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浅谈“禅定”初修(吕军)
 
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浅谈“禅定”初修

——唐安古寺居士学修心得篇

吕军

  涉足佛教的人,一听到“禅定”总给人一种神秘莫测的感觉,总以为那是别人的事,自己没那个天份。今天,我们来一起揭开神秘的面纱,让我们许多学佛的人都能掌握一定的知识和技巧,修出成绩,步人佛道。
  信佛、学佛、早课、晚课、念佛拜忏、持戒修持,这只是一种手段,最终目的是为禅定打下基础,因为只有修到具有一定禅定功夫的时候才会明心见性、自在无碍、见到自己的本来面目,不然,你永远在有相的里面转,永远是个凡夫,甚至连一个普通的人都不如。
  研习禅定功夫的人,首先必须修心,心是最重要的一环,锁心猿,拴意马,与人为善,讲修持,要有一颗健康、快乐、清静的心态。当你修到一定层次,起心动念都会影响你的修行,何况是邪念、恶念。所以要降伏其心,每个人修行的心路历程都不一样。
  原始的禅定表现在生活之中,譬如:你在那里打一下盹,专一的认真学习,上好每一天的班;或者说我好累想放松安静一会,这都是无意识的一种浅显的禅的意思。起源于生活,反过来又为生活服务,它符合人的生理和心理健康的需要。我们把它比作一个静静的避风港,人累了,需要到它那里安抚和恢复。
  当你有意识的来修习禅定,必须时时刻刻排除杂念,肉体尽量的做到放松,行、走、坐、卧都要有这样的意识,要有一种感到自己在自然界、宇宙之中的度量,也即天地之间,当你在打坐和随便坐在那里的时候要高度放松,从头到脚,排除心中的杂念,来一个排一个,如果这样长期训练,你会感到腹部温暖融融,一种殊胜愉悦感,充斥于全身的时候说明你有了很大的进步。人有三宝精气神,年轻人比老年人来的快,男的比女的来的快,杂念越少,这种殊胜感越强,这时,你应该暗示自己,这是清静心的作用和好处,是身心健康的一种高级享受,既然一颗清静能带来如此殊胜美妙的享受,我们还会去想尘俗中那么多乱七八糟的事干什么呢?慢慢地,我们就会觉得起心动念,是一件非常痛苦的事,其实,学禅定功夫是一门技术,当你掌握了一定技巧,就往前靠近了一步,所有这一切都要靠降伏其心起作用,心理不健康的人暂时不要学它!
  微循环加快,人的气血充斥全身,面部自然红润、细嫩,外在和内在素质提高了,我们就会说这人相貌好庄严,这个师傅修的很好,所以,我们可以通过观察一个人的外表就知道他有多大的修持。
  有了上面的基础,心细的人不难发现,当你在打坐或在生活中行走坐卧的时候,人有一种能场均匀的给你围着,从里到外,以腹复为中心;其实,这是一种能量,我们把它理解为生物场,修行是自己对自己负责;这时,你可以检验自己的定力功夫,当你特别清静时,这个能场文丝不动,温暖感加强,只要有一丝杂念,这个场能会波动令你身体不舒服;当然身体要依次高度放松,杂念越少,生物场越强,殊胜感越强,这种体验有助于你自发的排除杂念,因为你进入了这种状态不排杂就不舒服。说到底,还是个心的作用,降伏其心,要使自己的一颗心无为变有为。
  当你修到很高功夫,能量场很大的时候,你就能开光,高僧大德给佛像开光有些人以为都是诵经念咒的作用。其实,真正的开光,就一个念头,就那么一眼,短暂的,正念出正气,用我的场能去磁化感应到这尊佛像上,就这么一个念头,那么我所有的信息就贮存在他上面了,所以给别人开光,自己要讲修持、讲正念、讲一种技巧,光诵经是不行的。
  大德从身边走过,你应该有种飘浮舒适的感觉,如春风拂面,这是加持的作用。
  同样的,当你有一定功夫,如果持咒,走旁门歪道,带有一种邪恶的念头可以伤害别人的肉身,不良信息伤害了别人又伤害了自己,违背了佛道,谈不上解脱。
  以上是种训练积累的过程,在此过程中,我们要行善积德,持戒修持,不为物欲所动,随时都有一种快乐、愉悦知足的心态,修行不是苦行僧,既不要放纵,也不要苦行,取之中庸。
  当你有了一定功夫之后,要精进不懈,你可以把自己灵性的东西修出来,你可以去问一些有修行的大德行,你不要害怕,本来学佛就是要我们从一个已知的世界去探索一个未知的世界,需要一种勇于探索和无畏的精神,不要仅限于口头禅,要自己去见证那些极乐、美好自在的境界,我们同样也会品偿和拥有。

 



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