站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第七章 大土功德难思议
 
[莲花生大士全传] [点击:3735]   [手机版]
背景色

第五篇 不灭虹身 第七章 大土功德难思议

永忆无期

回首一念 思想起

莲华生

这一分是

莲华生的加持力

永无忘记我们

将成佛这一件事

牢牢地刻注我们的心底

原来是佛

让我们没有忘记

欣然的成就无上菩提

上师莲华生大士的恩德

不可思议

莲华生大士接着又指明了修行的圣地,他说:“一切殊胜的修行圣地,即使没有殊胜的大修行人在彼处修行,也会是空行母众们会集的处所。在这些圣地中,属于清净身的寂静地点是扎吉扬宗,属于语的寂静地的是桑耶青普,意的寂静地是洛扎卡曲,功德的寂静地是雅龙玻璃岩洞,事业的寂静地是门卡狮子宗。这是属于身、语、意、功德、事业五种寂静的修行圣地。而雅龙玻璃岩洞和青普山就如同印度的尸陀林一般,为修行的圣处。

“在西藏五沟、一洲、三地、二十一雪山的中间有香吉桑普沟,其东部贡布地方有卷巴沟为修行圣地,南边是门隅阴山沟,西边为桂吉帕里沟,北方有吉杰郭玛沟;东南方有白玛洲,西南有哲雄处女地、西北堪巴君处女地、东北陇松君处女地,另有念青唐古拉山、冈底斯山、芒克、吾利、达尔固、泡玛、夸利、多尔杰、觉茂卡拉、桑丹冈桑、孜东、拉西、才仁、那南、德卓、吾德公杰、先包、沙吉、哈吾、冈桑、扎日阿里雪山等,凡是我足迹所踏过的地方都是修行的圣地。

“修行的弟子当中,他们的境界有高、中、下的不同。境界较高的弟子们,他们适合修行的地方是桑耶青普山、雅龙玻璃洞、叶瓦达哇洞等三处圣地。桑耶的昌珠、拉萨的大昭寺同样都是修行的神圣处所,这些都是无上的圣地。而在这些圣地当中,不管在哪里修行都是十分殊胜的,没有一处不能得到修行成就。甚至仅仅能够接触到这些地方,都可以算是一位密乘持明的修行者。在这些地方修行的人,他们圆寂后,能够往生空行的刹土之中。

“尤其是在雅龙玻璃洞,是修过甘露圣药的处所。这地方就如同圆满的乌仗那圣地一般,有奇异殊胜的修行洞窟,有寂静与忿怒本尊的神殿,是西藏民众所最崇敬欢喜的洞窟。在这里修行具有八种功德,这些灵地不曾有外道前去过。在冈底斯山和扎日松布沟以及其他的圣地都具有殊胜的功德,但这些功德均不及雅龙玻璃洞。

“如同乌仗那的嘿鲁嘎一样,中等境界的弟子和一般的修行人,应当前往雪山、处女地等无数可供修行的山崖,或与修行圣殿有关的地方修行。他们在这些地方修行必定能够获得百倍的成果,在这些地方会供曼荼罗的话,都会得到殊胜的供养成就,不会有一丝一毫的浪费。”

听到了莲华生大士的殊胜启示,赤松德赞王心中十分的欢喜,并依教奉行。

这时赤松德赞王再请教莲华生大士说:“佛法在什么样的因缘之下,会逐渐的衰颓呢?到底是何因缘,使佛法逐渐的消没?”

莲师说道:“在法界当中,由于因缘的缘故,所以有各种时劫的发生。这些时劫,简单而言,就是所谓的成劫、住劫、坏劫、空劫。在空劫之前,每一时劫都有佛陀的出现。释迦牟尼佛的教法,在世间原本将会存有五千五百年之久,但其中因为佛陀的姨母出家成为比丘尼,导致比丘尼教团的出现,这因缘将使佛法住世的时间减损了五百年。

“在减劫当中,人寿每一百年,会减少一岁,人类的寿命一直减到十岁的寿命为止。从百岁递减到九十岁之间,佛教正法存世一千年。自此以后,佛法将在人间弘扬。到人寿八十岁的时候,经藏将得弘扬。在人寿七十岁的时候,是律藏得到发展。而人寿六十岁的时候,是论藏得到传播,这时世间的鬼神时常作乱。

“在佛教兴盛时的前期、中期与后期,会出现灾劫,在其间小灾小难都未曾断绝。当第七期的五百年过了七年之后,开始进入了像法时期,这时种种邪恶与毁坏时常兴起,而愚昧增多,佛教衰弱,显、密二宗相互的争斗。

“到第三期的五百年过了之后,在像法时期人寿五十岁之时,佛语的总集将出现在世间。年浊第二黑色宫的丙寅火阳虎年,月浊第七赤色宫的土阴兔月,日浊第六白色宫的铁阳龙日,时浊第三碧色宫的铁阳狗时之时。

“在人寿五十岁时,西藏的腹地与边地,生起了祸患,母女之间互不信任。佛像、经书与佛塔都被毁弃,风不调、雨不顺,果实不能按照时节结果,到处出现了不治之症。这时饥荒出现了,无夫的寡妇也增多起来。人与人之间无法相互信任,谁也不愿意讲出真正心里的话,甚至 自己都对自己放心不下,何况是对于别人。亲友之间时常斗殴,人心十分的凶恶好斗。这时男妖罗睺,肆意妄为,而活鬼女妖猖狂害人,恣意伤害所有的众生,不善的业力日益兴盛。宛如黄背狼一般的假比丘们,被妖魔所迷惑,而做着各种烦恼的罪业。

“到了人寿四十岁的时候,阴鬼忽然出现刁难人间。人的阑尾生病发炎,使人疼痛得几乎要死。各种地神、龙王、山神所引发的恶病都盛行起来。妇女们深受活鬼所伤害,晴天的霹雳也无故地劈死人,地震伴随着战争与饥荒而生起。在那个时候,在东方会出现莲华生大士的化身。

“到了人寿三十岁时,遍地都是饥荒,好人阿谀坏人,千百种疾病同时流行。龙王、魔王等鬼魅魍魉在大地中横行,独角鬼随意伤害小孩子们。许多人藐视国法,毁弃国家,大地乌烟瘴气,十分的混乱。这时莲华生大士的化身将会在西南方出现。

“在人寿二十岁的时候,出现了病劫,这时男人和天人们都消隐在暗处,而女众们抛头露面,互相往来。一年当中,也不见一滴雨。到处总有许多的饥荒在折磨着人,每一次饥荒都长达九个月。疾病致人于死地,就如同喉蛾急痛与疔毒等疾病四处猖獗流行,四种鬼魅到处肆虐着。太阳被日蚀所侵,整个大地一片昏黑,难以行路。大家很容易就患了天病、疯病与昏厥病等。这时莲华生大士的化身出现自北方。

“在人寿十岁的时候,兵器劫发生了,这是浊劫当中最坏的时劫。那时父母们祈望儿子能够活到十岁,就算是长寿了;女子们五岁就出嫁。人身十分的矮小,人们都以苦荞为美食。这时山羊、绵羊和牦牛等牲畜也都无法生存了。衣服是用人发编织而成的,武器当做装饰品,五味的食物也全部消失。这时蜜蜂不再采蜜,有奶但是没有酥油,油菜也榨不出菜油了,甘蔗不能够产出糖,食盐自然而然毫无踪影。这时的人做坏事会受到赞扬,做好事却反而被人人所詈骂。父母、比丘与婆罗门都得不到尊敬,受到各种辱骂。

“十寿劫会造成的原因有三个:就是武器的泛滥、疾病还有饥荒。人们先是生出了杀害人的心,所以相互一见,就动了杀机。一旦有了杀人的念头之后,就像猎人捕杀猎物一般,石头、木棒与土块,凡是能见到的东西全部都成为武器。他们得到锐利的兵器之后,互相之间就相互残杀。这些人死了之后,就进入地狱之中,所以地狱里众生十分的众多。在刀兵劫之后,就是所谓的空劫了。在空劫之中,佛法也就完全消失了。

“在像法期趋于衰弱的时候,西藏的佛教出现在里域的地方,里域王的名字叫法维,法维王的脸上有一个痣作为记号,他供奉了五百位上师。有一天,法维王在正午的时候,举行了佛法的辩论。辩论的人,各执己见,互不相让,渐渐失去了耐性。忽然之间五毒的波浪掀起来了,他们针锋相对互不饶人,甚至从腰里面拿出了小刀来恫吓对手。最后五百位上师,一个打一个,互相砍击,血溅横飞。

“大王看到此种情形感到十分悲哀,这时聪明的内外臣们,就披着红牛皮,并用牛肚子包着头部,手里握着禅杖,假装成僧人的模样,在大王的视线之内走来走去。

“然后内臣和王妃就向大王说道:‘大王你看,这些上师们并没有死去。在山中和闭关的修行人,照样在寂静之处修行。’

“大王看到了这些虚幻的假象。而这些穿红牛皮的侍臣们欺诈大王,显示出假威仪的僧人们,为了使大王再看清楚一点,更显出两种模样,真是十分的可悲。

“这时,大地失去了精华,茜草和颜料都失去了效用,不能再作染料。这时不能削发出家,同时也没有堪布和导师。书上的字迹自然消失了,前面的字迹无迹可寻,后面的字也无法写成。即使听讲佛法,也像云雾被风吹散一般,完全没有办法忆持并得到智慧。修行者如同白天的星辰一般,一个也找不到。人人都做着十不善法的恶业,这是第一种征象。

“第二种征象是出现了疾病劫,人们趋从不善的行为,导致鬼神作祟,疫病增多,不治之病夺走了无数的人命。上午谈笑风生,下午就死亡了,未亡的人眼睁睁地看着亲人死亡,没有生起半点怜悯之情,也毫不伤心。

“第三是出现了饥荒劫,这是由于人心的吝啬贪执,并做着种种恶行的缘故,所以龙神不肯即时降雨,十八年的旱象,不能得到缓解;看起来长得十分良好的穗子,却突然生了黑穗病,无法收成,三种饥荒于是发生了。这时虫灾、旱灾、霜灾、冰雹、黄锈病等等时时发生。于是出现了装小盒、捡白骨与夹筷子等种种奇异的景象。

“所谓装小盒就是,因为大米、青稞、豌豆等食粮十分珍贵,哪怕是捡到一小粒,就赶紧装进本来盛着宝物的小盒当中珍藏,并且不分昼夜地看顾这些小盒。直到饥饿羸弱到难以站立而倒在地上,也没人扶持过问,终于死去。

“而捡拾白骨的奇异景象是指,捡到人和动物的尸骨,大家都说这些是吃过粮食的骨头具有营养,所以用水煮着白骨,喝着白骨熬成的汤汁。

“夹筷子则是用筷子夹着谷粮吃食。在装过粮食的土坑里面,若有余下的颗粒就赶快去捡起来,用水煮过以后,就用筷子一粒一粒夹着吃食。在饥饿难忍之时,还会杀了自己的小孩子来填饥。吃土吞石,生咽木头,众生发疯似地拼命吃。

这时人们挥舞着兵器自相残杀长达七年,病死不绝七月零七日,饥饿而亡七年零七月。在海岛、山间或森林,以水为生有七天。后来他们各自返回故乡后,相互寒暄,感觉能活着见面,真是十分不容易,所以互相亲热地拥抱,十分欣慰。

“这时,弥勒佛的化身出现了,大家无不觉得十分惊奇。在向大家问过了状况之后,那人说道:‘我接受了十善道,弃绝了十恶道。并舍弃了三种劣行,第一种是贪欲如蜜蜂般不知足;二是忿怒像狮子一般不回头;三是愚昧像狗的鼻子一样天天嗅食,我现在舍弃了这三种低劣的行为。现在大家认为佛法复兴了之后,才有希望。’说完这些话之后,人们又重新和睦相处,兴起了善业,佛法重新开始发展了。”

莲师对赤松德赞王叙说佛法成住坏空的因缘。

在龙年牛月初一的时候,西藏地区欢欣鼓舞,正在筹备新年的到来。

在桑耶四面的街头上,到处布满了人群,夜晚的时候,民众手里举着灯火,欢呼地游行着。而大王安排了赛马大会,希望大家欢欢喜喜地度过新年。

但是这时,莲华生大士观察缘起之后,就告诉藏王说:“大王!今年的新年,在因缘上看起来,不应该从事这些喜庆的活动,因为恐怕会有凶险!”

于是藏王就和大臣商量说道:“大士交代我们,今年过年不宜太过于庆祝,恐有凶险。但是我想,我们大家尽量注意就好了。因为过新年啊,百姓们总是十分的欣喜,还是不要扫了大家的兴。”

莲华生大士看了这种情形,就再劝阻地说道:“大王!无论如何,你千万不可以去赛马。”

但是,大臣们都不同意藏王不去赛马,所以大王没有办法,只好依旧参加赛马的活动。

当藏王装束妥当,穿上赛马的服装之后,就跃到了马上,马儿疾如飞箭一般飞快地奔驰而出。忽然之间,从西街射出了一支流箭,竟然射中了大王,大王立即应箭而倒,受到了重伤。

这时,大家惊慌失措,有人说这是太子射出的箭;有人说是苯教大臣所射出的箭;也有人说是纳兰香国舅所放的箭;更有人说是大王自己从马上跌下来,木头刺进了身体所致。但到底是谁射出的箭,却毫无证据可以查访,难下断言。

大王因为受了箭伤,伤口开始发炎,于是染患了热病。最后,在苏城宫中崩殂了。赤松德赞王享年五十九岁。

为了使藏地政局保持稳定的缘故,大王的丧事秘而未宣。直到赤松德国赞冥寿六十九岁的时候,方才对外宣布藏王已经驾崩了,并由太子牟尼赞普继位。但是太子牟尼赞普由于指责才邦莎王妃的缘故,寻即被毒杀了。后来王子牟德赞普承继王位,并以昂雄巴吉嘉姆等为王妃。牟德赞普以佛法来治理藏地,承袭了祖上的伟业。赤松德赞王虽然说福分极大,但是寿命并不长。

莲华生大士本来想在王子牟德赞普服丧完毕之后就离开西藏地区,但是,由于牟德赞普自出生之后,就一直跟大士在一起,与大士相处的时间极久,心里面对大士产生孺慕之情,所以在他不断的请求之下,莲华生大士没有立刻离开雪域。

牟德赞普时常忆起父王的伟绩,以及他建造佛殿的种种情形,所以常常叹气流泪。

有一天,大士为了让牟德赞普不再终日沉浸在哀伤中,而能振奋精神修行、利益广大的众生,所以就带着牟德赞普来到了海宝日山的山顶之上,为他宣讲佛法。

莲华生大士说:“人的生命是生灭无常的,有生必有死,这是自然的法则。所以,并非只有你父王一人薨毙而别人都不会死亡。我们是生不逢佛世的暇满人身,毁灭的因缘十分众多;而能圆满生存的因缘,确实是比较少的。

“我们对于冷热的感觉,常常是无法安忍,随境所转,片刻都难以忍受;我们的青春也将被病魔以及死亡的使者掠夺而去,而我们灿烂的肤色也会逐渐地黯淡下来。正如同茅草叶上的露水,当阳光照到草叶上时,露水也会跟着消失无踪。我们暇满的人身也是如此,一夜过去了,就更趋近了死亡。我们就算费尽心思想要继续永远地活下去,也没有存活下去的自由。

“人寿再长,最终还是要死去。现在我们所在的雪域西藏,或是我过去的故乡之中,当我们看到了亲友、众生乃至怨敌,由于不能够了悟死亡的真谛,终日颠倒梦想执着虚妄,生出种种苦痛烦恼,实在十分心痛,为何他们是那么的愚昧。因此一个真正的修行人不忍抛弃众生,独自一人到达涅槃的彼岸;而希望能将一切的众生都度脱到究竟的彼岸,永离生死苦海。

“生命是那么的脆弱,十八种非时的横死,甚至来得比风还速疾。三百六十种伤害众生的死神,一个个比冰凉的水还要冷酷地掠夺我们的生命。许多的众生,有的是在母亲的胎中就去世了,有些在青春之时即逝去,有的死于自杀,有的被他人杀害,有的人则是意外或不明不白地突然猝死,死相千千万万,而众生的生命是那么的脆弱易折。

“我们必须了悟无常的真谛,而不是被无常所摇动了。所以请你不要伤心,要安住在正法中精进修习,这才是惟一的正道!”

这时,牟德赞普听了莲师对他慈悲的教诲,心中即正观思维:“就真实的义理而言,除了佛法之外,这世间的一切都是没有意义的。”于是他的心中生起了甚深的出离心,因此,他决定在桑耶三尖顶殿的中堂中,恳求莲华生大士,以三年的时间,为他宣讲佛语总汇的精义经典。这一部经典,是能够使此生即身成佛的大圆满教法,是莲花精义的经续。在佛法中,好比是人的心脏,通过身体与眼晴等诸根器官,照见法界空性的子母光明,使法界的子母光明交会。这种大圆满心界的教法,与其他的一般教法是不同的。

此时,他心中思维:“这教法的殊胜密诀是刹那间安在在法界体性当中,法尔自然安住,这就是心中最圆满究竟的大宝。过去、未来与现在的诸佛们,都未曾讲授这深秘的佛法。在过去,许多的殊胜密诀,我都实践修习过了,但是这秘密的口诀的名字,尚是前所未闻的。

“大士曾对我说过:他是在菩提伽耶的西方,乌仗那西北的达那郭夏海中,在没有任何污染、具足光明的莲花里,从虹彩覆盖之中化生的。而后又由因陀罗布底王迎请,认嗣成为太子,承继了王位。

“他为了使众生具足解脱,而舍弃了王位,并修持密宗瑜伽胜行。他破除一切的外相,在王舍城中安住修行,并在尸陀林当中圆满修证。他相续不断地修习佛法,并且在汉地、乌仗那国、摩羯陀国、外道国、克什米尔、僧伽罗、里域还有马茹则等地方修行。并且在阿夏国、珠西国、香巴拉、众雄国、大食国、格飒国、托嘎尔国、玛拉国、龙宫和罗刹国等地,安住弘法。此后来到尼泊尔与雪域西藏安住,调伏了西藏的鬼神。

“他在西藏曾经住过桑耶青普、扎吉扬宗、亚玛龙地方、玻璃岩洞、坝玛贡地方、先包雪山、王冈岩、洛扎卡尔、萨吉珍唐、散布龙、桑亚岩洞、肖多德卓、怕尔瓦匆、伍嘎尔洞、玉瓦尔岩、卡拉河山、吾嘎尔岩洞、札日山、穷昌岩、尼木宁仲、仓包古、宁包山、门卡那仁、巴卓达昌、曲姆同、察姆党拉、夏吾达郭、卡钦岸、夏吉岸、拉热雪山、玉普山沟、门公岸洞、文普达昌、赛姆山、达宗洞、夏尔吉达琼、冬仓茸、达仓茸、斯仓茸、江仓茸、卡珠洞、拉则岩、华瓦山、钦言俄龙沟、郭强沟、珍桑岩、拉萨、昌珠等地,并且说法教化。

“现在大士在西藏地区的教化调伏即将结束,当度的众生都已经得度了。现在显、密二宗的佛法都已经传到了西藏吐蕃地区。他更埋藏了许多伏藏的教法,并作了授记。他对西藏吐蕃作了极为广大的恩德,但是,人们并不能够确实了知啊!”牟德赞普想到此处,心中充满了感恩。

在南瞻部洲的三角洲地方,尖角的一端有五个罗刹国土,这些罗刹国与乌仗那国十分的接近。其中有一座铜色山,有五百座罗刹城市相互围绕,东方楞迦布日城,南有罗刹欢喜城、西有郭嘎红唐洲、北有罗刹厨师城、东南是索玛布日湖、西南是人尸骷髅城,西北有马拉雷铁山、东北是西大尸陀林,每处都有五百座罗刹城围绕,这些地方都是莲华生大士要前去调伏的处所。

倘若莲华生大士不去调伏这些处所的话,南瞻部洲将被这些凶恶的罗刹所毁坏。事实上,除了莲华生大士之外,谁也不敢前去调伏这些罗刹鬼国。现在莲华生大士即将前往罗刹国,调伏罗刹以保护所有的众生。

牟德赞普知道莲华生大士即将要远赴罗刹国,心中十分不舍。所以有一天晚上,他摆设了广大的曼茶罗,用绸缎包好稀有的摩尼宝,并在大银盘中盛满了金子,上面也放置着摩尼宝珠,然后将这大曼荼罗及珍宝供养给莲花生大士。另外还献上了以鹰鼻白踵马为首的六匹骏马,上面备有降香木鞍,铺陈着锦缎的垫子,并配上金马嚼和松耳石的笼头,马上驮着砂金,并附上松耳石精三斗。赞普接着把自己全部的项链宝鬘供养莲华生大士,并向莲华生大士致上最尊重的顶礼,然后合掌向莲华生大士祈请道:

“消除黑暗的智慧明灯,刺破疑网的智慧之剑啊!

“您是击退烦恼敌人、具足正见的大军;是能够渡脱轮回大河的恩德宝筏!具足降伏一切障碍的密乘方便智慧,圆满拯救众生的布施、爱语、利行、同事等四摄教法的菩萨善业!

“您所说的一切言语,定然实现。您证悟了义,具足广大神通,一切佛法的密义,都能欢喜自在地宣解。

“您能够降伏一切违逆之人,幻化咸释迦狮子一般,与释迦牟尼佛等同无二!

“三界之中,除您之外,再无如此具足殊胜成就的圆满者。除了您所具足的佛法之外,一切都无可仰信。祈请您!在我死亡之前,居留在雪域吐蕃。

“如果调伏罗刹的事情,事不宜迟,但请您至少再安住一年的时间,继续教化我们吧。”

莲华生大士用慈悲的眼眸,看着牟德赞普说:“赞普!照这种情形看来,就是在一年之后我们还是一样依依不舍,难以分离。你就不要再难过了吧!这世间的一切都是因缘和合,虚幻无常的。”

赞普听了莲华生大士的话之后,就说道:

“大士啊!我的双眼泪眼盈珠,我的内气无法从鼻子当中呼出来,心中充满了苦痛,宛如要晕厥在地一般。大士!您这一走,我将再也没有依怙了,就像是暖和的皮袄被人揭走,更如同依拄身体的拐杖被拿走了一般。现在光明灿烂的日月即将消失,脸上的双眼也将失去光明。虽然,现在我痛苦的心,慢慢地安稳下来,感到有一点元气;但大士啊!这只是您加持的缘故,我的心实在是十分难舍啊!”

“赞普!我此行到罗刹鬼国,并不是去舍弃性命与你就此诀别,我们未来还会在其他的地方再相见的,不要留恋这一生吧!在经过十八次转世之后,你如果相续清净地祈请,我们就能够再见面。”

接着,莲华生大士就将赞普所供养的礼物,回赠给他,并向赞普说道:

“赞普!你应该不断地向我祈请。你如果每日三时不离地向我祈请的话,必然能够得到加持。

“当你在修持殊胜的本尊观时,千万不要有散乱的心念,要坚住在密乘中,殊胜地持咒并修持三摩地。你必须爱护一切众生,就像爱护自己的孩子一般。必须实践佛法,直到法性尽地,圆满佛果为止。

“当你的青春年华即将逝去的时候,你要将格萨尔王所赠送,调伏怨敌的如意宝,藏入雅龙的昌珠寺中。将唐皇所赠的圆满如意宝,埋藏在桑耶寺的殿顶里面。印度自在成王所赠送的能得所需如意宝,在拉萨伏藏起来。将来西藏吐蕃的三宝会再出现,其来源就是这三种如意宝。它们能使修行院与讲授院的佛法得到发展,你必须把这些独一无二的宝藏埋藏好。

“在赤松德赞王七十岁冥诞的时候,要为他做一次祈福颂经的法会,用以消除灾障,并祈求福祉。

“要时常设置并供养曼荼罗。行为要分清楚内行、外行,常常在寂静的地方修持禅定等持,并依靠事业手印来解除身心的脉结,把身的安乐移住到心当中。

“在厌烦嘈杂的时候,要修持法界观门。当世间苦恼出现的时候,要如实观照,这其实只是一场虚妄不实幻梦而已。在禅定等持之时,无论出现什么样的境界体验,千万不能执着。不管觉受的好或坏,都应该将这些觉受,当做这是前往法身的道路。

“如果我们没有依正见来修行的话,我们所依怙的本尊也会变成妖魔的,这是因为我们执着烦恼的缘故啊!

“世上一切的因缘行止,都要观察缘起,千万不要黏滞,也不要被不实的外相所愚迷;因为即使是佛陀长久驻留在一处地方,许多人也会从佛陀身上,挑出许多瑕疵加以批评的。我们自己要对佛法生起决定的信解,依正见如实观察,不要轻信他人任何的妄见。不必质疑到底能不能一生修证圆成佛果,也不必妄说非懂得多少的经文和密续才可以修持。你只要专心一意地修证深奥的三摩地,安住在三摩地中,必定能够获得圆满成就。惟有佛法可以真实利益众生,把佛法的这些经典伏藏起来吧!

“逾越我们的誓句、愿力,是比堕入三恶趣更可怕的。所以,我们必须安住在誓句三昧耶中,永不逾越。我们对贪、瞋、痴、慢、疑等五毒,更必须时时防护,使它不要染着我们的身心。”

莲师再次不断叮咛着牟德赞普。

在昌珠寺佛殿中的走廊上,以赞普为首的廿一位君臣.还有德瓦桑巴哇为首的廿一位译师、三位王妃、男女施主、还有庶民等,正观看着莲华生导师揭开具足密乘佛语真言的坛城,并作廿一种深奥的修法灌顶。在半夜里,大士遥望西南的天边,作起金刚钩手印,口中念着:“札”、“吽”等秘密咒音。这时,忽然空中现起坛城,为一道虹光所连接,显现出殊胜的空行母曼达拉哇公主。

曼达拉哇公主身上穿着蓝裙,脸上清净妙白,以五颗骷髅头作为凤冠,左手拿着嘎巴拉,头发上挽结着贝壳。她的右手握着长铁橛,身上用五色的棉条缠饰,以整张人皮披在身上。

每个人都看见她旋绕着殊胜的坛城,坛城中的殊胜本尊与扩法圣众都示现出微妙的众相,大众明晰地见到这些圣者。他们说话的声音宛如雷震一般隆隆回应,所以甚至有些人都被惊吓得倒在地上,有的人直称:这实在是十分的威猛可怖。

这时,从空行母口中发出殊胜的妙音赞叹莲华生大士,她说:

“吽!大恩大德的上师!为了悲悯众生,相续圆满利他事业。头上顶戴着五佛宝冠,显示五佛的灌顶,圆具了五种佛智。宝冠中间示现蔚蓝的妙色,意味菩萨的四摄妙法,成办利他事业。叠垒三层的骷髅头,显示宣示宣说一切妙法,绝不混淆。以宝网为饰,意味具足调伏三界的威力。金刚杵作为镶饰,显现已得证金刚三昧的成就。

“戴着五色锦缎的冠冕,表示能用菩萨的五明来调伏众生。锦冠两面,以鹫羽来装饰,意涵着具足方便与知慧。中插孔雀的羽毛,显示其心境安住在法界持明之中遍照一切。珍贵的日月放射着光明,使众生的无明里暗能够得到消除。以猞猁皮作为镶边,意味着显、密二宗融合、伏藏教化长养众生。美丽的锦带,从两侧垂下,表示大乐的殊胜见地已经消融于法界之中。

“大士殊胜的身相,使他的脸相就如同尊贵的坛城一般,具足着如来的妙身。金刚身的跌坐,具足正直安稳,安住在禅定等持当中,毫不动摇。皮肤白皙显现着红色的光明,具足一切的安乐。以智慧之眼直视而不旁观,直示法界的光明已经彻底地如实示现。美丽的牙齿流转出光明,意味密乘的事业相续圆满。

“以宛若梵天的妙音讲说经法,愿将众生置于安乐的境界。从鼻孔中流出五种智慧的宝气,示现出无我的正见,完全具足清净光明。耳垂吊着庄严的小金铃,轻响着佛陀的佛语。头发棕黑蜷曲,展现心意现观圆满成就。盘腿跏跌安坐,圆满具足了五道与十地。

“左手拿着嘎巴拉利器,安住于自在喜乐。右手巧握金刚杵,空乐将相续不断。攥紧曲香木的拐杖,一切佛法将得圆满。杖首绾成结的甲鱼防护四摄教法的佛教。

“插着五股的金刚杵,显现五种加行与卵、胎、湿、化四种生命。挂着九层骷髅头,象征全知了悟世界的尸陀林九洲。五种锦缎所作的项巾,具备五种现空的智慧。叠着金、银、铜、铁的忿怒顶像,表征打开四种密续的要门。捏着三尖的天杖,将贪、瞋、痴三毒转化为法、报、化三身的佛陀。三尖杖上的九圈铁环,显示趋入诸乘的教法,毫无错谬。尖顶上的八圈铁环,表示八识转生正确无误。

“身披锦缎斗篷,向世间发出虹彩和光明。披风圆具橘红与青蓝的颜色,代表各种法身功德全具一身。在海中莲花的莲蕊中安坐,绝未沾着轮回的染污。向四面八方散射的彩虹与光明,显现早已成证佛身。传承上师相互环绕,能对具福弟子赐与加持。”

接着,曼达拉哇空行母以殊胜的妙音赞颂莲华生大士说:

“矣玛吙!具足吉祥众相与随形妙好的三世如来莲华生大士!身相庄严圆满具足,光明宛如须弥山旋绕而出,身相恰以鹞弥山丰实而圆满。发如黑蜂,亦如同乌巴拉花的严饰;天庭饱满,形似满月圆足;双目修长,如明星般闪耀夜空;双眉具力宛如大鹏展翅飞翔;睫毛恰似飞鹞翅膀;两耳微弯,如同桦树庄严皮相;鼻梁挺直,庄严而丰实;双唇轻闭宛若莲花之瓣;广长舌相恰似莲花赤红;齿相洁称如同海螺与雪山;齿相具足,似佛现庄严;脸色明净,下颚威严;妙音宛转宛若迦陵频伽鸟;胡须墨黑,呈具庄严妙相。

“肤色宝莹,如同海螺薄敷赤红;颈项现如宝瓶圆颈庄严;胸臆宽广,如同雄狮胸相;肩膀广阔,具足一切圆满;手足指甲,修齐庄严;颜如红铜,闪射神光;肚脐现出莲茎之口;具足庄严如佛马阴藏相;足瑞宛若鹿王具足功德;踝骨突起如同彩虹齐飞;体魄健壮,永如青年壮盛;双唇洁净,现起胜妙微笑;庄严体相,令人目不暂舍;身相光明,如大日遍照万丈;肌肤柔顺,具足殊胜妙好;身无漏失,不坏宛若金刚;现前示现吉祥相好莲华生大士!一心赞颂具足三十二相佛子。宛若幼儿跟随母亲之旁,永不厌烦的曼达拉哇,心既无忧身亦无劳,以平等之心现前称赞殊胜化身的微妙功德。

“未曾与您晤面的未来众生,谁给他们作为驱逐黑暗之明灯?众宝的福田于何处积聚?庄严的宝花向何处供献?使苦海干涸,具足安乐清净的根源,到底在何处?要依止谁来成就空乐之传承?如实清净圆满的莲华生大士,从宝树莲花中出生,身具一切吉祥相好,祈请您赐予教示。”

曼达拉哇公主赞叹莲华生大士之后,莲华生大士微笑地说道:

“美丽的空行女,你静听着!为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯,是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像,即是安立佛陀的塔庙;亦即敬制如来之身妙义的佛法教幢。

“我殊胜的身像,就如同能够具足众宝的宝器一般,谁能够敬重我的身像,谁就能从其中领受这些众宝,而众宝却不增不减,一点也不会减损它一丝一毫的功德,就如同常住不变的佛土一般。如果谁能时常念诵我莲华生的根本真言,他的一切祈愿,就能够如意自在地实现,这是不可思议的殊胜幻化境界。

“从地、水、火、风、空五大种所出现的如意宝,在广大的会供集会,摆设了殊胜的供品,一心清净这些如意珍宝与无边的供品,将具足如意吉祥。当你们诚恳地祈愿,并献上五种的圣药与净水,在我莲华生圣相之前。一般而言,就能够解脱地、水、火、风四大种所生的种种病,尤其可以解脱烦恼轮回中最可怖的疾病。

“在六道轮回中的众生,时常在烦恼之中,心生苦恼,一时苟安的幻化人生,是不能够究竟解脱的。我们必须真实的修行,真实的依止我莲华生的教法,才能够解脱三恶趣的苦恼,获得圆满的功德。

“塑造莲华生的圣像,就代表建筑殊胜的圣殿,建造者以此功德将会诞生在天界之中。督造莲华生大士的圣像者,将成为宣说佛法的转轮圣王。参加制作莲华生大士像的因缘,也将会成为精通五明的佛法学者。为莲华生的泥制塑像调和众泥,会像在大地上播种粮食一般,福分日日增长。为莲华生大士的圣像来献上衣装,能够获得殊胜长存的智慧。向莲华生大士的圣像献上莲花宝垫,就能得到柔软而庄严的坐垫。为莲华生大士的像擦拭灰尘,他的身体将具足勇健而庄严。谁若能够清净莲华生大士之像,他身体的体肤,将会清净无污圆满。谁能为莲华生大士的代表侍应供奉,就能够获得如幻的成就。

“为莲华生大士的圣像敬献酥油灯明,他的心意将具有觉明光亮,宛如白天的阳光一般。向莲华生大士的圣像献上宝物,将会具足一切珍宝,不再穷苦。用五香献给莲华生大士的圣像,会具有浓郁的奇香。为莲华生大士圣像供献五种妙药,将会驱除一切凶疾,得到长生无死的甘露。

“供养莲华生大士圣像五种净果,将逐渐远离众苦,具足安乐。为莲华生大士像献上妙香,就会到达清净无染的净土。向莲华生大士像献上曼荼罗,能具足如意,不再穷困挨饿。把粮食的精华献供给莲华生大士像,将能享受一切甘露的大海。向莲华生大士像献上鲜花,将能清洗一切的罪业与五欲。向莲华生大士像献上酥油、酸奶和奶汁,能够获得殊胜的快马与如意的牛群。

“向莲华生大士像,献上三甜食品,可以具有各种食物。将观赏的动物献给莲华生大士圣像,能够具足财宝和福分。将五种粮食献给莲华生大士的像,可以获得自然出生的各种食粮。向莲华生大士像献上幢幡,就能够得证宣讲佛法的无上大事因缘。向莲华生大士像献上绢布,能够获得宛若天衣般的殊胜装饰。向莲华生大士像献上乐器,就能够得证五根明利以及微妙的音声。

“向莲华生大士像环绕致敬,就能够消灭轮回而证得涅槃。给莲华生大士像镀上金汁,这位善巧工匠未来能够得到大王的宝座。向莲华生大士像献上松耳石,能够得到王后的荣冠。向莲华生大士像敬献镀像用的白银,能够得到大臣的高位。向莲华生大士像献上镀像用的铁,能够得到将军的大位。向莲华生大士的像献上海螺,能够得到宝马。献上朱砂来庄严圣像,就能够得到如意的珍宝。献上最好的木料与墨,就能够得到轮宝。

“谁向莲华生大士像献上七宝,就能够往生报身的佛土。谁若以图画来纪录或明示莲华生大士的广大事业,就能够证得法界的光明。谁给莲华生大士的像画上眼睛,便能够具足慧眼,看清一切内外的世界。惟向莲华生大士像献上丝帛,他们将具有彩色的绸缎永远享用不尽。

“向莲华生大士像诚敬的供香,就能够具足恒久的香味。给莲华生大士像的牙齿镶上白色,能够灭除世间的三毒。向莲华生大士像献上美食,能够得到度脱一切的微妙舌相。给莲华生大士像开光,就能够消除饥馑和疾病。如果能够解释莲华生大士像的所有的具相妙义,就能够发起菩提心证得三昧。谁能够使更多的人庄严信仰莲华生大士像,那么这些大众,就能够消除罪业。能使众生成就长寿的莲华生大士像,将从我的心中发出智慧的光明,交付给未来的信徒礼拜。

“他们就如同如意摩尼宝珠一样,无子的女人向我作祈祷,至诚地以身心五体投地礼拜,那么一切障碍和邪恶,将会被丢弃至遥远的地方,而能立即获得庄严可爱的子女。

“无财的穷人向我祈请的话,应当修持与我相应的胜法,我的身具足一切庄严,即是密义经典,他受到我的加持之后,丰富的财宝自然证得。一切不遂心的人向我祈请,心中将无世间的过失,自身成证法尔本然全具的如意大宝。如果没有献上供品,只是心生敬重,而渴望之物未能得到的话;如果真诚地向我莲华大士祈祷,那么他所祈求的一切将能够得到满足。”

莲华生大士如实地教示着曼达拉哇公主,也向一切众生开示祈请莲华师的真实功德。

 



分享到: 更多



上一篇:莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第八章 胜教甘露龙星伏
下一篇:莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第六章 甚深伏藏大圆满

 莲花生大士 在修上师瑜伽时,是否可将莲花生大士观为根本上师?
 莲花生大士 在修上师瑜伽时,是否可将莲花生大士观为根本上师?
 莲花生大士 莲花生大士到底是谁?
 莲花生大士全传 莲花生大士全传 原序
 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第一章 佛陀加持净缘起 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第二章 空行圣地乌仗那
 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第三章 胜王因陀罗部底 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第四章 光明大海生金刚
 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第五章 清净胜利莲花王 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第六章 宿世因缘示密行
 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第七章 轻弃人王成法王 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第八章 金刚法界见如来
 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第九章 尸陀林中空行海 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第十章 星命历算了因缘
 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第十一章 菩萨妙算极广大 莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第十二章 吉祥时轮体金刚

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture