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莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第八章 金刚法界见如来
 
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第一篇 莲花王 第八章 金刚法界见如来

无所从来无所从去的如来

无所从去 无所从来

虹光的五佛

从初始到永远

不离于

这一念 心

阳光慢慢地缩减它的光芒威力,天空布上了淡淡的红霞,日轮宛如悬鼓一般,挂在西方的天际,红彤彤的,像是无量光如来所示现的清净报身……。

在黄昏的时候,天空祥光璇绕着,身上披着五彩虹光作为彩带的莲花王太子,在四大天王的扶持之下,坐着宝马,从天上缓缓地降落下来。四大天王让这匹宝马安静地降落地上,他们双手合十地向这位清净的化身顶礼致敬,然后就像一位大力士屈臂一般,迅速地于天际中消失了。

太子轻轻地从宝马的背上下来,决定定居在佛陀成道的摩揭陀国当中。他首先到印度最负盛名,具足一切吉祥,一切护法所护持的神洞当中修持。在护法神洞的洞里,他将开启金刚界的广大坛城,在金刚界的广大坛城中,以清净的毗卢遮那佛为中心,圆满一切密法众会的修证。

“金刚界”具足了法界金刚体性的一切密意,是成证圆满佛智的不可坏金刚三昧智慧大海。在密法中视宇宙同一切外显即为法身大日如来所显现,其智德之表示称为金刚界;而表现其理体,以显示众生本具之佛性者称为胎藏界。

诸佛如来内证的智德,体性坚固,不会被任何烦恼所污染,犹如金刚宝石一般坚固,不为万物所破坏,所以用金刚作为比喻。故金刚界具有智慧、果德、始觉、自证等妙义。反之,如果以诸佛如来的理体存在于一切法界之内,由大悲辅育;犹如胎儿在母胎内,亦如莲花的种子蕴含在莲花之中般,所以用胎藏作为譬喻。故胎藏界具有理体、妙因、本觉、化他等妙义。

而且金刚界如果配合诸佛的五智,即成为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部族;胎藏界为化导他人之教法,若配以大定、大悲、大智三种妙德,则成为佛、莲花、金刚三种部族。

如果将金刚界用现图来绘界表示,称为金刚界的曼荼罗。“曼荼罗”又名总持,是将一切宇宙的根本现象,显示形成绝对的象征之后,再构成法界具体的结构。所以曼茶罗有形有色,其形、色都有微妙的作用和象征。

连花王太子首先开设金刚界的坛城。他先清净石洞,再搓紧代表地、水、火、风、空五大与金刚界五方佛智的五色宝绳,来结界并具足庄严。再分四肘的大小,用五色绳作曼荼罗城的结坛界。坛形分为四方四门,用四种吉祥作为严饰。其间以四道宝绳分隔,并以绘彩幡盖悬挂以庄严于各个边角,同时作为分隔门阙之用;更以金刚宝间错其间悬挂在外坛场之上。

为了要利益应化众生,以大日如来遍照金刚置立坛场,号为金刚界。主要量宽为四肘的坛城,四边的佛像之间各以十二指长为大小,于坛城中安立大日如来——即毗卢遮那佛。再来是阿閦(不动)佛等四佛的安置。先从东边的金刚方,设立阿閦鞞佛坛,再以执金刚等四位尊胜的三昧耶尊安立,四方佛都面向中央毗卢遮那安座;先画执金刚在阿閦佛前,次画右方,再来左方,最后后方,其他各部都依此安立。

再至南边宝方的宝生佛坛,四周以圆满金刚藏等四位菩萨安置;再来为西边莲花方阿弥陀佛坛,四周用清净金刚眼等四位菩萨辅佐;最后是北边事业羯摩方,不空成就佛坛,则以金刚毗首等四尊菩萨安立。

于鑁部中,接着各依本方安置四波罗蜜菩萨,而坛内四隅则置四内供养菩萨。首先从东南隅的火天方,顺着右旋方向而安置,最后终于东方隅方位;而外坛四角之中则安置外供养菩萨,做法相同。

又四角之外则作一半的金刚杵相,另在四门间画四摄守门的护法;于外坛场中,安置着我们这个贤劫时代所出现的十六位伟大的大菩萨众,具足一切妙相,能为一切利益,知法安住。

此时秘密持明莲花王太子一面安置坛城,同时现观本尊而次第宣说金刚界三十七本尊的真言密语:

一、大日如来:跋折罗驮都(Vajra-dhatu.)

二、阿閦如来:阿閦鞞(Aksobhya.)

三、宝生如来:啰怛娜三婆颇(Ratna samb-hava.)

四、阿弥陀如来:嚧计摄伐啰阿罗穰(Lode‘svararaja.)

五、不空成就如来:阿目伽悉地(Amogh asiddhi.)

接着为东方金刚部四菩萨:

六、金刚萨埵:跋折啰萨埵(Vajra-sattva.)

七、金刚王:跋折啰阿啰穰(Vajra-raja.)

八、金刚爱:跋折啰阿啰伽(Vajra-raga.)

九、金刚喜:跋折啰娑度(Vajra-sadhu.)

接着为南方宝部四菩萨:

十、金刚宝:跋折啰阿啰怛那(Vajra-ratna.)

十一、金刚光:跋折啰底穰(Vajra-teja.)

十二、金刚幢:跋折啰计睹(Vajra-ketu.)

十三、金刚笑:跋折啰贺娑(vajra-hasa.)

再来为西方莲花部四菩萨:

十四、金刚法:跋折啰达摩(Vajra-dharma.)

十五、金刚利:跋折啰帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)

十六、金刚因:跋折啰系睹(Vajra-hetu.)

十七、金刚语:跋折啰婆沙(Vajra-bhasa.)

接着是北方羯摩部四菩萨:

十八、金刚业:跋折啰羯:(Vajra-karma.)

十九、金刚护:跋折啰阿罗乞沙(Vajra-raksas.)

二十、金刚牙:跋折啰药叉(Vajra-yaksasas.)

二十一、金刚拳:跋折啰散地(Vajua-dausta.)

接着为供养十六菩萨中的四波罗蜜菩萨:

二十二、金刚波罗蜜:萨埵跋折□(Sattva-va j-rl.)

二十三、宝波罗蜜:阿罗怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)

二十四、法波罗蜜:达磨跋折□(Dharma-vajrl.)

二十五、业波罗蜜:羯磨跋折□(Karma-vajr1.)

接着为内四供养菩萨:

二十六、金刚嬉:跋折啰逻斯(rajra-lasyl.)

二十七、金刚鬘:跋折啰摩囇(Vajra-mall.)

二十八、金刚歌:跋折啰拟提(Vajra-gltl.)

二十九、金刚舞:跋折啰涅哩底(Vajra-nrtyl.)

接着为外四供养菩萨:

三十、金刚香:跋折啰杜鞞(Vajra-dhupl.)

三十一、金刚华:跋折啰补瑟篦(Vajra lpuspl.)

三十二、金刚灯:跋折啰嚧计(Vajra-alokl.)

三十三、金刚涂香:跋折啰建提(Vajra-gandhl.)

最后为四摄菩萨:

三十四、金刚钩:跋折啰俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)

三十五、金刚索:跋折啰跛赊吽(Vajra-pasahum.)

三十六、金刚锁:跋折啰普萨陀鑁Vajra-sphotavam)

三十七、金刚铃:跋折啰尾赊护(Vajra-vesahoh.)

莲花王太子一面持诵金刚界本尊的密号真言,同时如实地生起加持受用,安住在吉祥法乐之中。

接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵,他了悟弥勒等一切大菩萨众,纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。法界现前一切皆是不生不灭,如空幻有,惟有了悟这“阿”字本不生的妙义,才能法尔自在地现观,成就诸佛本尊的妙行。于是他观想从法界心当中自然生起,其色如雪,或如月晕色的月轮,于诸尊的本位,从无生的“阿”字密意出生十六大菩萨的梵字名号。

十六大菩萨,第一现前者为弥勒菩萨,其次为不空见菩萨,再次为能舍一切恶趣菩萨,再来为乐摧一切黑暗忧恼菩萨,次之为香象菩萨,再来为勇猛菩萨,次之为虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、光网菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨,最后为大光明菩萨,这些具足广大威德的大菩萨众圆满现前。

这个金刚界坛城就如同伟大的报身金刚持在“金刚界大曼荼罗”所宣说一般,充满了无量庄严。莲花王太子正理思维金刚持的开示:

次当我遍说,胜大曼荼罗,

由如金刚界,名为金刚界。

如教应安坐,于曼茶罗中,

大萨埵大印,思维应加持。

住印则当起,顾视于诸方,

倨傲而按行,诵金刚萨埵。

以新线善合,应量以端严,

以线智应抨,随力曼荼罗。

四方应四门,四刹而严饰,

四线而交络,缯彩鬘庄严。

隅分一切处,门户于合处,

钿饰金刚宝,应抨外轮坛。

彼中如轮形,应入于中宫,

金刚线遍抨,八柱而庄严。

于金刚胜柱,应饰五轮坛,

于中曼荼罗,安立佛形像。

佛一切周围,曼荼罗于中,

四胜三昧耶,次第而图画。

金刚进而步,于四曼茶罗,

阿閦毗等四,安立一切佛。

应作不动坛,剂金刚持等,

金刚藏等满,宝生曼荼罗。

金刚眼净业,无量寿轮坛,

应画不空成,金刚巧等坛。

安立于轮隅,应画金刚女,

外坛于隅角,应画佛供养。

门中一切处,守护门四众,

安立于外坛,应画摩诃萨。

即胜三昧耶,结印如仪则,

金刚师入已,摧印而遍入,

此诸遍入心。

□恶

请勅如本教,自身加持等,

作已称自名,应以金刚成。

萨埵金刚钩,金刚师则结,

召集作弹指,应请一切佛。

刹那顷诸佛,并金刚萨埵,

应满一切坛,集会曼荼罗。

则速疾大印,观金刚萨埵,

一遍称百八,由结集则喜。

如来皆坚固,金刚萨自成,

慈友而安住,诸门一切处。

钩等而作业,以大羯磨印,

安住三昧耶,以印三昧耶。

萨埵阿金刚等,应成大萨埵,

诵弱吽鑁斛,则不等一切。

召集大萨埵,钩召引入已,

缚已令调伏,则以密供养。

令喜大威德,应自有情利,

愿作一切成,如是诸坛中,

金刚师事业。

莲花王太子在布置好正式的坛城之后,就开始正行金刚界禅观。

莲花王太子思维:金刚界是以“五相成身观”为基本禅观,这也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人,都必须通达这个观法,才能使本尊瑜伽圆满修证。

五相成身观基本上就是要将凡夫身转成金刚佛身的重要观行,但这个观行需要从清净的佛种——菩提心中出生。而菩提心涵盖着慈悲与智慧二义,从悲智种性的菩提心中出生,最后方能从心到身彻底转化以成就佛身。

莲花王太子已如实通达这五相,即从通达菩提、修习菩提心、成就金刚心、证成金刚身,到最后佛身圆满,这五个次第是成就本尊妙身,所应具备的五相修证。

莲花王太子将修习次第如理思维之后,已经圆满通熟,并在修观入坛前,先清净了自身的身、语、意。入坛之时,莲花王太子以清净的发心,将身、口、意三者现前供养一切诸佛本尊、菩萨;并且礼拜十方三宝,开始修法。

莲花王太子首先清净大地,他的双手以金刚合掌,口中念诵净地的真言密咒:

啰儒 波誐哆 萨嚩达莫

(rajopagatah sarva-dharmah)

金刚合掌

并普遍现观当前器物世界都归于寂静法界之中。

再来净身,并以莲花合掌加持自身额、右肩、左肩、胸部、喉部等五处部位,口中念诵:

唵 娑嚩婆嚩秫驮 萨嚩达莫

(Om Svabhava-cudha sarva-dharma)

莲花合掌

此即一切诸法自性清净,而现观自身的身、口、意三业皆归于寂静清净的境界。

再诵观佛真言,以金刚合掌手印,口中念诵:

唵 欠 嚩日啰驮睹(om kham vajra-dhatu)

观想诸佛圆满种性遍满心地,然后莲花王太子手结惊觉印,二手结金刚拳当心,二手小指相钩连结,二手食指侧面相柱,三次举至额头之上。口中念诵:

唵 嚩日嚧底瑟姹 吽

(Om Vajra-tistha hum)

惊觉印

并且观想金刚界的一切诸佛,都自三昧禅定中起定,现身从虚空中来到了护法神洞的金刚界坛城中。

莲花王太子再次顶礼,并以金刚合掌,又各诵真言一遍,心中十分的欢愉,法喜充满。

他接着以大礼拜顶礼不动佛阿閦世尊,以胸贴地并且举印合掌于顶上,口中持诵:

唵 萨嚩怛他誐多布儒 波萨他那夜 怛麽喃你哩也多夜弭 萨嚩怛他誐多嚩日 啰萨怛嚩地瑟吒娑嚩(左牟右含)吽

(Om sarva-tathagatapuja pasthanay atmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-sattva adhisthasva-mam ham)

他观想自己胸间有一あ(吽)字种子字,变成五股杵,白色光明充满及于全身,并且放出无量光明,皆化成金刚手菩萨。

再来礼拜南方的宝生如来,莲花王太子以额贴地,手印当心,口中宣诵密咒:

唵 萨嚩怛他誐多布惹 毗晒迦夜 怛 么喃你哩也多夜弭,萨嚩怛他誐多嚩日啰啰怛那毗诜者(左牟右含) 怛洛

(Om sarva-tathagatapuja bhiseka kayatmanam miryatayami sarva-tathagata vajra-ratna bhisinca mam trah)

莲花王太子观想自己额间的み(怛洛)种子字变成摩尼宝,黄色光明充满及于全身,并且放射出无量光明,皆化成虚空藏菩萨。

再来礼拜无量寿如来,他以口贴地手印当顶,口中宣诵密咒:

唵 萨嚩怛他誐多布惹 钵啰嚩哩多那夜 怛麽喃你哩也多夜弭 萨嚩怛他誐多 嚩日啰达磨钵啰嚩哩多耶(左牟右含) 纥利

(Om sarva-tathagata-pujapravartanay atmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-dharma pravartayamamhr ih)

莲花王太子观想口间的ゆ(啥)种子字,变成八叶宝莲,红色充满及于全身,并放射出无量光明,皆化成金刚法菩萨。

再礼拜北方不空成就如来,他以顶贴地,手印当心,口中诵持密咒:

唵 萨嚩怛他誐多布惹 羯摩抳 阿怛 么喃你哩也多夜弭 萨嚩怛他誐多嚩日啰 羯摩矩嚧(左牟右含) 恶

(Om sarra-tathagata-puja karm aniatmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-karma kuru mam ah)

观想顶间的を(阿)字种子字,变成羯摩杵,绿色光明充满及于全身,并放射出无量光明,皆化成金刚业菩萨。

莲花王太子再次遍礼现前诸佛,以右仰左覆的持地印,置于顶上,口诵密咒:

唵 嚩日啰勿

(Om rajra vih)

观想自身普礼敬一切如来的最胜金刚身。

莲花王太子此时由于受到五方如来加持的缘故,心中法喜充满,心意柔软,自然地生起清净忏悔。此时他心中安住实相,以金刚合掌长跪诵持道:

归命十方一切佛 最胜妙法菩提众

以身口意清净业 殷勤合掌恭敬礼

无始轮回诸有中 身口意业所生罪

如佛菩萨所忏悔 我今陈忏亦如是

我今深发欢喜心 随喜一切福智众

诸佛菩萨行愿中 金刚三业所生福

缘觉声闻及有情 所集善根尽随喜

一切世灯坐道场 觉眼开敷照三有

我今距跪先劝请 转于无上妙**

所有如来三界主 临般无余涅槃者

我皆劝请令久住 不舍悲愿救世间

忏悔随喜劝请福 愿我不失菩提心

诸佛菩萨妙众中 常为善友不厌舍

离于八离生无难 宿命住智相严身

远离愚迷具悲智 悉能满足波罗蜜

富乐丰饶生胜族 睹属广多恒炽盛

四无碍辩十自在 六通诸禅悉圆满

如金刚幢及普贤 愿赞回向亦如是。

此时莲花王太子在甚深礼忏中,身心皆已现前清净。

接着,莲花王太子对一切众生生起无限的悲悯之心,在刹那之际,具足了慈、悲、喜、舍四无量心的心法。此时莲花王太子手结三摩地弥陀定印,然后念诵四种真言。

在实相境界中,首先慈无量心悠然现起,他口中持诵慈无量心真言:

唵 摩诃昧怛啰也 娑颇啰

(Om maha-maitreya sphara)

弥陀定印

并发愿说:“我愿以殷切清净的心,遍缘一切有情,皆圆满如来藏,具足自性身、自受用身、他受用等三种身口意三密清净金刚。现在更以我所修持三密功德力加持的缘故,愿一切有情等,能成就金刚持身圆满普贤菩萨。”

再来生起悲无量心,口诵悲无量心真言:

唵 摩诃迦噜拿耶 婆颇啰

(Om maha-karunaya sphara)

并以悲愍心遍缘一切有情而发愿说:“一切有情长久以来沉溺生死、不悟自心、妄生分别,现在以我所修三密功德力加持的缘故,愿一切有情等同虚空藏菩萨。众生能了悟自心本具无量功德,不惑于生灭法,则能显现虚空藏菩萨的体性。”

再来更生起喜无量心,口诵喜无量心真言:

唵 秫驮钵啰谟娜 婆颇啰

(Om suddha-pramoda sphara)

莲花王太子以清净心遍缘一切有情本来清净体性,而发愿言:“一切有情法尔清净犹如莲花不染污泥一般,现在以我修持三密功德力加持的缘故,愿一切有情等同观自在菩萨。并且随喜功德能开敷自心莲花藏,然后以清净心,与观自在相应。”

再来生起了无限出离的舍无量心,并且口诵舍无量心真言:

唵 摩护闭乞洒 婆颇啰

(Om mahopeksa sphara)

开且以平等心遍缘一切有情,使一切有情能远离性相的执着而说:“一切众生的心性原本如幻体空寂火,现在更以我修持三密功德力加持的缘故,愿一切有情等同虚空库菩萨一般庄严,证入涅槃智慧,穷尽万法,能够随缘兴起任何佛事,宛如虚空宝库一般应用如意。”

莲花王太子安住在四无量心中良久,再以金刚合掌口诵:

唵 嚩日(左口右蓝) 惹里

(Om vajranjali)

金刚缚

观想诸佛法力齐加于身。

再结金刚缚印,口念:“唵 嚩日啰 满驮(Om vajra-bandha)”

观想自力与佛力结合为一体。

再来,彻开心门,口中念诵:

唵 嚩日啰满驮 怛啰吒

(Om vajra-bandha trat)

入智印

莲花王太子观想を(阿)字在面前虚空中,放出一道强光射入心中,开启本具的菩提心门,并转成智慧;自心宛如诸佛所居清净的密严宫殿一般。

莲花王太子再次手结入智印,双手外缚当心,将二手拇指(空指)屈入掌中,抵住无明指与小指,然后再放开三手指,摘取心前的白色を(阿)字置入心中,接着念诵真言:

唵 嚩日啰吠舍 恶

(Om vajravesa ah)

接着他又观想面前八寸虚空中,有明净的月轮,居于白色莲花上,月轮中有白色を(阿)字。

他又观想自心莲花上有七宝宫殿,中间有圆净的月轮,并取前所观想的阿字进入心中,在自心宝殿上现出此字,表征诸佛法流汇入自心之中。

此时,只见在寂静的洞中,光明愈来愈明显,莲花王太子的心间,佛光也如实地蕴满了。

于是他再手结合智印,三触自心。口诵:

唵 嚩日啰母瑟致 鑁

(Om vajra-musti bam)

合智印

这时诸佛法流仿佛活动于莲花王太子的心中,更以合智印来坚固地守护,然后以清净法性水を鑁字之力,来滋润融化佛力于自身。

再以普贤三昧耶手印(独股印),加持自身四处,口诵:

唵 三摩耶 萨怛鑁

(Om samaya stratm)

普贤三昧耶印

观想自身安住在法界大定中接受诸佛妙身慧力的加持,此时他更发展慧力加持一切众生,这就是所谓“萨怛鑁”的体性,也就是“入我我入”,平等互摄的妙义。此时莲花王太子契会当体即空的真义,举身成为“萨怛鑁”种子字身,现前容受普贤法身的加持。

在平等法界受用之中,莲花王太子再手结极喜三昧手印。口诵:

唵 三摩耶 斛 苏啰多 萨怛鑁

(Om samaya hoh surata strata)

极喜三昧耶印

圆满受用了普贤法身的加持力时,莲花王太子心中现起极喜踊跃种子,顿觉无限适悦光明,平等妙加持力于一切众生之身,亦显现同等适乐妙趣。

莲花王太子此时一心修持五相成身法要,双足结着跏趺坐,手依金刚定印,眼开三分,澄心安住,气息若有若无,实相现前,一尘不染。

这时空中诸佛,忽然影现,弹指令莲花王太子惊觉而起,并令他圆具诸佛种性。这时莲花王太子在甚深觉受中,依命而起,敬礼诸佛,祈请开示一切妙法。在如幻中诸佛为他开启真实妙境,并传授一切秘密真言,使莲花王太子自在受用总持。

圆满通达菩提心之后,莲花王太子安住在菩提心当中,口诵:

唵 质多 钵啰底吠邓 迦噜弭

(Om citta prativedham karomi)

他现在完全了悟通达菩提心的义理,现观一切微妙的法界缘起,都是由人的息业力所造成;而佛陀则出自于清净法身,因此现观心的本质,圆满成就一切诸佛的本初妙境。

他现前并依此菩提心行起用,口诵:

唵 菩提质多 母怛波娜 夜弭

(Om bodhicittam utpada yami)

在刹那间,他现证无所得的境界,现观清净圆明,宛如八寸妙月的法身,莹彻胸际,这是由大圆镜智所凝集成的清净妙体;一切法界种性,都已赅摄于内。这时,法界众相宛如掌中的果实一般,明晰可见了。

在法尔自然中,莲花王太子圆满证得了金刚菩提心的不坏成就。此时他自然地念诵:

唵 底瑟姹 嚩日啰

(Om tistha vajra)

他的心月轮上自然现起如心一样大的五股金刚杵,逐渐放大如肉身,更扩大观如关房,续大如虚空一般。最后超越虚空界,证入如圆满法界一样大,绝无对待的金刚杵。接着五股金刚杵又从如法界之大愈缩愈小,小至回入无相法性之中。

莲花王太子此时的身心已经圆具了金刚成就,广大自在了。他于是又念诵金刚身真言:

唵 嚩日啰 怛麽句唅

(om Vajra tmako ham)

此时他自身感觉如同五股金刚杵一般, 自在如虚空,刹那既遍十方界,还复自在收敛,小如种子,最后等同自身量、法界量;大雄无畏,心念无明,在现观中一时顿破了。

此时,莲花王太子在生起次第的修证上,可以说是示现圆满的普贤身量了,他持诵着:

唵 三曼多 跋捺嚧 唅

(Om samanta-bhadra ham)

此时莲花王太子为了摄受众生同入佛境,所以在修证上需示现普贤身圆满。在如幻现观中,他光明皎洁,头戴五智宝冠,备具庄严妙相,以白莲为座,左持铃右持杵,并以自身为普贤三昧耶誓句的妙身。

他为了具足五智如来的智慧,更手结五佛冠印,自印顶上五处,初印正中,次印顶前、顶右、顶后,最后自印顶左。然后诵持:

唵 萨嚩怛他蘖多 啰怛那 鼻晒迦 恶

(Om sarva-tathagata-ratnabhiseka ah)

五佛冠印

此时,莲花王太子的五佛妙智上彻于顶,诸佛法流齐来汇合,依着发冠聚成五佛的智形。

而五佛的宝鬘与金刚誓愿甲胄也自然着身,一切染污自然远离,一切圣众广大欢喜,示现拍掌之声。

莲华生大士在微妙现观中,由大圆镜智本具的金刚平等觉身,示现东方阿閦如来;由平等性智本具妙义平等觉身,示现南方宝生如来;由妙观察智本具法性平等觉身,示现西方阿弥陀如来;由成所作智本具事业平等觉身,示现了北方的不空成就如来。

由现观四方如来妙智中法尔出生四波罗蜜菩萨,明显示现为一切诸佛圣贤生成养育的本母。更在不可思议的交映相应中,成就法界体性智的自受用身,自然安住现前法界中围的毗卢遮那如来;而四位亲近菩萨即彼现前成就为四波罗蜜法印,无量大悲体性于是而生,无量方便拥护于是而出。

更体解从一切如来菩提坚牢不坏体性之中,现生金刚萨埵;于一切如来菩提布施、爱语、利行、同事四摄体之中,而出生金刚王菩萨;于一切如来菩提无染污的清净体性,而生金刚爱菩萨;于一切如来随喜称赞体性,而生金刚喜菩萨;这是由东方金刚威德庄严法界不动如来所示现的四亲近菩萨,为一切如来的大戒忍辱波罗蜜所成就。

再由一切如来广大庄严妙义而生金刚宝菩萨,由一切如来大威光耀义而生金刚光菩萨,由一切如来广大满愿义而生金刚幢菩萨,由一切如来大欢乐妙义而生金刚笑菩萨;此即为南方宝光明功德界宝生如来所化现的四亲近菩萨,以一切如来无住布施檀那波罗蜜所成就。

就一切如来自在无染智慧而生金刚法菩萨,就一切如来永断习气智慧而生金刚利菩萨,就一切如来转大**智慧而生金刚因菩萨,就一切如来离言说戏论智慧而生金刚密语菩萨;这是西方大莲花法藏界无量寿如来所化生的四亲近菩萨,以一切如来三摩地大智慧波罗蜜所造成。

自一切如来善巧工艺门而生金刚业菩萨,自一切如来大慈铠胄门而生金刚护菩萨,自一切如来无畏调伏门而生金刚牙菩萨,自一切如来住持成就门而生金刚拳菩萨;此即北方变化轮作用界不空成就如来所出生的四亲近菩萨,以一切如来不舍众生大精进波罗蜜所成就。

这十六位大士手上所持的法器,都是来自根本体性三摩地成就所示现的三昧耶标帜,光明晃耀,自在地显示了修持成就的妙德!

在广大幻化的金刚界游戏大海中,莲花王太子见到自心即法界影像,自身即法界金刚妙身,具足了一切如来的妙体成就,心中无限悲喜。

此时,由于大悲心的示现,现观救度众生界显示趣入六度之教化门,则从一切如来体性海的四种佛智之中,而生金刚钩、索、锁、铃等四摄菩萨,来成就召请、引持、坚留、欢喜的四种佛事,在一切道场当中,奉诸佛勅命助化众生。人天大众得之,则能集合解脱的大众;圣贤用之,则能接引迷倒之流的众生。

在自性金刚法界塔的四门之外,以其广大的事业妙用,安住本位。这些由因菩萨智慧所发起的广大作用,莲花王太子已圆满受持,能疾如覆掌一般,以应诸方众生之祈请而救度。

安住真言修行的莲花王太子证入金刚界的大禅定三昧海,已经自在能兴起广大供养云海,成就自利利他的妙行,从体性圆满出生金刚界的本尊。接着又安住于顶生三昧,而现顶生的佛智妙身,这顶生妙身皆摄入无上的诸佛五顶智慧。

佛的顶相是不可见的;至胜之法,不可得其边际,所以称为顶髻。其中五顶髻王,为总持一切真言至尊之主,所以称之为王。因此成就顶生三昧,能摄命一切菩萨大海众,使之助行度生事业。

又从下方现起十六执金刚神欣然护法受命,这是由自性一切如来勇健菩提心所化生。这是莲花王太子修证如来妙行之时,尘劳心数障碍烦恼,遂以金刚智慧破之,成就明了大觉之后,反而成就为种种尘数烦恼的智慧门;并且以金刚智慧妙用之,所以能自在现起暴恶可畏的身相,用大威力的智慧,以调伏难调的众生。

这些执金刚护法,若叱咤一声则大千世界全体震荡;指顾之际,则群魔慑伏鼠窜,一切鬼神众畏惧而不敢为恶,连暴恶的象头王神也畏惧其威德而心悦诚服,连大梵的主宰摸醯首罗天王,也蒙被其威力而不得不成就正觉!

所以,由此可以了知,他们的暴恶大威实是大悲所示现。这些金刚神众实有沙尘滴数量,而以十六执金刚而为上首。

莲花王太子在这个金刚界坛城当中现观成就,他现前受到五方佛与金刚萨埵的加持,修证七日,便成证了金刚界的广大悉地成就境界。这时候金刚界寂静的本尊与一切忿怒的护法神只,豁然现前,隐隐约约像彩虹一般,又宛如镜中的影像一般,全部如幻现起。

莲花王太子了悟:这些寂静的本尊与护法神只,其实不离我们自性心轮中寂静的本尊与降伏贪、瞋、痴、慢、疑五毒的广大作用。他们见到莲花王太子证得了共道与不共道的一切殊胜成就之后,也就如实地相应显现平等和受用。莲花王太子受到如实的灌顶加持后,也成证为不生不灭、寿命自在的大持明尊。



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