做面善的人(1)

    达摩大师宣示："自性灵妙，名之于本来清净之法，不生无明之见，为不饮酒戒。""无明之见"，即无批判的，盲目的见解。以自性以外的东西为依据，暂时性的想法，都是无明的见解。连囿于神佛、甚至拘泥于法或真理，古人亦示之曰："有佛处不得住，无佛处急走过。"一休禅师歌云："想成佛，挖空心思也枉然；看石佛，石头疙瘩立路边。"

    对什么都不眷恋，就像淙淙流水一样，自由无碍的心，叫做不饮酒心。名之曰"灵妙的自性清净心"。

    做面善的人

    忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。(《维摩经》佛国品第一)

    "忍辱"，即戒嗔恚。即使有惹人生气的事，也要互相忍耐、谦让、忏悔，这就是菩萨净土。心中忍耐、谦让、忏悔之心完成时，许多面相仁慈者即聚拢而来。"三十二相"即佛所具备的具足的相貌。

    前不久，在妙心寺举办了某电机公司新职工培训会，其时我对这些年轻人讲道，有这样一首歌词，"哭着坠地情来养，更待开花结果时。"我们都是呱呱坠地，没有一个人是笑着出生的。婴儿离开温暖的母体，尘世的风如利刃砭骨吧。即使被包裹在松软的襁褓里，也会感到如坐针毡般的疼痛。虽然人们都把自己生下来时的事忘得一干二净，但是谁都是哭着来的。也就是说，人并不是有了将来的幸福保障才生下来的。赤裸裸、毫无计划，而且懵懵懂懂就来到人世，这也太颟顸了吧。

    这个赤裸裸、懵懵懂懂就来到世上的我们，在父母、周围人以及天地的恩赐下，健康成长，上了高中，现在大学都毕业了。这就是"情来养"。你们已经长大，今后要自己做计划，以自己的意志走向社会。如果是花草，就到了独立抽蕊开花的时期。今后要开出适合每个人自己的花朵。花有色有香。即有良好的教养和练达的人格，培养良好的情趣，做个面善的人。

    花中有蜜，它就是奉献社会之心、尽其所能之心。只要开花，自然有收获。幸福不是去索取，而是被给予。有句西谚："求得的只是快乐，不求而被给予的是幸福。"我们就是要做这样的人，即使不索取，也被自然地赋予幸福。

做面善的人(2)

    我向这些年轻人讲了这番话。正像草木来到世上是为了开出媚人的花朵，人生于世的目的，即锤炼一副像佛一样慈祥的相貌。在有生之年，起码要做到面善。

    我是什么？

    前不久，我在京都车站等车，一位青年站到我的面前，说"您是泽木兴道先生吗？"可能有人知道这位泽木先生，他是曹洞宗一位大名鼎鼎的和尚，是位做永平寺贯首、总持寺座主也绰绰有余的名僧。但是他"不愿意有这么大的寺院。既不要寺院，也不成家"，而是一年到头云游四方，在日本各地教授坐禅。他连寺院和家都不要，可想而知常常是衣衫褴褛地四处云游。

    见到个不修边幅的和尚，他就以为是泽木了吧。我的朋友从旁代我答道："泽木先生前几年已经过世。这位是无文和尚。"

    "那我可以问个问题吗？"

    "哦？"

    "我应该做什么呢？"

    "做'我'喜欢的事吧。"

    "正因为我弄不懂这个'我'，所以从东京来到这里。'我'是什么？"

    他很认真。我认为，这是当代最诚实的学生发自灵魂深处的呐喊。不，也许是今天整个日本人的问题。

    如果解决"我是什么"的是禅，恐怕现在那个诚实的学生，不，整个日本人，不、不，整个世界都要来寻求禅了。

    "你是哪个学校的学生？"

    "国学院大学。"

    "是啊，老话说'你要知道你自己'，别看自己离得最近，却是最难懂的。我没有时间，只说结论吧。如果懂得了自己为谁、为什么做出奉献，感到愉悦，感到幸福，那就真正找到了'我'自己。不过，现在我要到播州的西胁去讲演，没有时间和你谈了。"

    "那我跟你一起去。"说完，他买上车票跟来了。

    我们一起到了神户，乘上从西胁前来迎接的车去会场。我求人家："今天跟来一个怪人，麻烦你们管他一顿晚饭吧。"我讲了将近两个小时，回到寺院已经是晚上十点。

    既然不懂"我"，要弄懂怎么也得两三年功夫，只好收留他吧。我做好精神准备下了车，他却说"再见，我回去了。"夜里十点，人走了，也不知去了哪里，真让人琢磨不透。但是"我是什么？""我应该做什么？"这是人类最纯粹、发自灵魂深处的呐喊，如果真正懂得"我"的是禅，今天欧美人不厌其烦地喊着"禅、禅"，其迫切的需求似乎可以理解。