心静不下来,我不打这佛七了。"你不打佛七在家里更麻烦,欠账更多,所以我们还是要打佛七的。我曾经讲过一个人念佛,一天能得零点五分都是了不起的高僧大德,何况我们居士呢,所以我们要以古为师,以苦为师。
    皈依佛从今以后以佛为师,我们的心一定要清净,不要胡思乱想,让念头与阿弥陀佛相应。想就想阿弥陀佛,念就念阿弥陀佛,你要想我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我,我和阿弥陀佛是一个人,二合一要达到这样的程度。我们礼佛,拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,我们本身与阿弥陀佛又相应,那我们自然就身心清净,都摄六根。眼耳鼻舌身意我们都要都摄,让这些烦恼习气统统的跟我们一起念佛,一起得度,要发这种大心。
    我们不能求人天福报,要发出离心、出离三界、出离火宅、发菩提心、发今生一定往生极乐世界的心,目前来说我们这次佛七就要有所成就。往生极乐世界的心是最好的心,是大心,大愿,到时候阿弥陀佛会来接引我们。打佛七就是绕佛精进自己,上午念佛念得很好,对念念的都很相应,都很摄心,都能跟着佛号走,就是这样,没有思想杂念,一念代万念,用阿弥陀佛的正念代替我们贪嗔痴、烦恼习气、无名火等等,把其他一切的万念给压抑住,像石头压草不让它长出来。
    其实阿弥陀佛也在念我们,他说:"孩子啊,回来吧。"可是我们为什么听不见呢?因为我们贪恋,我们来到这个娑婆世界旅游,这个世界景点很好,要多玩一点,多玩一会,这叫贪恋。正因为多玩一会,六道轮回就不知道轮到那一道去了,所以我们要赶紧回头。前两天石家庄助念团的居士还在助念,助念完成就赶过来打佛七,所以我们一定要这样子,发大心,发大愿,今生往生。念佛时你就想,每一个人都在为我助念,要有这种想法,有的人就讲:"师父你这是在讲死吗?"是要有死的念头,要把"死"字放在额头上顶着。打个比方,现在我们马上就要"拜拜"了,每个人都在为我助念,而且有三宝加持,多殊胜啊!你要有这种想法,你的妄念就放下了,很快就一心不乱。      
    在《发愿文》里说:"愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,观音甘露洒吾头,势至金台安我足。"我们想观音菩萨甘露洒我头,大势至菩萨拿着金台来安我足,多好!多殊胜啊!因为我们今年是牛年,人家说真牛啊,我们才真牛呢!我们比谁都牛,到极乐世界去。可到了极乐世界还不能贪恋,亲近阿弥陀佛学了本事以后,马上回来,乘愿再来度众生。阿弥陀佛在极乐世界一站就是十劫,站了十劫啊!累不累啊!在那呼唤着手,盼着我们,好像在拉我们:"回来吧!"阿弥陀佛手里拿的莲花,是我们自己念的,不是佛给的,当我们临终往生的时候,阿弥陀佛拿着那一朵莲花来接我们。
    明天简单的讲一下如何助念,我们现在打佛七,就是在现场助念,平时的这些工作都是为临终做准备。一切的思想杂念都放下,把正念提起来,你就想,就是死也要死在佛堂,正好往生,要有这种大胆的想法,要有这种恒心毅力,所有的成就者都是靠努力奋斗得到自己想要的东西,我们想要的是什么?是果位。菩萨的果位,佛的果位,这是我们为之奋斗想要得到的东西。这是我们的财富啊!是无始劫无量劫的财富,有了这个财富我们才能度众生,也叫做本事,你没有本事怎么来度众生呢?看到外面的小猫,小狗,鸡鸭鹅被宰杀,你能救它吗?救不了。看到公路上撞车的,你能让他不发生吗?不能。这也不能,那也不能,就能白吃饭,吃饭还欠账呢!欠谁的账?欠农民的账。所以我们要念佛还账,无债不来,我们都是有债才来的,不是存款而是欠账,我们都是来还账的,把账还了就好了。还夫妻的账、还儿女的账、还众生的账、账还清了我们就成就。如何还账?那些高利贷如何的还呢?我告诉你如何挣钱的方法就是念阿弥陀佛,万德洪名,要什么有什么,把所有的账,高利贷统统的还掉。杀业账、偷盗账、邪淫账、妄语帐统统的还掉,善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到,时辰一到,统统要报,算账一定要算清。我们单位里算账的时候,有时找找关系,找找后门,马马虎虎。唯独我们因果账,那是打不了马虎的,你找关系找不着,只有自己认认真真的认账还账,还这个账靠的就是阿弥陀佛的大愿望,靠的是无量光、无量寿、无量觉。我们念佛,什么都是无量的,我们才还得了账,无账一身轻,业障没有了我们就自在。
   《心经》第一句话就告诉我们自在,"观自在菩萨,行深般若波罗密",一定要自在,达到了自在,才能够来去自如,一心不乱。所谓一心不乱是什么程度?或者什么叫一心不乱?我们都不知道,只有好好的念佛,念到与阿弥陀佛相应,你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,就知道什么是一心不乱了。如果我现在告诉你,你只当笑话,当好听的听听而已,做不到没有用,就像我在闭关的光碟里说的"串念"念佛方法一样,一分钟念一千多声。好多人问我怎么念法?我说归说,没有基础就是告诉你什么是一心不乱,你也不明白。简单地说二句吧,达到一心不乱以后,你至少能知道二件事情:第一、一个念头能够知道所有的人心里在想什么?能做到吗?做不到。第二、所有的天空星座,所有的众生数目都能够知道。你知道吗?不知道。心想这些事情怎么可能知道呢?所以我说你只是听一听而已。打个比方,现在想到那个房间去,你一心不乱,在这里坐着就过去了,你能吗?我们在佛堂坐着,想回家做饭去,在这里一坐,去了,能吗?不能。我们在这里一心不乱坐着念佛,阿弥陀佛来接我们,就上莲台走了,这多好!这个肉皮囊就不要了,所以想达到一心不乱就要念佛,就要把一切的杂念统统都放下。
    本来佛七是没有开示的,这开示都叫话岔,也叫做打岔,还叫做妄念。我讲的这些都叫做妄念,但是我们现在的人不引导,妄念就更大,所以要引导,慢慢地形成了习惯,叫开示。佛七就是念佛,没别的,因为我们福报不同,所以只能引导你。善导大师打佛七是十天十夜不睡觉,能够跟他打下来佛七的人不多,能打完各个成就。我们没生在那个时代,我们有条件,晚上还睡觉,所以要好好念佛。
    阿弥陀佛坐在我们的心中,想阿弥陀佛,念阿弥陀佛。我们绕佛经行的时候,打着弥陀印,执持名号,简单说是端着佛号,其实是端着阿弥陀佛。我们都知道十念往生条件是福德因缘具足,为什么绕佛的时候是打着弥陀印呢?就是要执持名号,是端着佛号,拿着佛号,端着阿弥陀佛。阿弥陀佛坐在我们手里,那我们就与阿弥陀佛相应。打个比方,阿弥陀佛现在在你手上端着,你会怎么样?让他掉下去吗?不说阿弥陀佛,打个最简单最现实的例子,你抱着一个婴儿,你一松手会怎么样?这个婴儿会在空中飘着吗?不用说,肯定我们要好好的抱着婴儿,不要闪了腰,不要冻着,好好的抱着,这是一样的,阿弥陀佛佛号,我们也要端着,不要让他掉下去,这样想就与佛相应、与菩萨相应、与阿弥陀佛、观音、势至相应。念要好好的念,坐要静坐,坐的时候尽量把腿盘上,这也是锻炼自己。如果我们在家的时候让你盘腿,盘十分钟你就受不了,一疼就拿下去了。我们在这里共修的时候腿痛,你想搬下来,用余光一看大众菩萨都没有动,就会不好意思,就忍一忍,这样忍一忍,几次之后这一关就过了,下次就能多盘几分钟。
    坐,尽量的要坐好,腰直而不僵。何为直而不僵?双肩向上一抬,轻轻的放下,头不要低下去,不要睡觉,你看哪个佛菩萨的头低下去?要目视前方大约一米半左右,或者轻轻的闭上眼睛,舌顶上颚也一样。很自然的鼻呼吸,耳听阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,每一步都与阿弥陀佛相应。
    现在讲了这么多,我们记住多少?再总结一下刚才说话。走的时候,每走一步一朵莲花,手里端着佛号,就是端着阿弥陀佛,如果一放手,阿弥陀佛就会掉到地上,那你有没有罪过?有罪过。不说阿弥陀佛,就是小孩小婴儿,你是不是也要好好的抱着。坐的时候感恩拜垫,拜垫就是莲花,坐在上面就如同极乐世界里的诸佛菩萨一样,我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我,身放无量的光芒,照耀着所有的众生。舌顶上颚,不紧不松。全身放松,肩轻轻向上提,往下轻轻一放,达到最佳状态,然后心想阿弥陀佛, 耳听阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,整天分分秒秒无时无刻,在这种状态之中,发大心,发出离心,发大愿,往生之愿望。经行,好好念佛,"若一日,若二日,若三日……一心不乱。"今天有乱的,明天就不乱了,希望我们各个都达到一心不乱,都受益匪浅。总结完了,不知道我们受益如何?希望把杂念抛到九霄云外,把正念提起来,用一声佛号,万德的正念压去我们所有的烦恼习气妄念。请大众菩萨们提起正念,一心念佛。

2009年2月20日
    今天是佛七第四天,也是进入最佳状态的第一天。首先还是老话题,挑毛病。只有挑毛病才能纠正错误,才能坦白从宽,抗拒从严,也就是忏悔,才能得利,才能如法。在绕佛的过程中出现了两点差错,第一次绕佛在归位的时候有一个老菩萨,两次走到这里,我说不要向上问讯,可他都向上问讯了。我相信他是老菩萨,没办法,今天晚上下课以后,只有供养你一根香了。必须要严格,都四天了,有的菩萨还是错的,今天走在最后一位的菩萨也是走到这里向上问讯,没办法,今天晚上下课以后也要供养你一根小香。还有后面一位菩萨,看你今天是第一次来就原谅你。我说过归位以后,西单的第一个变到第三个,第三个变到第一个,第二次的时候是第三个回到了第一个,第一个回到了第三个。是谁出了差错呢,不说了,到晚上自己供养一根小香。
    今天整体上还是不错的,佛号声后浪推前浪,像《普门品》说的一样,胜似海潮音,我们的佛号声哗哗地就像后浪推前浪,念的非常好,念头基本上能够摄受住,基本上能够与佛相应。经典上说大地六种震动,我们念佛的时候就好像出现了这种现象,哗哗地,一点烦恼没有,一切天神,阿修罗,紧那罗,四大天王,十方诸佛菩萨都加持我们,都为我们欢喜赞叹。他们说:"念佛真好。"他们也出广长舌劝他们本国的众生向我们学习,也念佛,也回极乐世界,这是和《佛说阿弥陀经》相应的。菩萨们这几天虽然很辛苦,很累,但是为着一个共同目标,临终那一刻正念分明,一心不乱,在这里克期取证。
    下一圈绕佛的时候或者正坐的时候,我就拿着戒板走一走,看谁做的不标准,或者是没做好,就要供养你香板了。戒板是木质的, 三厘米厚,八十厘米长,如果供养你两个香板,你们一定都能做好了。
    今天是佛七第四天,基本上进入相应的状态。很多老菩萨参加过其他地方的佛七,像这种念佛方法可能还不适应,对念的时候越念越快可能还不适应。其他地方一般都是四小时的行走, 般舟三昧,不坐,不停的绕佛。在我们这里还是比较松散的,老菩萨多,严格了不行。我说过念佛的时候不允许听到手机响或者接听手机,你可以把手机调到震动状态或者干脆关机,佛堂里如果听到谁的手机响,就要把你的手机供养给我。到目前为止还没有人供养我手机,还是不错的,希望继续保持。我们念佛就要与佛相应,就这样快速对念,没有妄念产生,不给妄念产生的机会,一念代万念,用万德洪名压住一切的思想杂念、一切的贪嗔痴、一切的妄想执着、一切的仇恨、一切的埋怨、一切的一切,所有错误的思想。
    时刻想着观世音菩萨的大悲甘露水洒在我的头上,大势至菩萨的金台安在我的足下,阿弥陀佛手摩我头,衣覆我体,在这种状态下经行绕佛, 与阿弥陀佛相应,与诸佛都相应。洗去我们的尘劳不净身,得到我们的自在清净身。今天是佛七的第四天,菩萨们非常精进,我感觉我也是越念越有劲,越念越出汗,越念越精神,身上就像水波,石子丢到水里一样,热量刷刷的,不知道你们有没有这种感觉?继续努力,要与佛相应,欲知时至,得到一心不乱,短时间内克期取证。
再强调一下坐,今天告诉大家静坐的窍门。我们坐在这里默念佛的时候,手打弥陀印,身体全部放松以后,用鼻呼吸,当呼吸的时候,你一吸,把整个宇宙的能量都吸到你的体内,你一呼,把你体内所有的浊气,病气,所有的烦恼习气,贪嗔痴慢全部从自己的每一个毛孔射出去。就像马路交通一样,汽车来回不相撞。我们的每个毛孔都是这样的,你在默默呼吸的时候,感受一下你的体内不吸气的时候自然呼吸,一吸气时全身每个毛孔都放大,在体内放无量的大,宰相肚里能撑船,我们心包太虚,简单说体内放大,无限的大,向外扩张,像吹气球一样慢慢的扩张,当呼气的时候体内慢慢的收缩。如果你进入了状态,当你不呼吸的时候,轻轻的用鼻呼吸或者是不呼吸,停止呼吸,同样这种感受存在。你可以用鼻子两边鼓的位置,鼻子的两边一动一张一合的时候,体内也是无限的放大收缩,这叫体呼吸,慢慢的进入胎呼吸,婴儿在母体内都是胎呼吸。我们要自信,开发我们的潜能,每一个毛孔都会呼吸,都能够吸收能量,这样每个毛孔都放无量光、无量寿、无量觉,每个毛孔都跟着我们念佛。每个毛孔发出无量光的时候,一个光柱里面又坐着无量的阿弥陀佛,阿弥陀佛又放着光柱,光柱里又坐着阿弥陀佛,层层向外发射。你要跟着思路走,每一个毛孔都发射出无量的光,无量光的每一个光柱里面又坐着阿弥陀佛,阿弥陀佛又放着无量的光芒,每一个毛孔里又坐着阿弥陀佛,像金字塔似的放着无量的光芒。
    今天就讲这一点点深的东西,多了不讲,讲多了接受不了,这一点儿你记住了,今天你就能受益,就能与佛相应,要一心不乱的念佛,不要老胡思乱想,不要把其他的妄想带到佛堂里来。
    在这个小佛堂里绕的时候很好,眼睛没有东张西望,当走到阳台的时候,眼睛就受不住诱惑了,谁的诱惑呢?外面的诱惑,这一个诱惑就牵动着我们很多的念头。你的眼睛向外看,是你耳朵先知道,还是眼睛先知道的?是你听见外面有声音才会用眼睛看,当你看到心里才会知道。虽然我们口里念着阿弥陀佛,心里在向外望,厨房里在做饭,那个菩萨在切菜,那个菩萨在写表文呢,你会想我知道那个人,你认识等等。你想的时候, 眼耳鼻舌身意,这六贼就干扰你念佛了。为什么叫贼?就是小偷,不是光明正大的,偷偷摸摸的。人家说龙生龙凤生凤,贼的儿子挖窟窿。这六贼来牵引你,我们不能跟他走,我们跟佛走,我们与佛先相应,那我们就是佛子,我们心往外走,我们就是贼,六贼,古大德把眼耳鼻舌身意叫六贼。我们心一定要内收,都摄六根,六根要往内收才会相应,外面切菜的就切菜呗,他们是为我们服务的菩萨,最后不都回向给他们了吗,晚上礼祖的时候,最后不还礼拜他们了吗,是不是。他们有他们的功德,你有你念佛的功德,不要想其他的事情,好好的念佛就可以了。我们念佛的时候一定把这个念头与阿弥陀佛相应,当它要跑的时候,马上把它拉回来, 不能让它跑,跑念不行。我讲过每走一步一个莲花,身就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,必须与佛相应,是这样的。小客厅的菩萨们都不错,表现的都很好,有秩序的绕着佛,绕佛的时候大圈小圈多好,都是圆的,代表着光环,很不错,圆满。他们想的很周到,安排的也很好,很自觉。
    如果用打仗来比喻,我们现在同谁打仗呢?同业障,同无始劫以来的业障打仗。如果不是有业障,我们一念阿弥陀佛,我们就身心清净。可是我们念头里的贪嗔痴、思想杂念、烦恼、执着、我慢、恨、情、爱、求不得等等这些苦,先入为主,牵缠着我们。特别我执,它不让我们念佛,即使念佛也不让我们清净。你不念佛吗,你一念佛,我就给你捣乱,就让你想这想那,让你东张西望,它为什么这样干扰你呢?因为它怕你念佛,如果你念得清净了,自在了,你与佛相应了,你成佛作祖了,它该害怕了,怕什么呢?你一成佛就离开这个娑婆世界,逃出了它魔掌,魔宫当中就少了一个魔眷属,极乐世界多了一个菩萨,所以它怕,就想尽办法干扰你,不让你念佛,只有你战胜它,这小魔就没有了。大魔来了我们再战胜他,一层层的往上战。战胜,战胜,再战胜,那我们就是胜利者。胜利属于你的,我识属于你的,菩提的圣果属于你的,以虚空的心量发虚空的心愿,得虚空的果位,也没有相可得。所以必须要发大心,然后我们才能战胜它们,佛菩萨加持我们战胜它们,与佛相应就好了,不然的话魔不让你念佛。
    今天是第四天了,虽然进入状态当中,要继续努力与佛相应。我们绕佛的时候,或者静坐对念的时候,菩萨们发起了大悲心,有的念着佛痛哭流涕,这几天我发现好几位菩萨念佛时痛哭流涕,在这里劝说我们菩萨,你的慈悲心非常好,你的大悲心非常好,这是你的忏悔心,忏悔的泪,这是你发自内心的,是非常好的,随喜你这份功德。但是不能长期这样的落泪,如果天天这样哭的话,我们的眼睛受不了,这个泪是热的,泪是咸的, 对我们有害处,它能把我们的眼睛烧坏,时间长了我们的眼睛就花了。打个比方,好像串针串不上,眼花缭乱。还有一个问题,如果经常这样的落泪,哭,容易入悲魔,悲魔乘虚而入,但如果我们高兴,高兴过度,那又成了喜魔。悲魔也不行喜魔也不行,我们要走中道,要不急不躁,不缓不慢,保持中立的状态。
    当烦恼来的时候,我教你们一招,这招比较好,叫扫除法。你们不是想学大法吗?不是想学绝招吗?今天我教你们一招,名字叫扫除法,可能没听说过吧,这是我起的名。怎么扫除呢?当所有的思想杂念,妄念来了,我们欢迎它来,就像到宾馆里服务员说:"欢迎光临。"或者是:"你好,欢迎光临。"它就犯这个毛病,你越欢迎它,它越不来,它来了怎么办呢?来了以后我们用佛号把它统统扫走,它就不来了,你欢迎它来,它也不来。来了也不要怕,如果你心想烦恼可别来或者思想杂念可别来啊, 越是不应该想可越是在想,谁给老伴做饭啊,谁给孙子做饭啊,所以你就让它来吧,欢迎它,它就不来了,这叫扫除法。
    再教你们一个最简单,最实用的方法,当烦恼习气来了,我们把它当做善知识,让它和我们一起念佛。一起对念,你念一会儿之后让它念,你领着它对念, 带领这些烦恼贪嗔痴习气对念,这叫带领法。你跟它说:"烦恼你来吧,业障你来吧,欢迎你来跟我一起念佛。"它就不来了,它就怕了。这两种最简单的方法,在今天,佛七的第四天告诉你们大众菩萨。
    今天教的比较多,一个是坐着呼吸的方法,一个是扫除业障法,再一个是带领法,还奖励了两个人两根香,讲的比较多,希望你们都能够接收住,这样才能有相应,有情无情同圆种智。一定感恩,感恩诸佛菩萨、感恩拜垫、感恩地板、感恩所有的人、感恩所有的众生在这成就我们,还感恩于我们所有的业障。怎么感恩业障呢?因为以前我们不懂佛法无意中伤害了它,它贪嗔痴报复我们,让我们的身体有病, 让我们腰疼、腿疼、肚子疼、这痛那痛的。今天我们念佛回向给它,感恩它,这叫做物极必反,或者是塞翁失马焉知非福。平时迷糊头疼,今天没有迷糊,高血压也没有犯,我们感恩它,把功德回向给它,它就感动了。
    精诚所至,金石为开。打个比方,有四种物质可以供养法师,其中一种就是金钱。同样我们用金钱来供养一切的业障,供养业障的金钱是什么呢?就是功德钱,就是圣号的钱。这是无量的功德,无量的钱,不是用数字来形容的。一米两米,是我们中国的数量单位,经典上有一个大的数量单位,阿僧祗劫。阿僧祗劫是无量无边无法计算的,这么多的功德给业障,这么多的钱给它,发不发财啊!如果有人给你一百块钱你一定挺高兴的,百万千万,如果有人给你一千万块钱,你高兴了会怎么样呢?那不知道该怎么样了,你保证给他磕头,所以说这个功德钱要给的,你怎样去拿到这个功德钱,那就靠我们自己了,那就是一心一意的念佛,这个功德钱就得到了。我们要回向给业障,它满意了我们就自在了。在回向文里说,"上报四重恩,下济三途苦"都包括了,所以这个功德钱我们要给它,这靠的是我们一心一意的念佛,出离心、菩提心、大悲心、正信正念、这一千万才拿到手,这是打个比喻。只有这样念佛才得道,无量的功德才拿到手,你不就自在了吗。
    昨天我说了,你往这里一坐,你想到那个房间就去了,今天再讲一点,你真的达到一心不乱,往这里一坐,很短的时间内,就能供养十方诸佛菩萨。比方说我想去供养阿閦鞞佛、想供养弥勒佛、想供养地藏王菩萨、想供养药师如来、想供养四大天王等等,你想供养谁就供养谁,往这里一坐,你想拿什么供养都可以,这才是真供养。《无量寿经》里说得很清楚,都讲了,可我们就是没做到,所以一定要好好的念佛。说一千到一万就是为了一个目的,念佛、身心清净、克期取证、一心不乱,努力达到这种状态。无论是佛七中,还是生活中,我们举手投足,举止动念等等的每一个动作,每一个行为都要和祖师大德所讲的每一句话相应,和佛菩萨相应,这样不就好了吗?我们每天生活在法喜当中,清净自在。
    在绕佛归位将要拐弯的时候,不要一扭身一个九十度就拐过来,看看前面人的步伐,要平缓些分两次转过来,第一次四十五度角,第二次四十五度角,很自然的慢慢转过来。师父对你们的要求比较严,每一个细节都要求做到位,以后你们到别的地方参学的时候,人家会向你学习,会赞叹你,不会说你没规矩,说:"这是哪个师父教的啊。"这个事情很正常,我们去别的道场,也会经常听到有人问:"谁是你的皈依师父?没教你啊!"类似的话。我给你们纠正错误、毛病、缺点、你能够听进去能够改正,就会有收获。以后有人问你:"谁教你的啊?"你说:"我师父教的。""你师父是谁啊?""妙量法师!""不错啊,教的挺好。"这样,我也沾光,我也跟着随喜你的功德。
    还有一个供养,刚才往下坐的时候谁讲话了?后面的也有就不点名了,前面的这位老菩萨你坐下的时候说话了,今晚下课以后如果离家近的话,请供养一根香,离家远的话就算了,第一次警告,希望老菩萨要接受。佛堂里面不能有其他的杂语声,不能说话,只有一声佛号。为什么有的老菩萨前面戴一个止语牌,经声佛号换回苦海迷路人。阿弥陀佛在喊:"孩子啊!回来吧!"为什么我们念佛的时候我们念得痛哭流涕呢?阿弥陀佛也在哭啊,也在一把鼻涕,一把泪的哭啊,哭我们呢!我要是说多了或者说错了,希望老菩萨能原谅我,或者能够接受。我不是在一百来人当中让你下不来台,不给你面子,修行当中,没有面子可讲,修行当中要是讲面子的话修不成!吃得苦中苦,方能甜上甜,不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香,我们不下一番苦功夫,不严格要求自己,或者不好好念佛,你怎么能够自在呢?念着阿弥陀佛还在想我的存款折掉没掉,能一心不乱吗?不可能。或者在这里坐着默念佛还想,谁还欠我两百块钱没还呢,能一心不乱吗?不可能。
    今天是第四天,开始严了,明天第五天更严,如果犯错误的话坚决要罚,供养你们香板。你们不是平常供养我吗?我供养你们香板,希望真的供养你的时候,有思想准备啊,我已经给你敲警钟了,经声佛号换回苦海迷路人,你一定要有这个念头。
    每位菩萨都提起正念,打消妄念,把这个妄念念死,我们的法身才能够活,自性法身才能够活,一定要记住啊!请大众菩萨们提起正念,一起念佛,我们每位菩萨都一心不乱,阿弥陀佛!

2009年2月21日
    今天是佛七第五天,礼阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛等等,所有的念头都是阿弥陀佛,脚踏实地,老老实实的念下去,不换题目,一声阿弥陀佛永远念到底,不怀疑,这是正念。阿弥陀佛一定会大放光明加持我们,一定会手摩我头,衣覆我体,使我障碍消除,善根增长。临终的时候,阿弥陀佛拿着我们的那朵莲花来接我们,要有这个自信,不能总是摇摇摆摆。如果念了一会佛,就想家里的杂物事,这叫邪念、也叫偏差、还叫做偏念。
    我们自信念阿弥陀佛,我们就成了阿弥陀佛。念头、身、口、意、行走坐卧、举手投足等等,都与阿弥陀佛的念头相应。都摄六根,都要向内收,我们才相应,不会有妄念不会有烦恼,即使是有烦恼我们也要用佛号克制住,不让它起来,看不惯的事情也就看惯了,听不惯的事情也就听惯了,想不通的事情也就想通了,这是佛念得好,与佛相应了。记住这句话,看不惯的也看惯了,想不通的也想通了,听不惯的也听惯了。这是祖师说的,不听是非,不传是非。不听是非,一切只要不是正念的我们都不听,不传,即使听到了我们也让它变成正念。
    我们每个人都是一轮明月,月亮自然是明亮的,我们的烦恼习气,业障,是一片黑云。无论黑云有多么的大,也遮挡不住我们心中的月亮。当云渐渐的过去,月亮也就渐渐的显现,也就是说我们的自性,自然的显现。现在我们是初七,初八的月亮,有一点的明亮,不是十五的月亮,想要月光显现,月圆,就得加紧念佛,圆成佛道,没有其他的。来到佛堂好好的念佛,坐的时候不嫌腿痛,要忍,没有绝招。
    当我们做恶业的时候,当我们杀猪、杀鸡、杀鱼的时候,它痛不痛?痛。你杀鸡的时候,它吱吱的叫,向你求救,你为什么不饶它呢?现在我们静坐,只是让你忍一忍,还没拿刀割你的肉呢,你就忍不住吗?要忍,忍不住也得忍,这就是在进步,所以说忍人不能忍,行人不能行,这才是大丈夫行。别人做不到的事情我要做到,我们都会说这句话,但是做起来比较难,腿痛了搬一搬,实在忍不住了,再换一换,右腿换左腿,左腿换右腿,慢慢地交换,要忍。
    因为我们气血不通,所以才忍不住,第一关就过不去。当你忍到一定程度,所谓的麻和痛,它有一个点,达到什么程度呢?比如说现在开始麻,它像温度计一样慢慢的往上升,你认为最麻状态的时候开始再麻,不会超过三分钟。所谓的最高点,用数字来比喻,一二三四五六七八九十,十是最高点。我们一般开始麻到三的时候,就把腿放下,这是很平常的做法,开始一二的时候还能忍,忍到三的时候就放下了,这是一般人到三这里,有些修行的老菩萨能忍到四的程度,或者忍到五的程度,再忍不上去了。如果我们忍到五的程度还继续忍,到五的程度还是在强度的忍,它会继续的往上升,这时我们的腿没有知觉,然后再升到七八,最高不会超过十,之后是开始向下下落,到九的时候它就开始拐弯了,向下降八七六五四三二一,当下到五的时候,腿就开始松了,到三的时候慢慢在缓和,二的时候平稳,就开始不麻了。由麻到不麻开始升温,像个弧形往上升,不麻了第一关就过去了。窍门告诉你们了,就是忍,天天忍,但是我们就是忍不住,没有办法。因为我们平时还是坐的少,要靠平时的功夫,如果我们这次坐三十分钟,下次坐三十二分钟,再下次坐三十三分钟,增加点时间再增加点时间,或者是几次的增加一段时间,这一关你就过去了,只能往上加不能向下减。
    我当初学盘腿的时候也是一样,腿是翘翘的,是练出来的。现在双盘的话八个小时,闭关的时候一坐就开始念经,抄经,全是双盘,八个小时不下坐可以,我自己评价马马虎虎。我相信在座的菩萨们肯定有比我强的。三人行必有我师,我要向你们学习,向你们学习这种伟大的精神,既然是学习,我也是在学习的过程中,我也是一样。我们在一起打佛七共修,不是说我能够教你什么,我能够给你什么,是我们互相共修,互相帮助,互相提升,在生死路上,你搀扶着我,我搀扶着你,你拉着我,我拉着你,我们手拉手团结起来向前走。我们绕佛的时候,一步一步的向极乐世界迈进,所以说我们的心、口、意、声、行全在这佛号当中、全在祥和当中、慈悲当中、佛光的沐浴当中,阿弥陀佛无时无刻用佛光普照着我们,每一位凡世佛的菩萨都佛光普照着我们。有的人可能会问了,怎么我没感受到呢?
    我简单的告诉你,释迦牟尼佛出生的时候,九龙吐水,天作音乐,那种吉祥的现象我们可能都看过书了,这是一样的,一佛出世,千佛呼应。观世音菩萨很早以前就是佛,正法明如来,包括舍利弗,阿难都是佛,但他们为什么现成弟子的相呢?或是罗汉的相呢?一佛出世千佛呼应,他们就帮助他。那我们都知道提婆达多最坏,破戒和尚,无恶不做,最后堕地狱了,那也是示现,他也是佛。示现,如果是凡夫的话做不到,必须是大圣人才能示现。佛制定戒律度化众生,所以我们每一位都是一样的,我们在这里念佛, 每一位都是佛的候选人,就像入党一样都是候选人。我们是佛的候选人,我们每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我们在这里就是入选。
    以前黑龙江宝清的居士曾经给我打过电话,因为我是宝清人,他们给我打电话说:"师父啊,我们这成立念佛堂,你做我们的导师,每季度或者不定时间的打电话,指导我们,给我们开示吧?"我说:"想让我做老师,可以。那你们必须都要听我的,我就做你们的老师,不听我的我就不做,就不引导你们。"他说:"行。"我告诉他,首先念佛堂的名字要改掉。他说:"师父,改啥啊?"我说:"改叫成佛堂,不叫念佛堂。"他说:"都是叫念佛堂,如果你改的话别人不会有意见吗?"这就是毛病、缺点、执着,怕别人说,怕别人有意见,所以只能叫念佛堂。名字定位为成佛堂,我们就是来成佛的,开始我还给他选了,叫选佛堂,后来干脆不选了,直接就是成佛堂。我说:"怕谁嘲笑你不成?不多一块肉,不少一块肉。" 他说:"行,只要师父你敢这么叫出来,我们也不怕。"所以说我们每一位都是来成菩萨的,都是来成佛的,都是来作祖的。我们的目的是相同的,要达到欲知时至,那就是要把心凝聚到一块。我们在这念佛也是一样的,一个人念,可能念着念着就散乱了,又跑着干活去了,或者回家了。如果我们都在这里念,人越来越多,昨天人多,今天人更是多,力往一处使,这样就很容易成功。
    打个比喻,我们自己是众生之一,相当于竹子里面的虫子,不知道你们见过竹子没有?竹子是一节一节的,我们是竹子里面的虫子,如果我们想要出来的话,你想想,该怎么出来?比如我们困在了比身体还粗的竹子里,你说我们该怎么出来?给你工具,你要钳子给钳子,要钻子给钻子。如果向上钻眼、钻洞,你钻了一个洞,上面还有一节,再上面还有另一节,一节一节的往上钻,我们困在竹子里面,一层一层的打洞,比较难的,这叫做竖出三界。如果我们在竹子里面,横着钻眼,就像墙一样,横着钻一个洞,我们出去不是很快吗?这叫做横出三界。
    我们每一个菩萨,每一位居士,每一位修行人到这里来,都是一个目的,欲知时至,成佛。我们心往一处想,力往一处使,专念阿弥陀佛,专想阿弥陀佛,我就做阿弥陀佛,这样哪有不成功的呢?有人说:"师父啊,你真了不起,三年闭关,写了那么多的血经等等,夸我一顿,其实都一样,你们任何一个人也都能做得到。为什么现在不行呢?因为你们没去做。我们能够连续五天在这里一心一意的念佛,心都在这里,那我们很了不起。
    将来弥陀塔寺建好了,是两千人的念佛堂。人多,我们要筛选,有初级班、中级班、高级班、计划中都有。像我们这种状态,只能作为初级班,进不了中级,高级班更别说了。有人说法都是平等的,师父怎么执着的分成这三个班呢?这就是培养人才,选佛、成佛、达到高级班就出成绩了,就出果位了,当生成就,今生成就。两千人的念佛堂就为了让我们成佛,不过现在还在筹备,九月初一才开始奠基。四十八米的阿弥陀佛像,四十八层的宝塔一百四十八米高, 全围绕着四十八愿,敬老院,往生堂,放骨灰的地方我们都准备好了,叫做万民孝心殿。放心,只要来了以后,一条龙服务。现在讲旅游一条龙,师父将来实现学佛一条龙,所以我们每一位好好的在这里打基础,最好都成就。
    昨天讲第四天开始进入状态,今天讲第五天已经进入状态了。还有一天半就结束了,那我们自在的状态,享受的状态能保持多久?佛七这七天很容易过,假设我们第七天、第八天、一个月、一年、一辈子怎么过?俗话说,过年过节好,没买好吃,好穿的也可以过。一天两天没关系,年节好过,日子不好过。吃不穷,用不穷,算计不到就受穷,油盐酱醋等等的大事小事,我们都要去考虑。在这里念佛就是这样子的,我们是圆月,障碍我们的是业障、烦恼、习气等等,是黑云。我们现在是初七,初八的月亮,当黑云过去就是明月,我们就显现了,用我们感恩的心,报恩的心,来感恩业障,报恩业障,还债。为什么要感恩业障,报恩业障呢?因为以前我们杀害了它,我们对不住它,它现在来讨债了,我们还账。我们今天学佛了有它的帮助,它也是我们的助缘,感恩他。这样怀着一种感恩的心多好啊,心量就大了,很容易成就。
    我们学佛一定要以戒为师。今年农历的五月十七、十八、十九这三天全国范围内授菩萨戒,在北京房山的太平寺,那是师父的寺院,五月十二开始忏摩,就是忏悔。授菩萨戒也请三师七证,要以戒为师。我们念佛的同时要守戒,念佛最好持戒。一句阿弥陀佛全包括了,但是我们受戒还是要受的。绕佛的时候,经行的时候也是在持戒。我昨天讲过了,后面的人踩到前面人的后脚跟了,"你干嘛踩我后脚跟?"戒没持好,最低的平等心,谦让心你就差那么一点,不多,就差一点,火侯没到。所以在我们念佛的时候,不管是谁碰到谁,即使是他踩了你的脚,你也要感恩他。为什么不发脾气,而且还要感恩他?感恩他给你一个行菩萨道的机会。
    我们要学习观世音菩萨那样的慈悲心、地藏王菩萨的那种大愿心、弥勒佛那样的包容心、文殊菩萨的那种智慧心、普贤菩萨的那种躬行实践,你看这样子我们哪有不成功的!这几位菩萨都是表法的,那我们最后念阿弥陀佛,每一位菩萨都一样,都能得到自在,都能得到法喜。法喜得到了,我们要持续。即使得到一秒钟,把一秒钟延续到两秒钟,把两秒钟延续到四秒钟,然后复制,四秒钟得到八秒钟,八秒钟开始陆续复制,把时间延长,这种自在心的状态有多妙!一分钟时间比较长,那我们再延长到一个月,两个月,一年的自在,再延长到一生的自在,通过了这一生,那我们就是无量生。往生以后,我们就生生世世都是自在的,都是不迷的,那就真得到大自在了。我们现在是迷的,所以要念佛,念阿弥陀佛,在座的女菩萨多,女菩萨更是大心、大愿、大行,比男菩萨伟大,为什么?你们的忍辱心大,你们的功德大,在家里辅佐丈夫、生儿育女、孝顺公婆、还有家务事等等都要把持,但是我们烦恼习气,贪嗔痴等等就没有功德了,所以把功德保持住,发扬优点,克服缺点,念佛就成功,就自在了。
    打个比方,当我们得到自在的时候,开门的钥匙在家里。你在这里一伸手,手就伸到家里了,这是很真实的例子。当年有位菩萨,名字我忘记了,别人瞧不起他,只有佛瞧得起他,平等心的佛瞧得起他,然后他证得果位了。因为佛到哪里去,都是千二百比丘,很多弟子跟随着佛一起接受供养,跟着学佛,学法。有这么一个富人要供养佛,那个时候要供养佛,几乎相当于千人供养似的。这位供养的富人有点分别心,看到这个比丘的时候就不让他进。佛在出发之前,就知道会发生这样的事,就告诉这个比丘:"可能不让你进,那你就不进,不要烦恼,你就坐在门口。"因为佛提前跟他说了,别的比丘跟佛都进到大院子里面了,这个比丘就在栅栏外面,也没有人给应供,都打完菜吃完饭的时候,释迦牟尼佛说:"都应供了吗?""都应供了。"这个富人也没想一下是否都应供了,就说都应供了。释迦牟尼佛说:"还有一个没应供呢。"富人就找:"哪个没应供呢?""这个人他刚得道,你供养他,比供养所有的比丘功德都大,在那里。"富人说:"我要供养他。" 富人就找这个比丘,后来释迦牟尼佛说:"把碗伸进来吧。" 这个比丘就把手从栅栏外面伸到屋里去了,富人赶紧供养,供养好了手就又回到栅栏外面了。佛就问富人:"你想不想供养,礼拜他啊?"富人说:"当然想了。""那好,到栅栏外面去。"富人到外面一看是这个没让进院子的比丘啊!不好意思了,忏悔。所以说每一位菩萨你们念佛得自在了,功德是最大的。
    功德大结合念佛,没有贪嗔痴,没有分别,没有执着,不就成就了吗。不用说证佛的果位,就是观世音菩萨的果位也行啊,那也是古德大德,正法明如来,所以说的再多,讲的再多,就是为了一个事,什么事呢?成佛,欲知时至或者是正念分明都是成佛,请大众菩萨们提起正念,让妄念在我们的正念带动之下,也跟着继续念佛。阿弥陀佛……                              

2009年2月22日
    今天是我们佛七的第六天,也是进入倒计时的时候了,希望菩萨们都提起精神,提起正念。与佛相应六天了,菩萨们虽然累,但是依然坚持,这种精神非常可敬。你们在自己原来的基础上都得到了提升和未曾有的喜悦,说明这个佛七是非常成功的。
    据我所知,这次辛集念佛堂的佛七,来自于辛集周边城市以及外省市的菩萨很多,说明我们这里还是非常殊胜的。虽然地方小,但是佛七非常的殊胜、圆满、非常的吉祥、非常的如法,今天继续为大众菩萨们打扰话茬,希望我们正信、正念、正行、用正确的方法来念佛。
    昨天前天都讲了,经行的时候,每走一步好像是脚生莲花,你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你与阿弥陀佛相应。坐的时候也是一样,一颗感恩的心感恩拜垫,它是莲花,身坐莲台,莲花上你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你与阿弥陀佛相应,二合一,你放着无量的光芒,每一束光芒上又坐着阿弥陀佛,阿弥陀佛又放着无量的光,又每一束光芒坐着阿弥陀佛,层层向外扩展,叫无量光,无量寿,无量觉,都是无量的。正因为我们的无量,所以我们在这里念佛,也同样如此获得无量的法喜,无量的功德。在这里念佛也是在度众生,有形无形的众生,都在听着我们的佛号,所以功德是无量的。
    进入佛堂也是有规矩的,以后我不在这里的时候,或者你们自己打佛七,或者到其他道场参加佛七,都是有规矩的。今天就此机会略说几条:第一、进入佛堂不能乱走,不能讲话,只有佛号声,只有经声。第三天的时候我说过,经声佛号换回苦海迷路人,后面的菩萨要供养我手机了,我看见了,他手机响了,到下课的时候我去找你要啊,我说过在念佛堂里不能有手机响。第二、我们从门口进来的时候,如果菩萨们正在绕佛,你要站在门口,等到走到你相应位置时,再插队进来。同样出去方便的时候,等你走到门口的时候再出去,这都是规矩,不能在绕佛的时候从前面直接走出去,或者从中间插过去都不行,没有规矩不成方圆。第三、绕佛的时候我们步伐要一致,不能脚跟拖地。现在人多,走一遍比较慢体现不出来,如果人少的时候,走得快一点就能看出来,注意脚跟拖地是不行的。第四、不能东张西望,佛堂里不能有手机声,要调到静音、或者是震动、或者关机,这都是规矩。刚说完后面的菩萨可能是刚来的,请你把手机关掉,或者调到静音,因为刚来的就原谅你,下课就不用给我手机了。不管是刚来的也好,老菩萨也好,进入佛堂都是一样,要遵守佛堂规矩。这几天紧张中有松弛,松弛中有紧张,我们虽然疲劳也有快乐,快乐中也有疲劳,说明我们真的付出了。
    念佛的时候心想阿弥陀佛,佛号从心里发出来,从口里念进去,从耳朵听进去,这样循环循环再循环。多次的讲就是这种方法念佛,声音不宜过大,也不宜过小,能够互相听得到就行。这种祥和慈悲的声音很好,但是不能向我学习,我的声音跑调,好多大众菩萨能把我带回来。我们念佛的音调,要字正腔圆,我会说,但是做的不好,向菩萨们学习忏悔。字正腔圆,是我们得到法喜、喜悦、快乐、自在的基础。菩萨们能唱出好听的腔调,不跑调,也是福报,也是功德。菩萨们以后念佛的时候,你喜欢用哪种腔调就用哪种,都可以,没有约束,但是在佛堂建议尽量用这几天唱的腔调,这叫妙音腔调。这个腔调是谁提倡的?是我们净土宗十三祖印光大师所提倡的妙音腔调,听起来又祥和、又慈悲、又柔软、又悲切,能洗刷我们的罪业,又能实现身空、体空、心空、意空等等,能够让我们完全进入这种空的状态,这是我们祖师大德所提倡的。
    还有一种腔调也比较好,是五会念佛。不知道菩萨们听说过没有,会不会唱。五会念佛是我们净土宗第四祖法照大师传下来的,他在吃饭的时候,饭碗里显圣,一个庙,一个寺院等等非常殊胜,他不知道这是哪里,然后通过他的印象就询问他的师兄弟,问这是哪里?有人说是五台山,法照大师就朝五台,五台是文殊菩萨道场,去了以后果然就找到了在饭碗里显圣的这个景象。这个庙,跟饭碗显圣的一样,就走进庙里了,进去后这里的法师一些人,都在等待着他的到来。他就问这里面是哪里?他们就告诉他,是文殊菩萨的寺院。他一听,就问:"这里有文殊菩萨吗?"他们说:有。他就想去拜见,在去的时候听到他们正在念佛就是这种腔调,五会念佛,他就在庙里挂了几天单,跟着学这种腔调。庙里住持告诉法照大师说:"你回去以后,要把这种念佛的方法广为流传。"当法照大师从寺院里出来的时候,回头一看,寺院没有了,是一片荒地。下山以后就问别人,这个庙怎么没有了呢?人家说哪有什么庙啊,只知道是五台山,从来没见过这座庙,这时法照大师才知道是文殊菩萨显圣。所以文殊菩萨教给我们净土宗第四祖法照大师的念佛方法,五会念佛法很好。
    我们净土宗十三祖印光大师的妙音念佛方法也很好,都好。净土宗的每一位祖师都有他独特的方法,建议我们以后常用五会念佛和妙音念佛法。这两种方法非常摄心, 不跑念,与佛相应,容易受益。但是现在我了解到大众菩萨们各种各样的唱念方法也很多,也都好。
    我们进到佛堂里来,就是念佛绕佛,佛堂里只能有经声佛号声,即使是课外看书,也要看净土宗的书籍,看净土五经一论,以净土宗的祖师大德的开示,法语或者论为基础。其他宗的书籍好不好?同样是好,每个都好。可是我们的时间有限,看不过来,所以专修净土就看净土宗祖师大德的书籍和法语。《印光法师文钞》多好,我们一定要多看几遍,多看几遍就是直接跟我们净土十三祖在交流,祖师大德在跟你说话啊!多好!但是我们很多人迷茫,迷惑,这个也好,那个也好,这本书不错结缘给我吧,那本书不错结缘给我吧,家里成了博物馆,却很少看。
    除净土宗以外的书籍可以参考,是善、是恶、是经书、还是祖师大德法语,这些有时我们自己辨别不了,所以就不应该看。就拿我们楼下这些书籍来讲,昨天下课的时候我看了一下我们的结缘品,有一个《无声老母的血书》,有一个《地藏菩萨法音开示录》等,我看到有三种书籍,不是佛家书籍,不是经书之类的,写的非常好,也有地藏王的像,但是不能以有地藏王的像为标准,那不是佛家书,只能说是善书,当善书引导初学者可以,引导不信佛的善男信女人可以。我们学了佛的人,明白道理的老菩萨们尽量少看这几本书。这种善书但不是佛家书,我看还有好多助印的。都是善心啊,善心就有善报福报啊,可如果你助印,万一错了就麻烦了,所以看书印书要以净土祖师大德法语为主,这是关于书籍方面要强调的。
    再就是昨天强调了,不知道我们忘了没有,就是我们坐的时候,身与宇宙同呼吸,每一个毛孔都呼吸,都是交通,都放着光芒。只有这样慢慢的引导,慢慢的锻炼就会身心清净。你看这两天,昨天下午和今天,菩萨们坐着念佛的时间越来越长,四十分钟、四十五分钟、五十分钟、一个小时都坚持下来了。我在开始的时候讲,头两天教规矩,三四天慢慢适应,第四第五天进入状态,第六天享受过程中,第七天就马上结束了。要把佛七得到的东西,运用在生活当中,实际当中,不打佛七在家里也是一样,要坚持念佛念经。中午皈依的时候说过,一部《无量寿经》,一部《地藏经》,四万声佛号,藁城念佛堂的弟子是五万声佛号,还有一百零八遍《往生咒》,我们这里还没加一万声佛号,一百零八遍《往生咒》就够少的了,所以都要努力完成每天的作业。督促的目的就是让我们多攒功德, 多攒资粮,有备用粮食,为临终一刻消业障,增福报。
       第一天下殿的时候,有一位老菩萨走到门口给我介绍说:"这是我儿子,这是我儿媳妇。"我说:"老菩萨真有福报,儿子儿媳妇天天拉着她来念佛,真是孝子啊!"希望我们菩萨们回到家里也一样行孝道,尽最大的努力孝顺老人,感恩亲人们给了你七天的假。我们每天回向的时候,回向给家人身体健康,吉祥如意。老菩萨们一定要劝儿女将来给你送往生,在这里关于助念往生的方法就不多说了,在我的开示录上都有,在藁城整个佛七就是围绕着助念往生方法来讲的。希望我们都看看那本书,我们要参加助念,为别人助念,要发大心,往生才更有把握。临终十念往生是有条件的,是福德因缘具足,身心清净,要有清净心。不要认为我平时造点业,多吃点肉,多喝点酒,临终十念佛号,或者请助念就可以了,这种想法是错误的。如果你赶不上助念呢?或者条件不成熟,你的孩子们不给你助念;即使给你助念,一边按荤的办,一边按素的给你做饭菜也不行;或者看起来好像比较孝顺,助念二十四个小时,可是还继续烧纸,做法等等,这样子都是没用的,往生不到极乐世界。所以我们在这打佛七,就是为了临终那一刻正念分明,欲知时至,我们在这里克期取证,自己能够自由自在,与佛相应,不需要助念也可以。你能够跟菩萨们先打好招呼,说哪一天就要走了,和她们再见了,拜拜了,这样多好啊!希望我们每位菩萨都能有这一天,那我们辛集就轰动了,这个佛堂可是非常了不起的,轰动世界,全世界的人都来参观,到这里来参学,保证有菩萨出钱给我们建新佛堂。这个念佛堂还是比较简陋的,希望天暖和了,把墙粉刷一下,有要掉的墙皮,比较危险。每位菩萨能够欲知时至,这是最好的,最理想的,这是我们的目标。为什么留作业?留作业是让你们打个好基础,是得到清净心的前提保证。
    我福建有两个八十多岁的老弟子,他们是两口子。老爷子先给我打电话说:"师父,我要往生。"我说:"可以,你上床念佛,我在电话里给你念阿弥陀佛助念。"一会儿他老伴打电话说:"师父,不行,他走了我怎么办?我也要往生。"我说:"行,你俩一起往生吧。"他俩就上床都去念佛了,我就在电话里给他俩念佛助念。过了半个小时以后,他们的女儿给我打电话,他们的女儿是比丘尼,说:"师父啊,我爸我妈都往生了。三十分钟之前跟我通电话说要往生,三十分钟之后就真的往生了。"所以让你们多念佛就是让你们也能达到这样子,五分钟之前打电话告诉师父:"拜拜了,极乐世界见。"那多好啊!我都沾光,你这是感化了一方人,是非常殊胜的。
    还有很多例子的,在我们湖北通山有个居士,和我是亲戚关系,她原来在世的时候,平时就说要是死了,她的一切一切都委托给我,让我操办,让我主持,让我给助念等等。她家人还可以,也同意,但是真正来临的时候,意见不统一了,女儿说助念,她的老伴,老爷子反对,但这个居士又委托给我了,我想这怎么办呢?他们在各持己见呢,我就在旁边和我的护法居士,我们两个人就在她的床边给她念佛,那时她还没往生呢,我也没有出声,心里在默念,跟她沟通,劝她不要听老伴的,听我的佛号,结果二十分钟以后就往生了。往生以后,我告诉她家人:"姑妈已经往生了,不管你念不念,她都已经往生了。"这一下全家都同意,又开始念佛了。
    这样的例子很多,再举一个小孩的例子。广东省阳江市一个小孩是我的弟子,七岁皈依,他的父母在深圳上班,三十多岁,他父母是怎么想着让孩子皈依的呢?父母不信佛,不知道什么叫加持,但知道保佑,保佑这个词知道,处在保佑孩子好的状态下给孩子皈依的。小男孩七岁皈依以后,他的父母有时候带他念佛,有时候听念佛机,有一天小男孩跟他妈妈说:"妈啊,我要走了。"他妈妈问:"去哪啊?""我要去极乐世界。"他们说:"好啊。"他妈妈也不知道极乐世界是哪里,以为要自己出去玩,就同意了。小男孩说:"我要光头走,他妈妈也不懂,父母总是惯着孩子,光头就光头吧,就给剃了个光头。小男孩说:"我还要穿和尚的衣服,他妈说行,明天给你做一套,好吧。" 小孩就等着穿僧衣,他父母比较有钱,做一套僧衣还是比较容易的。七岁小孩穿着僧衣,剃着光头,站着念阿弥陀佛,走了。这个是我的弟子,七岁,他走的时候,她妈不干了,因为她不信佛,是想着能保佑她孩子的,伤心要哭,但她知道我平时讲过不能哭。小孩的爸爸更不信佛,但孩子站着走了,还要给自己的孩子念佛送行,俗话说白发送黑发,三十多岁的父母送孩子走,用这个比喻不恰当,但是也就是这个意思啊,也不是滋味。长辈送晚辈,父母给孩子念佛,正在念佛的时候,他父亲一下子看到阿弥陀佛,观世音菩萨和清净大海众菩萨来了,来了以后,看到小孩上莲台了。他父亲马上就跪下,给阿弥陀佛,诸圣贤磕头。从此以后他逢人就说,如果谁说世上没有佛,打死我都不相信。这是他亲自看到的,这以后他信佛了。
    刚才讲了三个例子,目的就是鼓励每位菩萨要多念佛,聚精会神的念佛,把烦恼习气抛开,真念佛,一定是"若一日,若二日……一心不乱。"今天第六天了,肯定在座的菩萨有一心不乱的,不好意思举手,那你过后告诉我也行,都可以,慢慢的就是要一心不乱,欲知时至。《发愿文》里说:"愿我念佛之中……阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体"其中原话是"愿我禅观之中",我改成了"愿我念佛之中"。还有原话是"分身无数",我改成"分身尘刹,遍十方刹。"这个《发愿文》非常好,希望菩萨们都背下来,要发这个大心。下次我来辛集的时候,遇见在座的菩萨,就先让你给我背《发愿文》,在座的菩萨我都认识了,如果你不会背就跪在这里,最低要读一百遍再起来。让你跪砖头遭点罪,谁让你不听话呢。
    听话、照做、成功,这是教你们成功的秘诀。你不说学大法,学秘诀吗?用净土宗印光大师的话说就是老实,不换题目,一句佛号念到底。就是这样的,听话、照做、成功,这是成功的秘诀啊!我其他地方没有教,唯独来到辛集才教你们这个秘诀的,你们应该感到荣幸,你们是我第一批教秘诀的,这个秘诀看你们谁能得到,得到了就按照这个方法去做,做了以后就会成功。我们在这里打佛七,每一位菩萨把这几天受益的好处传达给三个人,传达给你的佛友或朋友,享受一下佛七的好处,大家都受益、都得度、圆满、殊胜。一个目的就是为了多念佛,是谁组织的佛七?是师父。可以让他们到弥陀塔寺去参学,弥陀塔寺正在扩建,今年就奠基,那我们每个人都可以出一把力吧,四十八、四百八、四千八、四万八随缘捐了,简单的说我们每一位菩萨传达给三个人,这三个人又每个人再告诉三个人,那我们辛集佛七的功德有多殊胜!辛集念佛堂就是在度众生,多好啊!紧张中有松弛,松弛中有紧张,快乐中有疲劳,疲劳中有快乐,像弹琴一样,弦紧了一弹就断,弦松了拉不出美妙的曲子,不紧不松才演奏出好的曲子,笑傲江湖。那我们是佛曲,每个人都在弹奏我们人生的佛曲,不紧不松,不能过去这七天佛七,"咔嚓"就松了,一定保持中道,保持中立。只有这样按每天的课程努力的前进,建议我们每天功课最低四十八拜,磕四十八个头是最少的,与阿弥陀佛四十八愿相应,生活中的小节也就是在锻炼长久行为的规范。
    感恩佛陀给了我们这次机会、感恩诸位菩萨给了我们这次机会、感恩辛集政府、佛协给了我们这次机会、感恩辛集念佛堂发起人的默默奉献、特别感恩我们辛集的父老乡亲给了我们这次的机会,为什么这样说呢?如果佛协不批准,我们不能在这里打佛七,如果父老乡亲来捣乱,说我们扰民也打不成佛七,这些事情都没有发生就要感恩,用感恩的心念佛拜佛再回向,用感恩的心去做就成佛了。
    话说得再多,说得千千万万反反复复,都是为了一个目的,达到身心清净,身口意合一,身口意与阿弥陀佛相应,我们就成功,就来去自如了。昨天晚上我们授八关斋戒,我相信今天菩萨们都能圆满的持戒,今天晚上同样如此,九点钟再授八关斋戒,菩萨们能够坚持的就留下来念一夜的佛,如果坚持不下来就回去休息。还是那句话,要求不算严,在这里绝对有收获,这是肯定的。我在武汉打佛七的时候,每一天五百多人,道教、基督教、伊斯兰教等等五大宗教都来打佛七,轰动武汉,以前哪有这种现象?没有,一百年之内没有这种现象。在东北敬老院打佛七,每天有六百多人,有的离家二十多里地,打车过来参加佛七,参加就受益,就得利。六百多人同时共修打佛七却不拥挤,你们可以到吉林省榆树市的孝亲托老所去看看, 托老所里有一百二十多个老人。我昨天不是说了吗?在弥陀塔寺我们也有敬老院,等弥陀塔寺建成了,我们为老人养老送终。所以我们在这里念佛,现在就打好基础,一定能成功,身口意与阿弥陀佛相应。大众菩萨们提起正念,念得妄念死,我们的法身慧命就活了,阿弥陀佛!

2009年2月23日
    诸位菩萨们,今天是佛七的最后一天,也是最后一个下午,离这次佛七结束还有几个小时了,这次佛七规模之大,在我们辛集还是第一次,非常的殊胜、圆满、成功,参加的人数也多,有来自不同省市的代表,质量高、水平高、素质高,体现了我们辛集念佛堂是清净之地,度众生之地。
    我们每位菩萨都怀着一颗盼望的心来到这里,盼望什么呢?希望找回自己的清净心,克期取证,得到欲知时至。我们在一起共修这七天,学习、忏悔、经行,是非常不容易的,也是非常殊胜的因缘。希望佛七结束后,把这次佛七的精神带到生活当中,带到实际当中修行。日日夜夜,月月年年,长期坚持,将来我们肯定上品上生,不要辜负了这次佛七的效果。不要佛七一结束就恢复了原状,我们来的时候既然有这颗盼望的心,我们带着自己无始劫以来的冤亲债主一起修行,让他们跟随我们念经、念佛、拜佛、忏悔,功德都回向给他们。我们让他们先成佛,只有让他们先成佛,我们才会更加顺利,所以菩萨们在以后的菩提道路上,要经常把功德回向给我们无始劫以来的冤亲债主。
    时刻怀着感恩的心,感恩佛陀、感恩我们的国家、感恩当地政府、还有佛协、特别感恩于当地的父老乡亲,因为我们这个佛堂在市场上,在城市的中心位置,来往的人比较多,所有来买东西的人都能听到我们的佛号声,父老乡亲们也没干扰我们,这也说明我们辛集的父老乡亲有福报啊!这个功德来自于你们这些打佛七的菩萨,你们的功德是无量无边的,既然有功德就保持住,那我们一定品位增高,听话、照做、成功,不能火烧功德林。来的时候是带着烦恼而来,带着业障而来,带着五浊恶世的贪、嗔、痴、慢、想等等而来,而回去就还你一个清净心,还你一个清净身,我们珍惜这七天佛光的沐浴,甘露的洗礼,这七天每一天的工作量,我们都是有目共睹的,长达十四个小时的念佛,老菩萨们非常的不容易,据我所知年龄最大的是八十三岁的老菩萨,我昨天看见年龄最小的是七岁的小朋友,也不错。前两天有三岁,四岁的小孩也在这里,挺好。不管老的、少的、年轻的、我们都容纳,都来共修,一片祥和、一片吉祥、一片佛光,那我们都是无量光、无量寿、无量觉,我们就都往生极乐世界,再结合我们的大愿,大行,那一定是品位增高,直至上品上生。佛七马上就要结束了,希望菩萨们在以后的日子里经常一起共修,因为共修能增加自己的修养。
    这几天师父天天给你们挑毛病、指缺点、改错误,我们每位菩萨都有不同程度的提升,都有不同程度的认识,以后我们到其他念佛堂,其他道场时,我们绝对是以优异的成绩领先在前。这次佛七也有其他佛堂,念佛团的菩萨们来参加,在我们这里共修,非常难得。我们要互相包容,要心包太虚,而且在包容的同时要感恩、要谦虚、互相恭敬。只有互相恭敬才能得到东西,学佛念佛的秘诀就是互相恭敬。
    只有恭敬一分,你就会收获一分,你的福报就会增加一分,你的罪业就会消灭一分,你的智慧就会显露一分,你的自性光芒将会增长一分,所以说恭敬是至关重要的,这是学佛的秘诀。那我昨天说了,我教你们六个字的秘诀,那就是听话、照做、成功,这是一样的道理。所以菩萨们念佛精进,念佛的时候发自内心的大悲泪,从我们的双颊流下来,这是发自内心的,不是装出来的。正因为我们的经声,佛号声,与我们的自心,与我们的自性,与佛陀相应,佛光就普照我们,佛陀加持我们,十方诸佛出广长舌加持、赞叹、随喜。所以每位菩萨都要以谦虚、恭敬的心态来修行,不要火烧功德林,回家以后一定要保持住这一份功德。
    再讲一下火烧功德林。打个比方,你在上个月一号发脾气,相隔了十天没发,然后在第十一天你又发火了,那你在这十天当中的修行,就是从一号到十号,这十天的功德被火烧掉了,就是火烧功德林,什么意思呢?林肯定是数目多,独木不成林,树木多才成林,那我们的功德也是这样,被你一把火烧掉以后,一号到十号的功德就没了。你从第十一号开始继续修行,保持住你的功德,让它慢慢的增长,把发脾气,发火的次数拉长。从一号至十号之间你发了一次火,那我们争取从十一号到下个月一号,甚至一年发一次火,甚至永久的不发火。这个功德林,也就是说这个树林就保住了,用观音菩萨甘露加持的大悲水来灌溉,用阿弥陀佛的圣号,用我们的智慧,用我们的坚持,用我们的努力来培育这个树苗。那我们的功德树,功德林才能茁壮成长,然后我们念到花开了,放出光芒了,大如车轮了,阿弥陀佛就拿着你念的这朵莲花来接你。
    我们每一个人,无论你信佛还是不信佛,无论你信的程度大小,无论是刚发心的菩萨还是老菩萨,即使是大街上的一些小朋友,随便念一声阿弥陀佛,一颗菩提种子就种在了七宝池。就这样很容易在七宝池里种下菩提种子,菩提种子通过我们长期的培育灌溉,就发芽、开花、结果,我们就往生,所以我们一定要自信。既然自信,这次佛七目的已经很明确,克期取证。
    我说了"若一日,若二日……我们就一心不乱。"现在马上是整七天了,相信我们在座的菩萨们,一定心很平静,一心不乱,念佛的时候, 我通过耳听就能听出来,大家都很摄心,都是力往一处使,劲往一处使的,佛号念的好,与佛感应道交,加持力大。每位菩萨感觉不累,轻飘飘,自在,很难得的,希望我们以后多共修。
    说到共修,我们诸位菩萨都是有目共睹,这个念佛堂地方狭小,现在我们也就是一百五十人左右,这个念佛堂就显得很小了。很多菩萨来的时候楼下都站不下,只有在院子里站,因为楼下是市场,怕影响秩序,再站不下,慢慢的就回家了,所以我们需要一个大的共修场所。在这里祈求菩萨们,有信息的或者是有大房子的,互相帮忙,努力一下找个大的场所,大的念佛堂,以后可以容纳更多的人来我们这里共修,一样也是功德无量。像这次马菩萨功德无量,我们租他的房子,而且他还把家里的房子腾出来,供我们使用,另外一楼做豆腐的,也给我们腾出一块地儿来帮助我们,成就我们,这都叫助缘。很多的助缘成就了我们,帮助了我们,所以我们在这里老老实实的念佛,死心塌地的念佛,非常不容易。
    我们天天发愿,在《发愿文》里面说:"愿生西方净土中,上品莲花为父母。"原文是"九品。"我改成"上品。"我们发多大的心,就会有多大的果。假设我们发下品的心, 这个心量很小不容易成功,如果你得不到下品, 找不到极乐世界,就去了边地疑城或者其他一些地方了。我们发上品的心,如果上品上生做不到,我们可以上品中生,上品中生得不到,最差我们可以上品下生,或者中品上生,仍然是高品位。所以劝我们菩萨,一定要"上品莲花为父母。"这样天天回向。《发愿文》中还有"……愿我念佛之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身……"我们回去以后要天天念,把《发愿文》背下来,下次我来的时候就要提问,考你们了,目的是让你们精进,让你们得利。昨天布置了作业,一部《无量寿经》,一部《地藏经》,四万声佛号,如果年纪大的老菩萨,不会念经的,你可以每天只念八万声佛号也一样。要坚持完成作业,目的就是督促我们,有作业才有动力,有动力我们成功率才高,所以这次佛七打的圆满、打的吉祥、殊胜。菩萨们有的感到大地六种震动,那些瑞象就不说了。一说好像是宣扬一样,不好。我们只是诚心诚意,脚踏实地,一心一意地念阿弥陀佛,洗去我们无量劫以来的罪业,把我们的自性光芒显现出来。
    菩萨们念佛的时候,心口意都要与佛相应,我们的身是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我,所以我们二合一,只有这样我们的心里才不会有妄念,因为佛是自在、清净、没有妄念的、我们与佛相应,就和佛一样,佛与众生心无差别。既然没有差别,既然是平等的,为什么不敢想阿弥陀佛和你合为一体呢?
    我们把阿弥陀佛的四十八愿,变成我们自己的四十八愿,所以师父要建四十八米的阿弥陀佛像,一百四十八米高的四十八层宝塔,所建的这个弥陀塔寺全是围绕着四十八愿而建,连每一个踏步都围绕四十八,城墙也是四米八,目的就是警醒众生与阿弥陀佛四十八愿相应,还有敬老院,往生堂等等,但是这个愿望,大愿是靠我们大家来完成的,所以无量寿、无量光、无量觉是我们共同所有,我们携手并肩,共同努力,在这一条生死线上,你帮助我、我帮助你、互相搀扶、互相鼓励、互相前进、直到彼岸--极乐世界。
    话又说回来,我们无论是来参加佛七,还是平时在家里自修,或者到其他道场修行,首先要家和,为什么要这样?我们的父母、先生、妻子,家不和有障碍反对你的,那你出来念佛还是不太理想,所以一定要把家里的工作做通做好,供养他们,把家里的老人,先生都伺候好,不要发脾气,要忍辱、谦让、体现出贤妻良母、辅佐丈夫、教育孩子、家庭和睦,我们学佛才会顺利。家不和,佛你也学不好,丈夫反对你,单位批评你,甚至要开除你,那我们学这个佛就不好。要让大众菩萨、家里的人、身边的人产生欢喜心,那他们就会支持你,有活动你去吧,参加去吧,家里我负责,我包了,这种心态多好啊!那你出来保证是格外的欢喜,保证有格外的力量,全身使不完的劲。如果家里反对你,你出来的时候,心里肯定有障碍,也不舒服,不痛快,所以希望我们在座的菩萨,如果有这种情况的,回去以后马上改正,好好对待自己的丈夫,好好对待自己的公婆,好好对待自己的孩子,好好对待我们身边的每一位,用佛陀的慈悲心和行为,对待一切的人事物,让所有的人看到你学佛和没学佛的三百六十度的变化,用你的慈悲心,学佛的道理,去改变身边的人。别人一看你学佛了,以前是发脾气的,现在温柔了,不发脾气了,对人也有礼貌了,真好。如果继续你那样的暴跳如雷,火冒三丈,别人一看,说这样的人还学佛呢,学佛还是那样的发脾气,所以这两种态度,对我们以后,包括我们的佛教都有深远的影响。
    就像现在唱的一首歌,小和尚,小和尚,成天还是小和尚,见到出家人就是小和尚, "和尚"这个名词,不是随便喊的。现在电影电视看多了,最熟悉的一句话就是:"酒肉穿肠过,佛祖心中留。"你看看,把佛家都变成这样子了,真是面目全非,喝酒吃肉,那我们和世俗人没有两样了!所以我们一定要坚持佛教的优良传统,结合我们中华民族的美德,把这种佛教的优良传统发扬广大,在生活中给人们做个榜样,这是我们学佛人的任务,是为释迦牟尼佛争光、争脸、帮助度众生,也帮助我们自己成佛,广结善缘,不结恶缘。
    所以希望菩萨们回家以后,身体力行,赶快行动起来。就是打电话的时候,也念:"阿弥陀佛,你好!"不管他信不信佛,一声阿弥陀佛就种下了菩提种子,时间长了,他就知道你是信佛的,慢慢就是这样。无论谁给我打电话,我一般都是说:"阿弥陀佛。"对领导也是这样,"阿弥陀佛。"我们县里的领导,他给我打电话,习惯了,也是阿弥陀佛。他不信佛,他跟别人打电话不说阿弥陀佛,他就跟我打电话说阿弥陀佛,为什么呢?因为我首先跟他说阿弥陀佛,一次、两次、三次、四次、五次都这样。他就问我:"你念佛干嘛?我又不学佛。"我说:"这是我们的礼节,阿弥陀佛就是祝福你,保佑你升官发财,家庭和睦。"他说:"好。"所以他也就跟我说阿弥陀佛,知道这是我们的礼节。
    我们每一位菩萨都应该用种种方便,善巧度众生。在《回向偈》里不是说"巧把尘劳为佛事。"我们要善巧方便度众生,只要他欢喜,只要他高兴,能念佛就好,慢慢引导,所以这平常的时候是至关重要的。我们不要光来到道场发心,挺慈悲,出了门就发火,回到家就跟老公吵,或者打孩子骂孩子,就现原形了,这是不行的。
    我们念佛需要回光返照,这个词绝对是恰当的。用我们的这个心,我们的这个身、口、意和佛陀的相对比,照一照,照出我们的业障,我们要永于改正,这样才能达到返璞归真,才能达到一心不乱,才能达到清净心。无论你是求今生成就,还是当下成就,还是一心不乱等等一切的一切,没有清净心这三个字,万万不谈。满脑子贪、嗔、痴、满肚子坏水、念佛能行吗?不可能的事情。每位菩萨都是有盼而来,盼望得到清净心,得到自性的一心不乱,得到佛陀的加持,我们这个佛七打得圆满、念得成功、有动力,虽然这七天有一点点的疲劳,但都能坚持到底,这就是好样的。我们坚持一年、十年、二十年、三十年、这一辈子,如果这样一直坚持下去,那绝对上品上生,马上就到阿弥陀佛那里,马上就回来度众生,功德是无量的,到那时候希望你能帮助我们佛七中的每一位,回想在娑婆世界,我们在辛集一起打过佛七,我们是同修道友,是师兄弟,多好啊!清净大海众相聚会,这个词可能你们第一次听说,我们每一位都是清净大海众,这世界就靠我们去度了,这是佛陀给我们的任务,我们就接过来了,还有佛家的传承,佛家的事业就接过来了。
    我们在这里是学本领,这次佛七圆满成功,马上就画上句号了,给我们留下美好的回忆。我们在忏悔的时候,虽然师父领着我们忏悔,不是那么标准,但是确实是发自我们每一位的内心,罪从心起将心忏,不是装出来的。那演员还要滴点眼药水呢,我们不需要,我们是内心忏出来的,忏悔罪业,想起以前所杀所害的一切众生、对公婆发脾气、对不住先生发脾气、男同胞对不住妻子,甚至动过手……发自内心的忏悔。弥天大罪一忏就消,真心念一声佛福增无量,礼佛一拜罪灭河沙,不知道在座的菩萨,有多少位见过恒河沙,举手我看看。那我举手,我告诉你恒河沙是什么样子,打个比喻,我们吃的白面,恒河沙如同白面那样的细,师父这里就有。
    武汉弟子去朝印度,回来的时候给我带会来的,带回来恒河沙,释迦牟尼佛成佛的那颗菩提叶,还有佛陀的脚印。给我以后,我们就在我闭关房的一楼,举行了隆重的顶礼仪式,见圣如同见佛,其实说的时候心情有点控制不住,因为见到圣物如同见佛了,就像我们见到爹娘一样,佛陀慈悲,几千年来在六道轮回,一直不停的普度众生,看到恒河沙,看到菩提叶,很亲的,如同见到自己的父母,所以我说的时候控制不住感情,流眼泪。不说了,说得越多就越控制不住,我们好好念佛,还是那句话,念的一切妄念死,我们的法身自性才能活,所以请大众菩萨们,提起正念,一起念佛,争取一心不乱,克期取证,自性开悟。
    祝大众菩萨们佛七圆满!身体健康!吉祥如意!家庭幸福!大发大旺!阿弥陀佛!



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