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星云大师谈管理
 
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星云大师谈管理

    各位法师、各位嘉宾、各位护法信徒,大家晚安!阿弥陀佛!
    我这一次在香港的三天,讲三个问题,对于我们个人、他人、整个的社会都有关系,我今天讲的问题是:关于管理的问题,明天讲吃、素食的问题,后天讲关于环保的问题。所谓管理的问题,我们各位大家,不是说要管理人,而是要先学习被人管。因为我个人,从一无所有,经过一些师长给我很严格的管理,现在慢慢的成长了以后,我也能参与了对世间的事情、金钱、物质、人事的管理,所以,我就发觉到管理的艺术。我今天想把管理的艺术向各位介绍。谈到管理,现在社会上流行的管理学很多,你办学校,学校要管理;办医院,医院要管理;你开一个工厂,工厂要管理。需要管理的方面很多,我只想简单的把管理的艺术向各位介绍。其实,管理的艺术也很多,在短短的时间之内,我提出十个问题,先请慈慧法师提出第一个问题:
    慈慧法师:关于管事、管物、管钱的艺术。
    星云大师:这个问题,管事,事情好管,事情顶多做的好不好,事情本身它不会来反对我们,它不会自己表示出意见;管物,物也不会反对我们,它也不表示意见。甚至管钱,钱多、钱少也任你支配,任你来用,都不是很难。当然,比事、物、钱更难管的东西还有很多。有的人,很大的事情,他会管理,游刃有余;有的人,一点小事情他就忙乱不堪,不知道如何下手;有的人,很少的钱,由于会管理经营,钱赚钱,赚了很多的钱;有的人,不善管理,很多的钱越管越少、越管越没有了,这就讲到管理的艺术。古人有两句诗说:“窗前有明月,梅花便不同。”可见,有了艺术以后,你管理钱、事、物就有不同的效果。
    第二个问题:管时、管地、管人的艺术。
    时间总还是会好控制它、处理它,空间也是一样,大大小小,只要自己感觉到,心里的世界大,你的空间就随着心里会宽广,这也好管理,最麻烦的是管理人。你看,有的将军,在外面一个口令,百万雄师都随着他的一句口令行动,这好管。可是回到家里,他跟老婆讲话,老婆不听,他讲十句、二十句,可能老婆比她的话更多。所以,有的时候,多人好管,少人难管。我们有时候管人时说:“你都不听我的话,你都不接受我的意见。”其实,我们自己又何尝听自己的话?有时候说:“管人难,管自己更难。”所以,一个人平常要把自己管好,身教重于言教,你自己管好了以后,不言而教,别人就受影响了。其实,人难管,自己难管,还有比自己更难管理的东西,我想:最难管理的是我们的心!我们的心,从早上起来,它就这里、那里走来走去,甚至上天入地,天堂地狱它都可以来去。这个心,它是不会安分的、也不听话的,为所欲为。所以,我们要研究佛学,其目的,就是要管好自己的心。佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何需一切法?我看过好多现在的年青人,对于管理,完全没有深下功夫,自己一个书桌也不会管、自己一个床铺都不整齐。当然,有时候看见他,对朋友、对事物、对自己所有一切什么东西,因为没有条理、没有组织、没有系统,就混乱,没有程序。所以,很多的事情遇到他,就打了折扣。我觉得,我们想学习管理,要管理人的话,先要学习被人管。你说:“我的父母、我的师长、我的上司,他们不讲理、不会管理。”你不要懊恼,他不会管理,你可以承受他的管理以后,自己来琢磨,从不会管理当中你可以学到今后怎么管理的方法。我觉得,大家要把管理学好,就要有充分的条件:要为人着想,要给他利益,要帮助他,要他觉得你在关怀他、给他利益。我想,至少人与人之间要皆大欢喜。管理,不要一直说:“这个不可以,那个不可以。”讲了多少规矩,这个管理就很难;真正会管理,不必讲多少的规矩,让他真正的懂得心甘情愿、自我奉献,就皆大欢喜。有时候,他所需要的,你要给他满足。我过去办佛学院,有很多十七、八岁的小女孩就来考取学院读书,有资格的长老们就鼓励她们出家,那些小女孩们都说:不行,我的口红还没有擦过、玻璃丝袜也没有穿过、牛仔裤也没有穿过,这样就让我出家,好像还有点放不下。我知道了以后,常常到香港、日本、美国,就买口红、粉、香水、玻璃丝袜、牛仔裤,带回台湾,台湾几十年前这许多东西比较少。每次走到海关,那些海关人员就笑我:“大和尚,买玻璃丝袜、买口红?”我心里就想:你们懂什么!因为那些女学生要满足她们,她们才能听我的话。如果她们感觉都不满足,我们就难相处了。今天佛光山的出家人很多,不过从我给她们买牛仔裤、口红、玻璃丝祙,因此而发心出家修道的,为数也不少。世界上有一个很有名的白雪溜冰团要到台湾表演,有一个女学生来跟我讲:“院长,我要去看白雪溜冰团。”这是不可能的,一个修道院哪里能准许去看白雪溜冰团?她说:“老师们都不准我去,如果不让我去,我一生中,死都不会甘心。”我如果当时也说不可以,她一定会连书都不读,就回去了;我如果答应她,那要破坏学校的规矩。我只有说:“你不必讲看白雪溜冰团,你替我到街上去买文具、圆珠笔等,我这有两百块钱给你,你买好了以后,玩玩,要回来睡觉。”意思就是:你去公务。她也看了白雪溜冰团,再也没有这个欲望了,愿望满足了。我的意思是:很多的法制是很严的,但我们执法的人要宽。因为这不是很严重,破坏很大,你要稍微给她宽松一点,让她心中感觉到在她生存的空间里,有别人的爱护与关怀,她会成长。我前面讲的,主要是告诉大家,你们遇到一些人、事管理方面的问题时,你不防采用给她一些欢喜、给她一些方便、给她一些满足。定法要严,执法要宽。除了刚才讲的人、事、钱要管理以外,我们的身体也要管理,我们的心也要管理,世间上哪一样东西都需要管理,才会有次序、才会有规则。
    第三个问题,身体管理的艺术。
    这个身体,你最关心,每天吃多少,太胖也不行,太瘦、饿肚子也不行。有时候,你说我要很漂亮,太漂亮也很麻烦。当然,我也不要太丑陋。身体要健康,我记得在青少年的时候,老师、同学们都说:“你的身体很好,你去多做一点。”我因为身体好,我能多做一些事情;身体不好有病,让别人也麻烦,自己也麻烦。如何把身体管理的很好,也很重要。我们冷了,要加衣服;饿了,要吃饭。总之,我们要把我们的身体服侍的很好。忙的时候要给它忙,闲的时候要给它闲。有时候光是忙,没有休息,体力不能恢复,也不是很好。有的人老觉得自己身体,这也不舒服,那也不舒服,过分在意身体的健康,患得患失,活得很不快乐。有的人不但病来了他很烦恼,甚至岁月一天一天的过去,他觉得我慢慢的老了,慢慢的老了,也有很多的恐惧。世间上的金钱,没有钱很烦恼,钱太多也是很烦恼。所以,我觉得对于我们的身体,应该忙,要让它忙;应该闲,要让它闲;要老,就让他老;有病,要让他病。你不必太在意自己的这个身体,甚至病多了,久病成医,与病为友。就拿我来说吧,看我身体很好,实际上,从小到现在,身体都有好多的病,甚至像我的糖尿病,已有四十多年,我也学会了与病为友,我不讨厌它,把它当成朋友,与它好好相处,这里面也妙趣无穷。世间上有因缘,你要随顺这个因缘。身体,有生老病死;时间,有过去、现在、未来;世界,有成、住、坏、空;时间,有春、夏、秋、冬。人的身体,都会有来来去去、好好坏坏,有各种的变化。所以,世间无常,你要在这无常的人间里面,从无常中去学习佛法中的“常”。什么是常?比方说,我很不聪明,不聪明是无常呀,我可以勤劳、可以用心,慢慢的学习聪明起来;我很笨,笨也无常呀,我慢慢的用心、勤劳,笨也会被我改变。我的意思是,管理我们的身体,要随缘、随顺,随顺大自然。我们都非常非常的爱护我们的身体,其次才爱护我们的金钱,为了健康,花多少钱都再所不惜;在金钱之外,也会爱亲人、朋友;人最不喜爱的,是自己不关心的事物。爱身体,实在讲,身体需要爱,但它不是我的、不听我的话,会有生、老、病、死,是无常的;有一个常的是心,我们要多多的爱护我们的心,这个重要!
    第四个问题是:心的管理艺术。
    我有一个徒弟,他在香港大学管理学研究生毕业,我看他倒茶都不会,关门也不会,待客当然也不会。我有一天问他:“你是学什么的?”他说:“学管理的。”什么都不会,怎么学管理?我说:“看起来你要先管理自己,管理自己的心,你把自己的心学会了管理,大概事情就好做了。”我们的心,就好像一个动物园,常常把这个心比喻为:心如牛马,心如猿猴,心如各种动物。一个动物园在我们的心里,心里怎么会平安呢?我们的心像什么呢?像个工厂,工厂里面有好多的机器呀,大机器、小机器,这样噪杂、那样噪杂,那么多的机器,在我们的心里动荡、噪杂,你说怎么能会安心呢?我们的心里就好像一个土匪窝,土匪、强盗、坏人聚集的地方,贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、功高我慢,这许多人都混在我们的心里,它们在这里各自挣扎、各自要求他们喜欢的,你说我怎么会平安呢?实在讲,我们每一个人很可怜,也很伟大,为什么?每一个人都离不开生活,为了要有这一颗心,被心的妄想、烦恼,制造了好多的不安宁。佛教提出了五停心观,有五个方法,对治心!
(1)如果你贪心很重,比方说贪色,喜好漂亮的女色,或者什么都要很好,如果你能有一点不净观、不清净的想法,贪心会少一点.
(2)你嗔恨心很重,老是要发皮气,要骂人、责怪人、冤枉人,假如你慈悲心重一点,也能对治。(3)你对世间上的道理,常常都很颠倒,不能明白来龙去脉,凡事都是一知半解,假如你用缘起观,就是什么事情发生都是有原因的。穷,有穷的原因;笨,有笨的理由。你应该要用缘起观来分析。假如兄弟两个人吵架,弟弟说:“爸爸、妈妈,哥哥打我。”打人不应该呀,你不用问,就责怪哥哥:“你打他不对!”总要问个原因吧,“你为什么打他?”哥哥说:“他骂爸爸、骂我爷爷。”“小孩子怎么可以犯上骂人呢?该打!”你要找出原因来,无论什么事情,都有原因。两个人吵架了,我们判断他们,不知其原因,判断就错误。
(4)很无明、很执着、很计较,一点都不肯让人的,用念佛观对治。佛很伟大,我都是念佛的人,我不是很了不起,我不是最大,还有个最大的佛呀,为什么我要跟你那么计较、那么执着呢?世间上,最麻烦的人,就是不讲理;最难緾的人,就是太讲理。不讲理、太讲理,是两个极端,它一定有一个事实的生活。人嘛,人间之道;到天上,有天人之道;菩萨,有菩萨之道;佛,有佛道。我们大家,有我们的道,在我们的人道、社会之道,要平衡来处理,来对治就好。
(5)假如大家平常很散乱、妄想、不集中、精神恍惚,在禅定里面有一个叫数息观,数自己的呼吸,一进一出,你记住它--呼、吸。呼吸太粗,那就更加不停;很细腻、很慢,一吸的气,慢慢到丹田;慢慢的感觉气又起来,呼出去,越慢越吸,你的烦恼妄想就慢慢减少,好像水静下来,就会看清自己。人的身体,就好像一个村庄,村庄里面的主人翁就是心;人比如是一个国家,统理这个国家的是谁?不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子,是我们的心,心一动,要眼睛去看,要耳朵去听,他们都来听使唤。心为主人!所以,我们现在要想治理这个身体,先要治其心。心要用什么来管理呢?用禅定来管理它。好像用一根柱子,把猴子栓住,猴子开始在跳呀,跳呀,跳久了,因为扣在柱子上,它就定心了,就不跳了,就不会妄想纷飞、乱跑了。好像把它关在一个地方,关久了。就如鸽子,飞到屋顶,又飞走了,你若是把它关起来,关久了,它习惯在这里,就不飞走了。管理这个心,让它定下来、静下来,也会听话的!人与人之间凡是很多复杂的问题,人与社会团体、别的国家发生很多的问题,主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以,就产生了心如盗贼、心如土匪,自己不学好,你为什么要侵犯别人呢?求生之道很多嘛。所以,我们讲到这个问题的时候,就希望大家,除了每天要化装、每天要换洗、每天要吃饭、管理这个身体之外,有一点时间,要照顾心。因为这个心你不照顾它,你只照顾眼、耳、鼻、舌、身,不注重照顾心,不教育它、管理它,它也会对你不利的。
    第四个问题是:对情绪、脾气的管理艺术。
    对情绪、脾气、嗔恨心、我们的坏习惯要怎么样管理才有艺术?当然,方法很多。不过,就像打仗,给你的“武器”--手枪、手镏弹你会用吗?比方现在有一些年青人说:“哎呀,我们现在人,压力太重了!”有什么压力太重呢?你从出生以后,父母就要养育你;长大了,师长就要教育你;再大了,社会好多的亲戚朋友都关心你,你有什么压力呢?他说:“你不知道呀,父母要求的成绩不是压力吗?去读书,那么多的课本、那么多的知识,不是给我的压力吗?人家都希望我做个好人,树立我的形象等等,这不都是压力吗?”从古到今,历代的人物,圣贤也好,普通人也好,哪一个不需要承受这许多压力来成长呢?风霜雨雪的寒冷,你看,青菜萝卜从霜雪里面慢慢的成长;你像水泥路、柏油路,有一个小缝、有一个空穴,或是墙上有一点空穴,那个小草,就会鼓起它的勇气,生长出来。我觉得,像我们童年,不都是被老师打、骂、冤枉,从那个教育里面慢慢成长的吗?怎么叫压力呢?那许多忧郁症的人,在我的观察,是他们太过清闲、没有压力,胡思乱想,才成为许多的疾病。你不防去实验,用一个小盆子,装上土,在上面洒上一些黄豆或绿豆,不要让它有压力,它长不大,长出来也是扁扁的、瘪瘪的;假如你把黄豆、绿豆的上面盖一些泥土,过一段时间,它就会从泥土里长出来,并且长的很强壮。有压力才能成长,像兰球,拍它一下,才会弹起来。日本人喜欢吃生鱼片,就是活鱼切成一片一片的来吃,大家都爱吃,美国人采收的活鱼不够日本人吃,就从俄罗斯进口。但是,活鱼从俄罗斯用飞机空运到日本的途中,很容易死去,甚至死亡一半以上,做这种生意成本很高,赚钱很有限。后来,有人想了一个办法,就是在装鱼的箱子中放入了几只螃蟹在里面,螃蟹是鱼的天敌,它会咬这些鱼。所以,只要螃蟹稍微一动,鱼群就动起来,鱼时时要承受螃蟹带来的压力、侵略,结果这样把鱼运到日本,80-90%以上都不死. 所以说,有压力才能生存,有压力才能成长,有压力才有前途!在社会上,一些人身体上有残障,我们还可以谅解,可以想一些办法,帮助他很好的生活,残而不废;但如果是心里上、精神上的残障,完全靠外来的帮助,比较不容易解决。他自己应该从小学会乐观,跟人家相处结缘,很开朗、很坦诚,不要鬼鬼祟祟的,不要什么事都放在心里面,东西放久了就会发臭的;你把它放在光天化日之下,它不会坏的。所以,人对自己的一些忧郁症、精神情绪上的问题,要懂得会公开,把它倾诉出来,比较容易治疗。至于世间上外面的环境,加到我们身上来的,有的时候你推辞不了,你必须要有力量去应付他。从佛教上来讲:就是不管它,你看得开,不计较,朝好处想。有的人说,我做不到,朝好处想也想不起来,我见到人家对我有一点不好,心里就很难过、很介意、很伤心,我自己没有办法劝解,人家劝解我也不要听,当然这就很麻烦。不过,我们还是要想方法,解决外面加在我身上的一些不当的压力。像夏天的莲花,要是没有污泥,就不能长莲花;像寒天的梅花,不经过风雪,就没有梅花的芳香。意思是说,没有压力,我们就不会发挥出我们的力量。所以,在佛教里面告诉我们在家修行的信徒们,要先学习一个忍辱法门,这个忍辱法门不是教你只是忍气、忍耐饥饿、忍耐寒冷、忍耐疾苦,不是这样。其实这个忍,是叫你增加力量!怎样有智慧,怎样去应付世间。好像在佛教里讲这个“忍”,有生忍、法忍、无生法忍。说到这个“忍”,第一个意思是认识。我认识你们,好的、坏的,我都知道、认识、明了。第二个是接受的意思,我能负担、我能处理,把好的、不好的问题都能处理好,能够化解,能够承担,成为我的力量。你要生活,你要生存,你要生命,这些你都离开不了的,你怎么办?唯有接受一个忍,会成为很大力量。我拥有了生命、生活、生存的忍,即生忍,我就能认识一切,我就能接受一切好的、不好的,我都能担当,我也能负责、能化解、能处理,因为我生命当中有能量,有忍的能量!生忍还不够,还要有法忍。所谓法忍,就是世间万法,即宇宙万有的一切法,书、花是一个法,人、桌子、房子也是一个法,山、水都是一个法,我处在大自然、社会、人群、家庭、万法之中,我一个人,我怎么办呢?那就要训练我的力量,就要有修行,修行什么力量?--法忍。我认识你们山河大地、宇宙万有,我能可以接受,风霜雨雪,温暖、赞美、好坏,我都能接受,能够承担,能可以处理、能可以化解,我有力量。要有法忍,不忍怎么对付世间呢?有了法忍以后还不够,还要有无生法忍。因为我没有修成生忍、法忍,我的生命、生活就比较难啊!还要修无生法忍,这个层次就比较高了,是不生不灭,不生不死的境界,这个太深奥了,就不容易谈了,要学佛修行多少年以后,才能慢慢慢慢体会到,这不生不灭、不来不去、不有不空这种很微妙的、空有一如的世界。那我们现在在这个世间上,有很多东西会影响我们,比如,好人、坏人会影响我们;得失也会影响我们,善恶、是非、烦恼、失业、财富、贫穷等等,每天都会影响我们,让我们开心、不开心,可以说,我们每天的生活、日子,都是生活在这患得患失之中。在这个纷扰复杂的生活、社会里面,当然我们要生存,也有生存之道。所谓生存之道,就是我刚才讲的忍辱,能忍之忍。知足,知足就会长乐;放下,放下就能自在呀。人类常常有一个疑惑的习惯,多疑心,这很麻烦。“哎,那两个人在那讲话,是不是在批评我?”本来没有事,它就把人家讲话说成是批评我,就拉到自己身上来,不要那么样子多疑、不要那么多管闲事。这个是非烦恼,有时候就是从眼、耳、鼻、舌、身来的,你能可以不看、不听、不说,烦恼就会减少。你若做不到不看、不听、不说,那好,像佛光会发动的三好运动,身、口、意三业要清净,身做好事,口说好话,心存好念,我什么都是好的,好的因还能没有好的果吗?
    慈慧法师:刚才谈到对身心的管理,除了身心以外,很重要的就是家庭,那第六个问题,就是对家庭管理的艺术。
    星云大师:关于家庭管理的问题,你们都是家庭管理的专家,我没有家庭,我怎么会说家庭管理呢?不过,现在来问你们大家,你们的家庭管理,成果如何?年纪不同,就有带沟;性别不同,男女有别,各有需要;兴趣不一样,就各自为政。我想,现在的家庭,最重要的,大家要学习尊重、包容,要爱护别人的不同,你尊重他、爱护他。家庭是爱的屋,爱能解决问题。但爱的不当、爱的过分了,也会出问题。一个大学女学生,她因妈妈讲话太啰嗦了,妈妈都是叫她:“不要看电视啦,要读书呀;赶快睡觉,身体要好啊。”她就生气说:“妈妈,你如果每天再这样啰嗦,我就不要这个家了”可是,可怜天下父母心,妈妈还是一样叫她:“孩子,快起来了,要做这个事,要做那个事...”她就生气,什么东西都不要了,离家出走了。跑出去以后,又没有带钱,从这条街走到那条街,从早上走到中午,肚子饿了,才想起来:“怎么办呢?”要吃饭呀。一个面摊卖面的老头在那儿卖面,大概是从大陆什么地方来的,对她说:“喂!小姑娘,要吃面吗?我煮一碗给你吃好吗?”“我肚子饿了,但我没有钱呀?”老头说:“没有钱没关系,俺请你吃一碗面好啦。”这个女学生一面吃,一面流眼泪。老头就问:“小姑娘,面不好吃吗?为什么要流泪呢?”“对不起,你我素昧平生不认识,能给我面吃,真感动啊!”老头说:“小姑娘,要感谢的不是我,是你的父母呀!他们每天养育你,给你做吃的,做了几十年了,我这一碗面有什么要感谢的呢?”这个女学生一听,才有觉醒、感悟:“对了,父母对我那么好,我怎么都不感恩呢?”面也不吃了,赶快要回家,向爸爸、妈妈忏悔。跑到家,妈妈正在门口:“孩子呀,你跑到哪里去了?从早上就在等你吃饭,急死妈妈啦!”女学生对妈妈说:“妈妈,对不起,我错了,我到现在才知道,你爱我、对我很好,我以后也要爱你,听你的话。”人要教育,明理,这个家才好。
    还有婆媳问题--婆媳不和,自古以来,在中国各地到处都是。一个婆婆告诉媳妇:“端午节到了,包棕子呀。”现在的女孩子都不会包棕子,但婆婆叫做的,不能不包呀。千辛万苦把棕子包好了,煮棕子也很麻烦,要很长时间。她从早上忙到傍晚,棕子好快煮熟了,就听到婆婆在那里给自己的女儿打电话:“女儿呀,赶快回来,家里的棕子快要煮熟了,回来吃棕子吧!”媳妇生气了:“我这么辛苦了一天,你叫你的女儿回来吃棕子,我不干了!”围裙一扔,跑回娘家去了。回到家里,妈妈正在那里要打电话:“女儿呀,你回来了,我正在要打电话给你呀!”“打电话给我干什么?”妈妈说:“我要让你回来吃棕子呀,你嫂子包的棕子很好吃呀。”她才想到:“噢!原来天下的妈妈待女儿、天下的婆婆待媳妇都是一样的啊!”人呀,家庭很多的烦恼,你要会把一些想法重新改良一下。一个寺庙年青的住持上任了,一个客人找他谈话,客人到的时候,旁边还站着一个老和尚,年青的住持就跟老和尚说:“去倒茶来,给客人吃。”那个客人心想:“这个年青的和尚派头很大呀!你看,叫老和尚去倒茶。”茶倒来了,年青的住持又在说:“去切一盘水果来,请客人吃。”老和尚又切了一盘水果,年青的住持又吩咐:“我还有事,你再陪客人谈谈,一会儿,要陪客人吃饭。”客人信徒就有些不满意了:“刚才那个住持是你什么人?”老和尚说:“他是我的徒弟,我是他师父呀!”“呀,徒弟怎么敢命令你倒茶呢?”老和尚说:“我老了,做事都做不动了,他对我好啊,你看,只叫我倒茶,没有叫我烧茶,烧茶很辛苦啦!”“还叫你切水果呢?”“是呀,叫我切水果,这个很简单呀,假如叫我去种水果就很麻烦了。”你们在家庭里面,在一些事情上,就应该这样的想问题,要学会跳探戈,对方进了,我就让他几步,我有的时候也会进一下,他也会让我嘛。
    到昨天为止,我在台湾做了14场的皈依三宝仪式,好几万人。皈依三宝,第一就是皈依佛,你们各位大家不管你皈依没有皈依,不过,与佛法亲近,最大的利益,就是肯承认自己:“我是佛!”我让他们跟我说:“我是佛!”他们都跟我说:“我是佛!”我说:“好啦,是你自己说的,你是佛了,等一会儿回家,假如遇到夫妻要斗嘴了,要赶快想:‘哼,我现在是佛祖了,我要跟你吵架吗?’”明天肚子饿了,喝个老酒,吃的醉薰薰的,你赶快想:“佛祖有这样吗?佛祖有这样喝酒吗?”酒杯丢掉!抽香烟,佛祖有这样吸烟吗?香烟丢掉!你马上不就是佛祖了吗?
    人,很愚痴,有时候不懂得相互容忍、相互尊重的道理。有一个老祖父,小孙子调皮,就打了他一个嘴巴说:“静一点嘛,不要闹了。”这也无所谓呀,可是,老祖父旁边的儿子看不下去了,自己打自己的嘴巴。老祖父就问:“哎,无缘无故的干什么打自己呢?”儿子就很生气的说:“你打我的儿子,我也打你的儿子。”
    我们六根的修行,你们修行,刚才说修心,修心、修口、修耳...,要修的太多了,时间也要修,空间也要修,你也要修,我也要修,大家都要修。眼睛,常常有人说:“我亲眼看到的!”亲眼看到的也不一定是对,这样的例子实在太多了;“我亲耳听到的,很不满意!” 亲耳听到的也会错的。所以,人要修眼、修耳,最好是:不看的世界最美丽!不听的声音最好听!怎么样学习不看、不听,不是小傻瓜,会更聪明!过去好多的修行人,他不是要看经,他不会去点灯;他不会要去拜佛,他就不走路。他每走一步路,每一个动作,都觉得很有意义,才重要!我们常常在一个小团体里面,七、八个人,这个也讲,那个也讲,七、八个人大家都在讲,大家都没有听,大家都在讲。我说:哎,你们讲给谁听呀?常常我在讲座的时候,下面也坐了好几百人,我在讲话,问问他们有什么反应,一个个都没有表情。不该说的要说,应该好好听的他不听。所以,我们要会听,要听的不能错呀!要谛听,很认真的听,听出悟道来,听出知识来,听出感想来,听得日渐聪明:“噢!这样的呀!我懂了。”这就好了。这一句话说出来,恐怕那个人不欢喜,那个人不以为然,不能说!要尽量说一些皆大欢喜的话。所以,修心,要把心能明白了,“千年暗室,点一盏心灯!”同样的,眼、耳、鼻、舌、身也需要通道,也需要正常的发展。至于眼、耳、鼻、舌、身的修行,这个比较容易,大家多反省、多注意自己,就会有进步!
    第九个问题:佛光山在全世界有几百个道场,出家僧众有一千多个,这些管理问题,请大师开示一下,关于佛光山管理的艺术如何?
    常常有人问我:“你佛光山好几千人,把寺庙都建到全世界了,你是怎么管理的?”对这个问题,都很好奇。其实,像我这种很平凡的人,哪里有什么特殊的技术。“因果”两个字,是很重要的管理学!有人常问我:“佛光山的钱是怎么样记帐的?”我说:“佛光山都用陶瓷把人的名字烧刻在上面,一个一个,那都是佛光山的帐薄呀!”佛光山不一定靠人管理,就是靠人,人也是本着因果关系在管理。所谓:人在做,天在看!我先训练他的因果观念:你可以天下什么东西都不怕,你不能不怕因果!我在泰国有一个信徒,他有一个六百人的工厂,他跟我讲:每天早上一定要用半个小时,叫大家打坐或诵经。我说你这太浪费时间了,半个小时可以生产很多东西呀,你叫打坐诵经不是生产减少了吗?他说,不会的,凡是打坐诵经以后,再去工作,他的力度特别强,甚至我还有一个妙处:凡是坏人,他都不肯打坐、不肯诵经,坐不了几天就走了,肯留下来的,打坐诵经的,都是好人啊!用人去管理麻烦,用佛法、用因果、用缘起、用另外的东西、制度来管理,当然也很好。
    第十个问题:所有的佛经都是管理,佛教经典里面管理艺术如何?
    比方说:佛陀当初制的戒律就是一个很好的管理学,僧伽的制度就是很好的管理学,《华严经》、《维摩经》都是很好的管理法,大家比较熟悉的《观世音菩萨普门品》就是一个很好的管理法,观世音菩萨把他怎么样游走世界国土跟广大的众生结缘,他大慈大悲、救苦救难。他给你的慈悲你会不要吗?他帮你服务、救苦救难你会不要吗?救三难、救七盗,满足你求男、求女的二求愿,你会不要吗?尤其他到处施无畏。施无畏就是布施给你:不要怕,你要活得很勇敢,很有自信!“不要怕!有我观世音!”你怎么会不要他呢?你和人家做朋友,你也是要做一个不要让人家害怕的人,你要帮助他:“有我,你就不要怕啦!”慈悲,没有敌人;慈悲,人人欢喜的。所以,人们都要把慈悲的观世音菩萨供在家里最中间、最好的地方。人人要做到观世音,就懂得怎么样管理了。《阿弥陀经》也是一个很好的管理法,在《阿弥陀经》里面,你看,环境多美好啊!生活多自由呀!没有政治的迫害,人与人相处的多和谐呀!风景、建筑都富丽堂皇,风景优美。读《阿弥陀经》,我们认为阿弥陀佛就是一个管理专家。
    我现在要在佛前为大家做一个祈愿!祈愿大家,今后要跟全世界、全社会大众广结善缘!现在大家一起合掌:
    慈悲伟大的佛陀!
    当您在金刚座上证悟,
    发出「万法缘起」宣言的那一刻,
    世间就有了光明,
    人类就有了希望。
    因为只要我们认识因缘的重要,
    就懂得要广结善缘。

    慈悲伟大的佛陀!
    自从我们知道您,
    就毫不犹豫地接受您的真理,
    尤其对「广结善缘」的美好,
    更是依教奉行。
    我们--
    有的人在医院里作义工,协助病患;
    有的人在街道担任义警,指挥交通;
    有的人为老弱写信阅报,跑腿服务;
    有的人为寺院洒扫典座,亲切接引;
    我们--
    有时用微笑和人「广结善缘」,
    有时用赞美和人「广结善缘」,
    有时用随喜和人「广结善缘」,
    有时用帮助和人「广结善缘」。

    慈悲伟大的佛陀!
    我们看到寺院庵堂-- 
    奉行您「广结善缘」的教诲,
    有的兴建房舍,供人挂单;
    有的办理学校,给人读书;
    有的美化环境,重视生态;
    有的植树造林,实践环保。
    我们也看到有许多僧侣--
    四处奔走,「广结善缘」;
    有的出广长舌,现身说法;
    有的奔波忙碌,救灾救难;
    有的人在孤儿院里,施予慈悲;
    有的人在老人院中,照顾长者。
    此外,还有许多在家信众--
    有的藉由道场共修,回向祝福;
    有的兴办慈善事业,恤助鳏寡贫穷;
    有的创设工厂企业,增加就业;
    有的印行经典善书,布施智慧;
    有的造桥铺路,
    有的施灯施粥,
    有的兴建凉亭,
    有的种树植林。
    他们为了「广结善缘」,
    有人布施棉被,
    为贫苦人家带来温馨;
    有人喜舍米面,
    为自强住户带来饱暖;
    有人赠送油酱,
    为山地居民带来美味;
    有人施予文具,
    为清寒学童带来方便。
    一句良言,如三冬暖炉;
    一丝灯光,如太阳高照;
    一口粥饭,
    让饥饿的人赖以生存;
    一把雨伞,
    让风雨路人得到喜悦。

    慈悲伟大的佛陀!
    祈求您加被所有的施者与受者,
    让大家都能感受法界的融和,
    让大家都能体会人我的真心。

    慈悲伟大的佛陀!
    请求您接受我们大家至诚的祈愿。
    请求您接受我们大家至诚的祈愿。
    南无本师释迦牟尼佛!



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愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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