站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
为和平努力
 
[一行禅师] [点击:3289]   [手机版]
背景色
为和平努力
 
一行禅师 著 
陈素玉 译
 
    一则禅宗故事说,有一个人骑着马奔驰得很快,在路边的人对他喊道:「喂!你要赶去哪里?」骑马的人回答:「我不知道,要问马才知道。」这的确是我们的处境。我们正骑着许多匹马却无法控制它们。像武器增产就是匹失控的马。我们都尽力在尝试,但仍无法驾驭,我们生活得太忙碌了。
 
    学佛最重要的戒是生活中要时时保持明觉,很清楚的知道正在发生的事情。不仅知道此地发生的事,也关心别处的事。比如说,当你吃一片面包,你应该了解到我们农人在种麦时多用了点化学药剂。在吃面包的同时,多少对于生态的破坏有连带责任。当我们吃一片肉或多喝点酒时,我们也可以知觉到在第三世界每天有四万名儿童死于饥饿。而为了生产一块肉或酿造二瓶酒的过程,我们要耗费更多的谷物。吃一碗饭或许比吃一块肉可能稍减这世界的负担。一位住在法国的经济学家告诉我:假如西方国家的人能减半所吃的肉类及酒类,就足够改善这世界的整个情况。
 
   每天我们都在做事,我们都可以致力于世界和平。假如我们清楚自己的生活方式、我们消费途径,看看那些事情,我们将会知道在生活的每一片刻,我们都能致力于和平。比方说在星期日,当我们捡起厚厚一叠三、四磅重的报纸,我们应了解印这些报纸,可能要砍伐整座的森林。捡起报纸的同时,我们应有这层警觉。假如我们很警觉的话,我们就有可能做一些改变。
 
◇              ◇             ◇
 
在我的寺庙中,我是第一个骑脚踏车的比丘。那时也尚无偈颂能在骑车时念诵。可是我们必须用智慧去学习,及将所累积的心得应用于当前。所以最近我为了一首偈颂,或许对于开车前有些好处:
 
开车前,
 
我知道我欲往何处,
 
车跟我是一体的,
 
车急行,我也急行。
 
有时我们并不是真正需要用车,有时我们只是想离开我们当时的处境,我们就开车走了。假如我们念诵这偈颂:「开车前,我知道我欲往何处」。就可能像一道闪光,剎那间我们知道并不真的需要去哪里,我们在任何地方都跟我们自己同在,我们无法逃避我们自己。有时较好的做法是关掉引擎,到外头练习走路禅定,将会更愉快些。
 
听说最近几年,已有两百万平方哩的森林被酸雨破坏,其部分原因是汽车废气所引起的。「开车前,我知道我欲往何处」其实是一个非常深沉的问题,我应该去哪儿?要走向自我毁灭吗?假如树林死了,人类也要跟着灭亡;假如树与动物都不存在了,人类怎么可能存活下来?「车跟我是一体的」。我们有个印象,我们是主人而车只是个工具,但那并不是真的。跟车在一起,我们会有些不同;配上了枪,我们会变得危险些;吹一曲笛,我们会变得快乐些;生产了五万颗原子弹,使人类变成地球上最危险的物种,世界从未像现今如此危险过。我们应有所警觉,最基本的戒是警觉每一分钟我们所做所为,其他的戒将跟随着它。
 
◇              ◇             ◇
 
    我们须深刻的观察才能看清一件事情,就像一个游泳的人,与河水交融,方能享受河水的清凉。曾经有一次我跟朋友在波士顿就像一个游泳的人,与河水交融,方能享受大学用餐时看到了查理士河,犹如我见到已离开很久的家乡的河一样,我感觉它很美,所以我就到河里去洗我的脸,濯我的脚,一个教授说:「太危险了!你用了河水嗽口吗?」我说:「有啊!」他说:「赶快去看医生,还要再打一针。」
 
    我很惊讶河水已如此的污染。你可以称它们叫「死河」。故乡的河水有时会有点浊,但从不会这么脏过。有人告诉我德国莱茵河里的化学药剂,已多到可以冲洗照片。我们可能很会游泳,但我们能够体会到河水的恐惧与希望吗?假如不能,那就无法再进一步为和平尽力了。假如所有的河流死了,也就永远无法在河里享受游泳。
 
    你是否爱登山,或欣赏乡野、森林的美,那你可知道森林是我们身体外的肺,而我们竟然默许了两百万平方哩的森林遭遇酸雨的侵蚀。我们常禁闭小我,只关心到小我怎样过得舒适,却无视于我们破坏掉环境的大我。有一天我突然看到太阳就是我的心脏,我身体外的心脏,假如我肉体的心脏停了,我就无法活下去,如果太阳,我另外的心脏,失去了功能,我也会死掉。我们应该能成为我们真实的自我。这意思是:我们应能够是河流、森林,我们应能够就是苏维埃人民。我们应去体会这一切,对未来存有希望,那所看到的就非二元论的世界了。
 
   越战期间,我们年青的佛教徒组织起来,去帮助战争的受难者重建遭受破坏的农村。我们之中有很多人就死于服务中,不仅是因为炮弹,而是有很多人误以为我们是敌人。我们可以了解共产党及反*产党双方都在苦难中,我们试着向双方沟通,了解双方的立场,跟双方融洽,这是为什么我们没有偏袒任何一方,即使全世界的人都偏袒某一方。我们试着去告诉人们:我们察觉情况是这样的——战争一定要停止,然而枪炮声仍漫天喧嚣不已,有时我们必需燃烧自己的生命传达这个讯息,但这世界似乎没有听见这些声音。他们以为这只是个政治性的活动而已,而不知道这一件纯净的人性行动需要被听见与了解;我们须要的是和解,而不是要去征服对方,在这样的情况下去帮助人们是充满了危险,我们之中很多人因此而丧生。共产党杀害我们是把我们当作为美国人工作,反*者杀害我们是把我们当作为共产党工作。即使如此,我们仍不放弃努力而去倾靠任何一方。
 
   这世界的情况一直是像这样的,人们一直都是认同某一边,或是某一个意识型态。要去明白一个苏联公民的苦难和恐惧,唯有跟他们在一起,但这样做很危险 ──我们会被对方怀疑。但是若不这样做,我们仅只参与一方共事,而与另一方对立,我们将失去致力于和平的工作。和解就是要去了解双方,要走进他们生活内里,为他们陈述人类的苦难,让双方都了解彼此承受同样的煎熬,只有这样做才能对和平有大的助益。
 
    在Providence禅中心的一次避静时,我让几个人试着表达以一个在河流游泳的人,在经15分钟的呼吸后,表达自身为河流的感受,他必须要与河流合一,才有办法表达河流的言语及感受。之后有一位曾住在苏联的女士表达一个美国人的感受;在一阵子修定及调息之后,表达了犹如苏联公民的恐惧及对和平的希望。她做得非常好。这些都是关于非二元性修定的练习。
 
    年青的佛教徒工作人员尝试去做这类的修定,有许多人死于服务中,我为我年青的兄弟姊妹们为了一首诗,愿他们死得心无暴戾与憎怒。这是一首祈愿文:
 
答应我,
 
答应我就在今天,
 
当太阳高挂天空,
 
即使他们将你击倒在地,
 
用排山倒海的憎恨和暴力,
 
记得啊!兄弟!
 
切莫将人类当作仇敌!
 
 
 
你的遗憾,你的瞋恨,
 
永无法征服,永无尽期,
 
人类野性的恨无法让你面对,
 
有一天,当你面对它时,
 
你封存的勇气,慈悲的眼神,收起的微笑,
 
 
 
将会绽放出花朵来,                      
 
一切爱你的人,
 
横越十千世界生与死的人,
 
都要守望看你。
 
 
 
依然地踽踽而行
 
低着头持续地走,
 
心中了了分明那无朽的爱。
 
即使前程漫长坎坷,
 
日与月的月光明照耀,
 
一路洒在我的道上。
 
 
 
    练习修定得以察觉生存的苦,佛陀第一次所说的法就是说苦,以及如何出离苦。南非的黑人承受极大的痛苦,而白人也有他们的苦难。假如完全站在一个角度,我们就无法完成协调的工作而力促和平。
 
     是否有很多人能真正的接触到黑人及白人的社会?假如不是的话,那情况就会很糟。必须要有人能真正与双方接触,了解到双方的苦处,并传递一方的苦处给对方。有哪些人真正做到了这种了解,为这世界两大主要政治集团做到了真正的沟通?你能否不只是个美国人而已?你真正深入了解到双方的痛苦吗?你能否带着和解的讯息?
 
◇             ◇           ◇
 
    你也许知道你们国家一直都在制造传统武器,销售给第三世界的国家,让他们自相残杀。你也很清楚这些国家的人们及孩童需要食物更甚于致命的武器。可是没有人有时间能发起世界性的辩论,来探讨产销这致命器在近三十、四十、五十年已杀害了无数生灵,假如我们只担心核子弹在未来也许会爆炸,但却忽视现时一直在爆炸的炸弹,那我们就犯了某种错误。我相信美国总统雷根在位时说的话:「美国不断制造传统武器去销售,是因为假如你不卖,别的国家照样会卖,美国就会损失掉利益。」这样说不好,这不是正业。这种说词不过是个借口。还有使他及整个国家继续贩卖武器的理由,举例来说,关掉兵工厂会使很多人失业,我们可曾想到假使兵工厂停产,什么工作可以真正帮助这些人?
 
    没有很多美国人知觉到这些武器在第三世界,每天正杀害无数生灵。国会没有严肃去讨论这个议题,我们也没有花时间去看清楚这情况,所以就无能去改变政策,我们不够坚强到催促政府。外交政策有大部份要依照人民及他们生活的态度,若我们是具有责任感的国民,我们认为政府当自由的制定政策,但是要取决于生长于斯的全民的生活,假如人民要求的话,他们就有可能改变。也许目前仍不易达成,也许你以为假如有朝一日权势在握,你就能做你想做的,但那是不实在的。当上了总统,你将面对这些困难,你也可能只是做相同的事,或者略加一点的好坏罢了。
 
    因此,我们必须看到这真正的实相,真正的状况。我们每天这样的活着,喝的方式及吃的东西,跟整个世界的政局有关。修定是更深沉的看事情的内里,看我们该如何改善,我们如何改善我们的状况。改善外在同时也改善内心,改善我们的内心也改善外在状况,因为外显心象,心为外源。心物是一体的两面。觉醒是很重要的,炸弹、不义或武器的本质,以及我们自己生命的本质是同样的,这就是佛教讲的真实意义。(本文译自Thich Nhat Hanh:Being Peace. p.p.65-74.)
 
 


分享到: 更多



上一篇:修练祥和
下一篇:为和平而工作


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视


[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture