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救渡一切众生痛苦之大事业教言之一 一切显密教法之摄要
 
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救渡一切众生痛苦之大事业教言之一 —— 一切显密教法之摄要
 
     顶礼遍知释迦牟尼佛!
    诸法因缘生,如来说是因。
    彼法因缘尽,是大沙门说。
    诸恶莫作,众善奉行。
  自净其意,是诸佛教。
  
  无等释迦牟尼佛为解除一切有情轮回诸苦,而宣说八万四千法门。如身行三善,即断三恶;语行四善,即断四恶;意行三善,即断三恶等。有情诸苦均由恶业所致,故应当如理辨别善恶是非。

  诸佛行持事业与所具之功德均有一定准则,此乃真实不虚,故勿庸质疑。众生暂时快乐与究竟安乐之源泉,除正法外别无是处,这便是佛之事业及功德所现,对此当生定解。
  
  一切显密教法之摄要

  一切显密教法摄要为:即令一切有情获得暂时与究竟之妙乐。故须行持善法,然身语意三门中,心为主导,因此以心为主之所做善法,其果报于任何时处皆真实无欺。以此为基础,行者尚不可独善其身,而应当发愿令遍虚空际一切有情获得安乐而修持,此愿心即是一切诸佛获证佛果之因。同时,为将一切众生置于安乐之境地,故应尽己所能精勤行持善法,此乃获得一切诸佛菩萨慈无量心之福德因。由此可知,于自身积累福德及利乐他人,其因便是行持善法,对此当心生定解。反之,诸苦之因即是种种恶业,一切凄苦众生之所以为痛苦所迫,皆是由于积累恶业所致,故诸行者当时刻发愿为救渡彼等众生而精进修法。由此当知,除自身三门外,无有他法积累善恶。业与业果二者之理趣,唯当依循如来教授而信受奉行,因究竟如实彻见因果甚深缘起者乃唯世尊。

  见于他人具安乐者,即应发愿其恒具安乐,且不分别自他、冤亲、尊卑、贤劣等等,普愿一切有情均获证佛果。若仅愿悦意之有情得享安乐,置恼害之众生于不顾,如是岂能证悟诸佛菩萨之境界!

  如今,吾处(喇嘛阿秋仁波切)之诸活佛,若与尔等无宿缘,则今生难以值遇,即使相遇亦难生信。故尔等乐于弘扬佛法,利乐有情,此即为宿世因缘与愿力所现,亦是具清净宿愿之标志。 



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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