站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
对发心出家居士开示 十三 过斋亦修行
 
[妙祥法师] [点击:1841]   [手机版]
背景色

发心(十三)

过斋亦修行

——二〇〇五年为发心居士开示系列之七

◎妙祥法师讲述

时间:二〇〇五年十一月二十五晚

地点:辽宁省海城市大悲寺念佛堂

听众:道场内男居士约三十多人

 

●   过斋亦修行

——过斋就是我们修行的过程,也是去掉贪心的过程,也是在境界现前的时候,我们如何来成就自己。

今天讲第十二个问题。

第十二个问题:过斋时如何控制自己不吃得过多?

我们前天讲了行堂怎样做到平等,把过斋的意义简单地说了一下。过斋就是我们修行的过程,也是去掉贪心的过程,也是在境界现前的时候,我们如何来成就自己。这个修行的过程非常重要,是一个很好的机会。

过斋让自己不吃得过多,这种说法是比较正确的。因为过饱有弊病:一个是伤身体;第二个,容易起贪心,甚至可以起淫欲心。这都是修行中的障碍,我们必须要控制。由于我们身体的需要,一天还得吃一顿饭,还必须要营养这个身体。怎样来营养这个身体?我已经跟大家讲过,要随时随地做出挨饿的准备,吃不上的准备。有了这个概念,我们才能进一步地控制自己在吃的时候不起贪心。

当我们吃到最后的时候,往往留一块。留一块食物是什么意思呢?就是让自己少吃一口,让众生得到一口。也就是把少吃的这一口布施给众生,时时想到众生,时时要想到度众生。也就是说,我们用这种方法不断地培养自己的慈悲心,不起贪心。

我们往往在饮食上就打了个败仗。我们经常观察狗,它们在饮食上那是互相争,谁也不让,叼着就跑。我们作为人来讲,应该有理智。在吃饭的时候应该观察一下,看看有没有没吃上饭的?这顿饭需不需要我来舍?如果没有就可以吃。我们继续吃饭的时候,发现饭菜很好的时候,我们应该做“五观”。这个也很好,“计功多少,量彼来处”等等,这都是减少饮食、不起贪心的一个很好的办法。

再一个就是观察自己的饮食,它究竟什么时候好?在我们看着好的时候,当入了嘴,它就已经不好了。过了喉咙,它已经失去味道。所谓的好,也就是那几秒钟的时间。我们成天忙三忙四,一天到晚就为了这口吃的,而它的“好处”也就是两三分钟,过了喉咙也就失去了。所以说,它是个不真实,不值得为它付出更多。

我们再进一步地观察,就是这个食物的好吃和不好吃从哪来?如果食物上有一个好吃和不好吃,我们何必知道?既然好吃在食物上,食物应该知道,但食物是无情的,它没有说好吃或不好吃。

比如说一个馒头,当我们饥饿的时候,它显得非常好吃。我们饿,馒头没饿,所以这个好吃就不是馒头发出来的,是我们心里发出来的,所以这个好不在馒头。当我们吃饱了,已经不能再吃的时候,这个馒头就显得不是那么需要了。所以这种不需要也不是馒头生出来的,因为馒头它还是那样,没有动,这种概念是我们心里生出来的。所以我们就知道,一个所谓的好吃和不好吃是由于我们的心分别而造成的。

我们知道,在过斋时,好吃和不好吃对我们的影响很大。比如说:我们正念供的时候,我们的钵里打着饭。如果我们集中精力去念供,而且不去观察这个饭的时候,并不知道这个饭好吃不好吃,鼻子也没有这种味道。如果我们稍稍瞅一眼饭,或刚想瞅的时候,这个香味就飘进鼻子里来了,这个香味马上就产生了。所以说,我们只要不分别,它的香气并不能产生;当我们分别的时候,这个香气也就产生了。我们可以仔细观察。

有人说:“不是这样,我也没瞅,但这个香气我也闻到了。”为什么?是你早就动念了。可能没进斋堂之前就想到,这顿饭很香,早动念了,所以你还没看到饭就知道这个饭很香。这就是你的妄想打得太早、太多。我们通过这就知道,这个好吃和不好吃是我们妄想的分别所致。我们的分别心越大,我们的食物就越来越不清净了。饮食不清净,就会堕落。

我们应该知道,我们在修行中如果不分别食物,有时候就可以吃到像天人饮食一样的食物,化生,从虚空中化生。有时候吃一个桃,满口的津液,桃味十足,而且没有核没有皮,更不用水去洗。我们吃到以后,比吃真桃还真实。当吃到这种桃以后,这个世间的桃就不想吃了,你看着它实有,你也不想吃了。

所以说,我们越不分别,这个食物反而显得更清净、更真实。并不是我们越分别食物,这个食物越真实。我们有的人就是这样,拿到这个食物,就特别的珍惜,反复地看,反复地吃,这样子来感受。但是你感受这一段的时间,会失去以后大的利益。他增加了贪心,以后的食物是越吃越不好。

你看贪心大的人,我们可以看出来。最后导致了吃荤的、腥的,他认为这好吃。为什么会导致这个?一个是杀心重,这是一个原因,另外还有一个原因就是贪吃。本来是一个腥臭的东西,经过加点调料,就变成了一个他们认为非常好吃的东西。

人现在的生活并不饥饿,但是连蚯蚓、蚂蚁等等,甚至一些很丑的,平时都很厌烦的东西,蛇、老鼠……他也敢吃。甚至和人类是一样长相的猴子,猴脑都要吃。这就是人们的嗔恨心和他的贪心所致。贪心越大,嗔恨心越大;嗔恨心越大,他又起更大的贪心。最后,它俩就互为增长。

最近听说国外专门有吃野人肉的。什么叫野人呢?就是生长在原始森林,不与人群接触的人类。他把他们抓住以后杀掉,把这个肉卖给那些有钱人去吃,非常残忍。这些人的这种行为都是贪心所致。所以贪心对我们来讲是个大敌。我们修道了,首先就从去掉贪心做起。

如何控制贪心?我们最大一个敌人就是饮食。佛说:一切众生皆依饮食而住。所以说,有饮食就有了轮回。有了众生,就有了饮食;有了饮食,众生就越来越多。如果饮食不控制,这是个大病。所以我们应该懂得这个饮食的害处;同时我们也应该知道,饮食也是我们身体的需要。这两个方面并不相违背。

有的人说:“师父,你光强调了不贪,如果不吃,那我们的身体怎么办?”如果你越是不贪,你的心里越清净,本身就是一种饮食。这个饮食分有形和无形的,有形的饮食,它随着我们心里的状态改变而改变。这点大家学佛已经清楚地知道,比如我们诵“大悲咒”、“楞严咒”加持的水,别人喝了,它就可以治病。甚至是你在寺院里,如果是有修行人做的饭,它就清净,很多的病人吃了,他就会解除病苦的。所以说食物都是唯心所造的,真正解决问题的,靠的是我们心的清净,那才是真正的食物。如果我们自己不贪吃,本身就是一种食物,这种食物更珍贵。我们想成佛,就得不起贪心,所以我们就得在各种条件下控制我们的饮食。

为什么我们只吃一顿饭?因为佛是大智慧者,看出了众生的轮回皆依饮食而住,所以佛制戒,要日中一食,还要乞食生活,还不要贪。甚至晚上跟饮食在一起住都不允许,这内宿食都是不允许的;或者今天剩的食物,我留下来明天吃,这残宿食也是不允许的。这都是为了克服我们对饮食的贪心,所以说,佛非常有智慧。

这个饮食问题啊,原先我已经讲过。有一次,九五年行脚,走到一个地方。是辽宁还是河北,我有点想不起来了。晚上就有人上我那去,当时我们住在苞米垛里。这个人练过气功,去了想请法,问问怎样修佛。我就给他讲。讲了一会儿,他要供养钱,说什么也没要,告诉他僧人不摸钱。后来他就走了。

第二天早晨,我们还没等天亮就上路了。他提了一壶豆浆从后面撵上来,在草垛没找着我们,顺着这公路去追,后来把我们追上了。他说:“我今天起了个大早,特意接了头一个暖瓶的豆浆,来送给你们喝。我知道你们早上不吃饭,我得送你们豆浆喝。”他说不吃饭得喝豆浆。见我们不要钱,就供养豆浆,从挺老远的地方赶来了。另外,他原先还练气功,通过昨天晚上讲,他就生起了欢喜。当时跟他讲,我们不喝。不行,非让你喝不可。

后来我一想:哎,太难得了。走这么远,很难遇上这么一个人,又请教佛法,又供养。不要钱呢,早上起来又打了豆浆撵上来。后来一想:这是稀的,咱就喝一杯吧!于是就饮用了半钵豆浆,没有办法。当我喝完这半钵豆浆,这一道全打饱嗝,全是一种餍食的气味。

原先以为这个肚子很空很空的,啥也没有,也确实没有,很瘪。但是没想到这半杯豆浆喝下去,马上就打这个臭饱嗝,消化不良那种气味,一个接一个,还不是说打一个就完事,完全是这种状态。一看到这种状态,就知道今天的这个戒律不清净了。后来继续走,继续观察。

到中午的时候,乞食也能乞到,但和平时乞到的东西就有所差别。不是没有,这个食物虽然也很多,但远远不如平时乞的质量。就有所差别了,不是说一点没有。当然了,走的地方不同,饮食供养也不同,但质量好坏自己多少还能观察一点。再一个就是,在吃的时候,这个饮食的味道远远不如以前那种清凉。这一次就受了教育,以后啊,你就给啥也不能再喝了。也不能因为他可怜就喝这半钵豆浆,再也不能开任何方便。

我们大家应该知道,这个饮食是一点都不能多吃的,多吃一点,它就会造成这样。我曾经跟台湾的一个法师探讨过这个问题。他听我讲了,比较认可,他说:“这就是破坏了内涵。”所以说,佛制这个日中一食戒是很有说服力的。我们通过实践,就知道这个日中一食的清净。如果不这么做,你想得到清净,那是不可能的。

你想一想,早晨从来没喝过豆浆,就偶尔这一次,这个变化马上就不一样。通过这次教育,以后再也没有犯过。所以我们通过了解这个过斋种种的好处和不足,以及它害处的地方,我们就知道了少吃、不吃得过饱对自己的好处。

但是下面还要讲一下,就是说我们在修行中,我们的色身也是需要饮食的,饮食要吃得适量。这个适量不是在于你吃的多少来决定,是你自己的需要,在饱的时候要留一口。也就是说,我们本来是十分饱,我们只要吃到九分饱就可以,九分八分这都可以。这样的话,就为吃得适量。

有的人说:“你看看,你们这日中一食吃这么多,吃这一顿顶我们三顿的。”这是两个概念,因为我们一顿吃的多少并不重要,关键是我们守住了戒律,我们是依教奉行,佛怎么说,我们怎么去做了,种下一个成佛的因。有的一天吃三顿、四顿等等,虽然吃得很少,但你就再怎么少,你的行为已经不遵照佛制,不听佛的话。那犯有重罪,是不允许的。

特别是佛经里也讲过,这个下午食是畜生食,晚上食是饿鬼食。讲了种种的害处,甚至下焦肠地狱,就这么大的果报。我们上回也讲了,淫欲为正因,饮食为助因,所以这个饮食不能多吃。

另外呢,我们必须还得保证身体的需要。这两个方面,我们都要考虑进去才为正确。我们吃是为了修道,并不是为了吃饭而吃饭,是为了修道。为了修道,随时还要想把这个饮食从口中吐出来,在其他众生需要的时候,要把这个食物吐出来,要不吃。如果我们吃得不清净,我们就不吃这个食物,不被饮食所转。

我们怎样控制自己不吃得过多?就是这样来思惟它的好处和不足,我们的饮食自然而然的就会有一个适量的程度。有的人一天能吃三个馒头,有的人能吃十个馒头。并不是他吃十个馒头就吃得多,你吃三个馒头就吃得少,是根据你是否需要来决定它多和少的问题。有的是岁数小,他十几岁,吃不了多少,吃不点就饱了。有的岁数大,正好是三十多岁,正壮年的时候,正需要饮食的时候,他吃得很多。所以说呢,他这个多少是根据自己的量来决定的。

我们讲了,知道食物的好吃和不好吃是自己心态的变化,也是自己贪心的多少来决定的,如果我们能控制饮食时不看、不嗅,这样的话,我们吃得过多的问题就好解决了,就不会贪恋过多。

刚才讲到这个嗅,我顺便再给大家讲一个例子。原先在五台山做饭的时候,那时候还不戴口罩。你看,每天做菜、做饭时散发的那个热气、饭味、菜味,它都可以进入鼻子。我都控制它,不让它吸。有时候实在是控制不了,需要喘口气怎么办?把头转过去,不吸。有时候憋得也很难受,胸里挺闷的。闷也憋,实在不行就把脸转过去,转过去吸点别的空气,然后再转过来。

因为这种香气,饭的香也好,菜香也好,它都有一种挥发的物质在内。大家还没有食用,也没有供佛,我不能贪。每天都是这样,刚开始弄得胸也很闷,也很别扭,但是也天天这么样。食物的这种气味也不闻,也不贪,时间久了,就闻不着了。

有一天别人问我:“这个菜咸不咸?”因为我后吃,大家都说挺咸,我吃怎么不咸呢?我问性空,我说:“你吃的这个菜咸不咸?”他说:“我不知道咸不咸。”他也不知道咸不咸。他以为我在考他,实际上不是考他,我吃了半天也尝不出这个菜的咸和淡,光知道这个菜好吃,挺清凉,但是什么味不知道。就是花很大的努力想知道这个菜到底咸还是不咸,那也不行,舌头没有那种味觉,不知道。

这是什么原因?这个味觉它不分别了,就是因为平时不贪那种味道和香味所致。所以我们得靠平时控制这个贪心。不贪,不是说你吃饭的时候不贪,任何时候都要不贪,这才行。表面上看累得够呛,有时候憋得胸也很闷,甚至很难受,有时候躲过去喘口气。但是,给你的好处是很殊胜的。所以那时候就知道了,原来这个味觉是可以控制的,可以解决的。但后来这一行脚一放逸,就慢慢又恢复了。

所以说,有时候我们控制自己不贪,采取各种方法控制不贪吃,得到的好处是不可思议的,看着是少得了,但是你得的后面可是很多的,这是一个好处。

这个不吃得过多,还有一个地方应该注意,就是这个牙缝里的东西,也不能贪吃。我们吃完饭啦,有时候这个食物的腻质在舌苔上挂着,它也能产生一点味道,也能满足肚子的需要,满足饥饿这种想法的需要。这个在戒律上也是不允许的。还有牙里抠出的东西也不允许咽下去的。特别是在饥饿时候,牙里的食物有时候起到很大的作用。

这个问题,过去在行脚的时候发现过。有一次,晚上走得很晚,很冷。不算太冷吧,就是在道上走,很清凉。因为我这个牙齿不好,漏缝也多。偶尔的,就有一个食物被嚼着了,就是从牙缝掉出一块食物来,被嚼着了。嚼着这个食物以后,胃里马上就有一种很愉快的感觉,不能说吃个半饱吧,最起码的这一块食物差不多能顶个五分之一,很解决问题。当时想:哎呀,这牙缝里留点食物,这也能满足人的需要。

就是说,人在这个困难的时候,贪心是这么强烈,而且它能扩大到叫你饱的感觉。通过这个事情,我们就知道这个妄想的厉害。所以佛制戒告诉我们,牙缝的东西也不允许吃。你看,这个起心动念多厉害,它会创造那么样一个饱的环境出来。所以说,我们不光是正常的斋饭不能贪吃,就是斋饭过后,舌腻上的东西,包括牙缝里的东西也不能吃。

如果我们平时这么样控制自己,才会有一个不多吃的问题。当我们一旦要贪吃的时候,我们就会生起惭愧心。你要是平时不锻炼,到时候想不贪,有时候你控制不了。吃了这个就想那个,最后吃来吃去就吃多了。你不让它吃,它就生气了,就起烦恼,“这不让我吃”,就是这样。

所以说,要自己想办法通过这几个方面来控制自己的饮食,不让自己饮食过多,但也不可以故意饿着自己。因为咱们日中一食,你们也是日中一食,而且你们还有体力活。也不能说:我干脆少吃,每天少吃,最后挺瘦了,不能干活了,那也不行。我们得根据因缘,一定要吃好,但不允许贪。两个方面都要清清楚楚地知道,这样的话,我们的饮食才能控制得很好。而且不光能断掉贪心,同样身体还能很好地去修行。这是讲到这个吃的方面。

 



分享到: 更多



上一篇:对发心出家居士开示 十四 少睡增定慧
下一篇:对发心出家居士开示 十二 行堂

 对发心出家居士开示 一 讲法前言 对发心出家居士开示 二 严持戒律 不退初心
 对发心出家居士开示 三 发心阶段应注意的问题 对发心出家居士开示 四 降伏烦恼
 对发心出家居士开示 五 身心俱出家 对发心出家居士开示 六 剃度的标准
 对发心出家居士开示 七 身体力行才是真愿力 对发心出家居士开示 八 无念才是正念
 对发心出家居士开示 九 恭敬心 对发心出家居士开示 十 抓住牛鼻子
 对发心出家居士开示 十一 菩提三心 对发心出家居士开示 十二 行堂
 对发心出家居士开示 十四 少睡增定慧 对发心出家居士开示 十五 不为剃度而剃度
 对发心出家居士开示 十六 出坡也是修行 对发心出家居士开示 十七 发心出家要真实
 对发心出家居士开示 十八 诵大悲咒无附加条件 何为本尊 对发心出家居士开示 十九 五宗平等弘扬

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture