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本来就是这样子的
 
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本来就是这样子的
      如果你是这样子的话,那么佛陀这里讲的正念正智以待时,你们就明白是什么意思。如果真的知道无常、无我,没有一个永恒不变的、实在的我体,临终又如何?有个我要死了吗?有个我要到哪里去吗?不是体会到无常、无我吗?既然体会到了无常无我,那谁怕死?谁到哪里去?是不是这样子?所以这个正智正念以待时很重要。
      我们平常有很多修行法门,很多有禅定功夫,包括很多的练到有神通,如果没有正念、正智的话,面对死亡还是会受挫的,还是会恐惧,还是不能安心。正念的重要,正智的重要,你们就明白啦。
      今天我们看到很多外道,其它的宗教,他们的苦行,他们的虔诚敬爱,那一种恭敬心,并不输我们,为什么他们不能达到究竟?问题就在这里!这个就是佛法的特色——与世不共的特质,就是缘起正见,透过缘起正见才能体证无常、无我,其它没有办法,所有的外道都在神里面,主宰里面,在寄托里面,在依赖里面,在等救度里面,永远是跟我相应的,所以不可能究竟解脱,也是在这里。
      我们一再谈这个主题,一再谈这个正见的重要,就是在这里,既使谈一万次、都要谈,为什么?每一次的谈、每一次的谈,你们就会加深那个印象,加深那个体会。慢慢慢慢的,你那个正见就会坚固,只要观照以后确定了、明白了,那就更坚固不移了。所以我常常讲我这里的所谓方便,不是改变一个方法,用一个不究竟的法来让你先使用,不是!我这里的方便就是一次听不懂,我会讲三次,三次听不懂我讲十次,十次再听不懂我讲一百次,讲到你听懂为止,其实这个就是加深印象,然后从你的生活中,身心的活动中,只要稍微观察,你一目了然的。
      所以修行没有神秘,当下身心的每一个变化,你自己最清楚,那里有秘密呢?烦恼起,知道烦恼起,烦恼灭,知道烦恼灭,我现在是快乐的,知道快乐,我现在是苦闷,我知道苦闷,这个有什么秘密可言呢?快乐的时候,烦恼的时候,一观照之下,他会变成怎么样?他会回到原来的样子,什么叫原来的样子?就是本来不生灭的那个地方,那个叫本来!所以为什么要透过观照,为什么这个看字这么重要?而且是不迎、不拒、不取不舍,一迎拒就是落入过去的思惟模式,只有不迎、不拒——当下很客观的观察他,就会看到原来的样子。
      很多人都在讲喔,师父我只要一看,什么都看不到,为什么每一次看都看不到?这个就是看的奥妙,如果不是这样子,那何必看?为什么看不到?这个就是问题啦!看不到是什么意思?那个看不到的时候是什么样?有生灭吗?有变化吗?还是不生不灭呢?还是寂静的呢?还是宁静的呢?还是清净的呢?奥妙不都在这里吗!我们不知道本来就是这样子!那个叫本来!那个是不生灭!那个叫作清净!
      注意听喔,当你们现在在听法的时候,全神贯注在听法的时候,稍微向内观一下,他有没有起落?有没有贪瞋痴?有没有烦恼?如果没有,那是什么?是不是不生灭?是不是不动的?是不是清净?是不是如如的?
      我们一直不知道什么叫本来,我们找不到一个安住点,它从来没有离开过,只是你没有发觉到!它一直在那边,本来就是这样子的,但是你从来没有发觉到。因为我们这个主题快讲完,所以我也尽量讲(明白一点),希望在这样因缘里面,你们体会得到,这一年来的辛苦就没有白费。


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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