道场建设
佛门讲究平等和谐，体现在伦理上：师父爱护教导弟子，弟子恭敬承事师父，做到上敬下和、坦诚相待，其乐融融，相忘于道！
有事处理事，无事不挑事，得、失、苦、乐、称、讥、毁、誉总随缘，则山门清净。心清净故，行人安于办道矣！
人心以纯净简朴为真，其心若真，一切功德不求而成，仁义道德、慈爱和敬顺乎天性自然流露，没慈善之名而慈心善良满天下矣！门不闭户，其乐融融，幸何如之？若以货利惑其心，妄加上下贵贱之分别，“才有是非，纷然失心！”人心不纯，妄起人我贵贱之见，贪嗔痴毒并生矣！
故，处上位者，切忌崇虚名、尚奢华、妄起是非人我，当无为朴素涵养自心，心似清泉，无争无碍，莫随浊世之五欲而忘却本来面目，致众生慧命于不顾，切莫以一己之世智辨聪而起扰攘不安之争名夺利之事矣！
佛教的仪规是在表达道德、智慧、慈悲，乃至长养定力，但如果没有了戒律的道德，缺乏智慧的观照，没有了慈悲而不负责任，而且散乱、昏沉，偏离了定力的相应，那么仪规就变成了形式主义而空洞无物。世俗习性——贪爱、嗔恨、嫉妒、散乱、掉举将让举行者失去佛教戒定慧慈悲道德的修养，堕落在不知不觉中发生。佛教真正的内涵是三无漏学的精进，唯有如此才能终究的了生脱死、普度众生！
道场与道场之间，学佛团体与学佛团体之间，佛弟子与佛弟子之间，切忌互相毁谤、攻击，无端妄起是非、排斥、大起人我之分别，这样已经不是修行，而是造三恶道的恶业了，岂可不谨慎么？
道场必须做到以戒律为准则，慈悲摄众。
应严格不失慈悲，慈悲讲究戒律，不以人情面子之凡情俗见染污佛法，依法办事，以戒为师。
道场不在地方大小，重要的是戒律、正法，宁精而勿滥，宁穷而有志，不可华而不实。善思念之！
寺院结缘的法物，大众也不应太过贪心，认为理所当得；应知来之不易，要惜福，不负施者普利大众之心，不宜一己占的太多，应生感恩之心。如果自己有能力也应随喜布施，一为自己增福德，二为法物能更多更长远地利益大众，终归还是利他利己。应文明礼让，切忌自私嗔恨，得不到有限的结缘品而妄生讥毁怨愤，这样实非佛子之心矣！(大家也应注意，不要无端助长别人的贪心。)
以德化人，知人善用。
人皆有其长，也皆有其短，用人者当知人。若只知其短，则世间无可用之人；善用其长，而避其短，乃真会用人矣！妥善分担，分工合作，则井然有序而不乱。用人者，当善于发现人之长处，以德化人，帮其改正缺点，而变其短处为长处，或把短处之危害减到最低，莫用其短。善于知人之性情、能力、德行——若有才而无德，切不可轻用；有德无才，虽用而无害；德才兼备，斯可大用。然德才有大小不同，须善识其人，才能善用其人于其所能负责之事，若有某方面之才能，而用错地方，也是不能发挥其作用，而变成浪费人才。知人善用乃在理智、深刻看人所成！
以善知识为良导，以持戒慈善为福德资粮，以闻思正法为智慧资粮，以如理思维(转化错误的知见，用正思维)法随法行，一门深入修定慧、了生死、自度度人为究竟，此为正修行的简明原则，也是弥陀院应一再实践提倡的，今后更应明确这种正确的修行原则，以自利利他！
立志建立讲次第、重实修的正法如律道场，把弥陀院建立成为戒律道场、菩提道场、真修实证道场、三无漏学并重的道场、闻思修证道场、持戒禅修大道场。目前，弥陀院道风已树立，清净悲智、朴素严谨的风格颇有影响，以后当更努力！
寺院安稳，人心调和，必须依法办事，依律行持。如此自然正规，秩序井然，大众严谨，安心办道！
因为若非已经修道成就，人心总是如野马，若无律法，安能自觉自动而无违越于道？莫作幻想了！毕竟凡夫总是受贪嗔痴之所指挥。
“领导”，是领好头、引导好大众，这才是正确的“领”和“导”；不应该有压制人、习惯指责人的错误的领导作风。所以要去掉以权压人的领导作风，而多作领头榜样，多作善意的引导，做真正自利利他的领导！
自去年以来，由弥陀院出资、居士资助、杨君居士发心启建的“人间净土”网络弘法大道场，影响广泛热烈，广被转载、称颂，受益者无数，此可谓一桩大事了。网络弘法大道场无远弗届，它利用无形的空间网络，可到达世界各地。杨居士发心以高素质、高质量、高修养的“经典性”内容为主导，不图虚浮世俗无益的新闻、喧哗争论引来人数，这样甚合衲之理想，“人间净土”网站主要是集合衲的文章、诗词、开示、讲经说法、佛曲梵呗、实修指导，乃至弥陀院的弟子修学感悟及经典文摘，内容皆是具备经久性、指导性的精华，杜绝商业性炒作，以清心甘露、天山雪池般的宁静俾大众以受益，这样反而收到佛法普利人天的效果，影响之广大，超出想象，可谓法界大道场，与弥陀院的具体性道场影响各有千秋！期间，杨居士的辛苦工作(校对、发稿、管理等)可谓功德无量！更有衡水居士的技术支持，天津居士网络空间的支持，近又有陆居士、净莲居士的监管，刘向军居士的打字，李颜柳居士的抄录皆应感恩。有大家的努力付出，才有大众受益的结果。网站上的文章经杨居士不下十来遍的校对，七八位相识不相识的居士帮忙打字、编辑，后由周玉鹏主编、设计成《正道光辉》一书，此书系衲2005年归隐静修到2006年期间的部分文字，影响甚远，系深入实修心地功夫的参照，故为真修行者所重视。在此也应感恩成就本书的人们，唯有他们的付出，才能让大众受益。
