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莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬1
 
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第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬1

游戏出了中阴

这场玩笑闹得可不小

你难道相信 竟有

实相中阴 轮回生死?

怎能忍受 这无聊的游戏

什么是六道四生?

什么是十法界?

醒来吧! 空

你其实不必 这般

沉迷

莲华生大士为了使一切众生,于死亡中阴中得到解脱,心契于大悲三摩地,于是开示了甚深究竟,闻即解脱的“中阴救度法要”:

“众生在死后中阴境相现前之时,应当现观诸法实相,并听闻《现观喜乐与忿怒诸尊得证神识自在的教法》而得圆满广大解脱。并一心祈请:

皈命清净法身佛,光明无量不可称;

皈命圆满报身佛,莲花寂静忿怒尊;

皈命莲华生大士,一切有情依怙主;

皈命传承诸上师,佛陀三身我礼敬!

“上根的智慧者,在现生听闻中阴救度的法要之后,依其导引而修习,必能现前得度。假若未然,那么在死时中阴境界现前之际而修习迁识之法,也可仅依忆念中阴救度密法而自解脱。

“一般凡夫若修习此法,多能受用解脱,如若不然,也应于实相中阴境界现前之时,坚住不移,一心谛听这中有闻教得度的大法。

“如果要了悟这个妙法,首先应当依‘现观死亡征兆自度法门’次第检视逐渐现前的死亡征相。接着,等待死亡征相示现完满之后,立即使用迁识法要,这时只要忆念其中阴救度的过程,即可获得解脱。

“如果持明瑜伽行人,在迁识之法当中已得成证,那么本法即无必要为他们读诵。假若未然,那么就需要在接近亡者遗体之处,正确明晰地读诵中阴救度的法要。

“另外,假若遗体不在目前,则读诵者应该安止在亡者生前常坐的位子或常卧的床铺等处之上,依止法性的妙力。接着并召唤亡者的神识,观想他现在目前谛听,然后依法读诵中阴法要。在宣法之时,亡者亲属或挚友不应悲啼号叫,以免动摇亡者神识,使他心生贪染恋着,而不得解脱,所以应宜节制。

“假若有遗体在前,那么就在呼吸刚停之际,由亡者的上师、他所信赖的佛教同修,或亡者敬爱的好友,趋近了亡者的耳际,但不要触及遗体,依法读诵中阴救度的大法。

“此时,应当依力准备广大供养,尽力供养三宝;假若不能具备,也应当荟集所有的物品,一心观想使其化为无上妙供。

“然后祈请诸佛加持,并请三宝空行怙护免除亡者中阴境界中的险难恐怖。

“当亡者死时中阴境界现起的时候,应当现观明空光明,以圆证法身。

“也许亡者曾经听闻正法但未领悟,或是有所领悟但慧力不足。但不管何人,凡曾修习瑜伽密法及中阴救度法要的人,使用此明空妙法,即可顿入根本明空,直证无生的法身,不再经历任何中阴的境界。

“当亡者呼出最后一口气时,命力即下降入于智慧脉轮之中,这时能知的神识即可现会法尔本然的根本明体。当此命力向后窜出,跃过左右两脉之时,则中阴境相会顿然现起。

“所以顿入法身明空的指示,要在命力通过脐轮之后,冲入左脉之前实行。

“命力行持所需的时间,约为垂死之人最后吸入的空气,至尚未完全吐出之时,或是常人吃一顿饭的时间。

“呼吸将停未停之时,正是迁识法圆满得力之时;假如未能得力,那么应当由上师、同修或亲友对亡者说道:

“‘某某(称呼亡者的名字)!现在是你证道的时候。你的气息即将停止,你的上师已经帮助你现观明空光明了。你即将在中阴境界中体悟实相的境相。其中一切的万物万相都如同无云晴空一般,而无碍无瑕的智慧体性,就如同没有边际及中心的明澈真空。你应当现前了悟自身,并安住在这法身的境界。我这时也将帮助你安住在明空体性。’

“对着弥留的人,反复地在他的耳际读诵多遍殊胜的导引,直到亡者出息已停。务使明空法身的妙义印入亡者的心中。

“如见亡者呼气即将停止之时,那么使他的身体,右侧向下宴息,成为吉祥卧姿。如果颈上左右两条动脉,有震动的现象,应予压止。

“垂死者如果有嗜睡或睡眠境界现起,应予阻止,加压的手指可以放松但不可放开,使其明观死亡的历程。如此不只可使命力不从中脉折回,并可使命力必从顶轮逸出。这时当使用现观的法门。

“一切的有情众生,都可在此时,看到明空实相的中阴境界,而这明空实相就是法身无漏的妙心。

“呼吸停住之时,为命力留于中脉之时。

“一般人称呼这种现象为神识昏迷的状态,持续的时间长短不一,端视死者的气脉与命力的情况而定。曾经修习禅定且稍有坚固定境,以及气脉健全的人,这种状态持续时间大都很长,而气脉受损的人,可能只有一弹指顷。

“在帮助死者观想时,导引死者的法语,应当持续不断,直到死者身上的各处孔窍,开始渗出淡黄色的液体为止。

“这种神识昏迷状态,持续约有三天半至四天的时间。

“修行人在现生时就应了解死亡的众相,所以死时就能自我观照死亡的众相,但此观照应在神识昏迷前使用。假如死者不能够自己觉照死亡的征相,那么死者的上师或金刚师兄弟,应将死亡时出现的各种征相渐次的反复导引解说,务必使死者心中成就总持完全记忆,首先告诉死者:

‘现在,地大沉入水大的征相已出现了,你全身产生了极大的压迫感……水大沉入火大的现象生起了,你感觉十分的湿冷……火大落入风大的现象生起了,你感觉到被强风狂吹……风大沉入空大的现象生起了,你感觉陷入无边的虚空之中……’

“当死亡的征相完全现起之时,接着用慈悲而温和的话语,对着死者的耳际说:

‘某某!千万不要让你的心识受到牵引,沉入昏迷或掉举恐惧。死亡已经来临了,你心中要抉择了知:这就是命终此生报尽的时候了。我现在决定趁着这个机会,为了利乐法界一切的有情众生而成证圆满佛道,并发起广大誓愿成就大慈大悲,使一切众生都能同证菩提道果,圆满究竟菩提。

‘你如实思维之后,特别是现前的明空光明法身,能在死后为了利益一切有情众生而证成之时,你如实了悟圆满契入体性法身境界,立可证得大手印境界的最大利益。这时请你如实的决定:

‘纵然我不能够亲会中阴,但我也必然能够明了中阴的境相,在中阴中掌握契合广大报身,并以种种形相化现于世间,并饶益一切有情众生,我应当以无边愿力救度尽法界、虚空界的一切有情众生,虚空有尽,我愿无穷。

‘你现在已如是发起了这个大愿,决定永不舍离,并且一心总持忆起生平所学习的种种胜法。’

“生者应将自己的嘴唇附在临终者的耳际,清楚而又明白地反复叮咛嘱咐,使这些法语能完全总持于亡者心中.并使他的心念须臾不离这些法要。

“接着再叮嘱道:

‘某某!谛听!你现在正安住于清净的实相明体当中。你应该现前认取法尔的明空光明。某某,你现前的智慧体性,自性本空,无色无相,本来空寂,即是性空实相,就是普贤法界的真实体性。

‘你自身的智性,就是法身净识自身,即是普贤王如来。而所谓本然空寂,即是无障无碍,无有恐惧,光明现成,随缘示现,你应当现前认取这明空喜乐的智性自身。

‘自性本空、无色无相的法尔净识,与光明现成、明空喜乐的智性,二者无二无别不可分离,两者圆满契合,就是广大圆满的法身境界。

‘你自性的明空光明、性体本空,与光明法身无二无别,这不可分离的净识,无生亦无死,即是阿弥陀佛的法身无量光明。

‘你能如实地认知并现前取证,就圆满了法性自身。你自身的智性即为成佛的空性,亦即为自身的净识,如此认取,即可使你安住在大觉的体性境界之中。’

“反复的嘱咐亡者三遍乃至七遍,必须清楚而明白。如此一来,一者,可以使亡者忆起往昔上师所教授的亲证法门;二者,可使亡者将自身无有遮障的净识认作根本的明空光明;三者,可使认清本来面目的亡者与法身无间契合现得解脱。

“死亡之初的明空光明一经闻证认取,即可现成解脱。但是,如果未能证得,则约在呼气停止后一饭顷的时间中出现续发的明相,但是依死者气脉好坏及往昔修法而有长短。

“命力依照死者善业或恶业的因缘,流注右脉或左脉,然后经由任何一个脉轮穴窍而逸出,接着产生一片澄明的心相。

“死者神识逸出身体之后,他会暗自思维:‘我到底是死了没有?’但却无法确定。他可以看到亲戚朋友,所见众相宛如生前,甚至还可听到他们的哀号哭泣之声。这时恐怖的业力幻相尚未出现,而由阎魔死神所导致的可怖影相也还没有现前。

“此时,死者也可分为两类:一者,是已经达证圆满境界的人;二者,是尚在修学的阶段。如果是前者的话,则三呼他的名字,反复重述前面所说现观明空光明的指示。如果是后者,那么就向他读诵观想本尊怙主的导引:

‘某某,观想你自己的本尊怙主(如果知道他的本尊的圣号,即可以诵出),你应当一心不乱,至诚观想你的本尊怙主。观想本尊有如水中的月影,如日之明,如水晶通澈,如彩虹无质,虽然有其形相但却无实体。观想本尊为具有微妙色身的圣尊。’

“如果死者从未修习任何法门,便对他说:

‘观想大悲怙主阿弥陀佛(或观世音菩萨)。’

“这第二个阶段的中阴境界,亡者的体性已成为光明的幻身。这时,死者虽然不知道自己是否死亡,但却现起光明澄静的境相。如果能够现前指示,就能够使子母光明实相相会互融,使业力失去缚着轮回的力量。这时,智慧明光驱除业力,就如同日光驱除黑暗一般。

“这时的中阴境相,是现起亡者神识所现的意生身。此时,能知的识心尚在徘徊观望,所以不会脱出往昔活动的时空范围。如果能够适切地运用此种特别的指示教法,就能得证圆满。因为这时业力的幻相尚未出现,死者自然不致受到欺骗,而背离求悟解脱的目的。

“第三期的中阴境界,业力的幻相即将出现,这是实相中阴的境界,这时最要紧的是读诵实相中阴的观想大法,这个大法具有大力,可使众生获得广大利益。

“这时,死者可以见到所供的食物被撤掉了,所穿的衣服被剥除,所睡的处所被清扫。此外,他还会继续听到亲友悲泣哀号的声音。然而,尽管他可以看到他们,并听到他们在呼叫他,但亲友却听不到他在呼叫他们。因此他感到十分的难过,而颓然离开。

“此时,各种声音、光明与烟焰,亡者都将亲自经历。这些景象使他感到畏惧恐怖,并且使他十分的疲倦。这时,我们应当立即运用实相中阴的观想法帮助他。我们应当呼唤死者的名字,向他作正确的说明与明白的解释:

‘某某!你要注意听着,千万不要分心。在中阴境界中一共有六种境相,即是:处胎时的生处中阴;体验梦境时的梦中中阴;入定之时的禅定中阴;死亡之时的死时中阴;体验中阴实相时的实相中阴,这就是一般所谓的中阴身;以及生死轮转中的投生中阴。

‘某某!你将次第体会到死时中阴、实相中阴与投胎中阴。这三种中阴中,你已体验了死亡的中阴境相。尽管当时实相的明空光明曾出现在你的眼前,但因为未能即时认取,以致仍然滞留于中阴境界。从现在开始,你将要经历实相中阴与投胎中阴。

‘你一定要一心不乱仔细谛听——我要告诉你即将面对的情形,你应当总持并谨记。

‘某某!死亡已经来临。你已脱离这个尘世,但死亡不过是生命的一种现象而已,有生必有死,人人莫不如此。你千万不要执着这个幻躯生命,纵使你执持不舍,也无法长留世间。除了依然必须在轮回之中流转不息之外,你将毫无所得。不要再依恋了!也不要怯懦!以大雄大力忆念三宝吧!

‘某某!在实相中阴的境界,不论有多么可怖可畏的境界出现时,你千万不要忘了以下的几个偈语,并当记持其中的要义,因为,认取实相的要诀就在其中:

于今实相中阴已现在我眼前,

种种怖畏心我已放却不忆念,

我已了知这都是识神的影现,

我已了知这都是中阴的幻影;

当生死大事的机缘来临之时,

愿自性无畏的静忿如实示现。

‘某某!你应记取这些偈语,并总持其中的密要,勇往直前地走向菩提大道。不论有任何可怖可畏的景象出现,千万不要错认;你千万要记住其中的微妙密义,不可忘失。

‘某某!当你的肉体与心识分离之时,你将看到那光明晃耀、不可思议、使你敬畏的清净法身,就如同在一条永不间断的瀑流之上,横空越过一般。那是你的自性光明,请认取他吧!

“在那道光焰之中,将会发出实相的法尔音声,宛如千雷齐鸣一般。那是你自性的本有音声,千万不要畏惧。

‘你这时的身躯是幻化的意识身。你既然已经没有血肉之身,那么,不论音声、光焰乃至火焰,对你而言都已无从伤害了,你已经不会再死亡了。现在,你必须了知,所有这些幻相都是你自己的意识所生,那就足够了。就将这个实相认取为你的中阴身。

‘某某!如果你现在还不能了悟自身意识所现的众相,还不能与教法相应的话,那么不论你在生前修习过多少次的禅观,都是枉然的。那些光明会使你恐惧,那些声音会使你惊慌,那些火焰会使你怖畏。如果你现在还不认清轮回生死的关键,不能看透这些声音、光明与火焰,那么只有在生死轮回中继续流转!’

“如果亡者是一位没有得到佛法成就的凡夫,将受到业力的牵绊。尽管我们不断地引导观想,但仍然未能解脱,那么就会历经七七四十九天的中阴境相。第一个七天的起始,是从死者审知自己已死,而且想要复生人间之时,或是死后三天半到四天的时间。这时我们要引亡者:

‘某某!在这三天半时间中,你一直处于昏迷的状态。等到你的神识清醒之后,你会惊觉到:这到底发什么事情?

‘接着,你如果认清自身的中阴境相。这时,轮回之轮就开始转动了。此时,你将见到的各种现象,都是由你的地、水、火、风、空、识等六大的影现,乃至由这六大所现起的种种光焰与各部圣尊。

‘初始的时候,天空将呈现一片无云的深蓝色。

‘豁然之间,全身净白的毗卢遮那佛现起,手执八辐fǎ lún,坐在狮子座上,与虚空佛母双运现前,从法界的中央,向你示现出来。

‘这是九识的法界体性智法尔现前,法界本然的色蕴现前,其光明是蓝色的。

“这时有蓝色、明澈的法界智光,从毗卢遮那佛父母心中向你放射而来,光明十分炽烈,使你难以直视。

‘与此光明同时现起并行的,是一道来自天界的模糊白色光明,也朝着你放射。

‘由于业力的关系,所以你对具足光明的蓝色法界智光心怀恐惧,而试图逃避,但对来自天界的模糊白光却生起了喜爱之心。

‘这时,你千万对蓝色的体性智光不可生起恐惧的心。你要依止此光明,对它坚信不移,并向它祈请一心观想:这是来自世尊毗卢遮那如来心中的智光,是你在中阴险境中摄护你的恩德慈光。

‘千万不要贪爱天界的模糊白光,亦不可执着。你一旦恋着白光,就会投生天界之中,回落六道轮回。这是一种障碍,会遮蔽你的解脱之道。不要理会它,应当一心瞻视明亮的蓝色智光,并精进现观毗卢遮那世尊,并跟随着念诵如下的祈请:

生死流转愚痴无明而起,

法界智光照明生死暗路,

惟愿毗卢遮那引导于前,

惟愿虚空佛母佑护于后,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住究竟圆满佛地。

‘如此一心祈请之后,你就可以安住于虹光轮中,进入世尊毗卢遮那佛的心中,圆证报身佛果,安住于中央的密严佛土。’

“当我们如此地导引令亡者现观,但因为亡者瞋心及无明业力的关系,以致虽然有祈愿求助,但也未能使他不畏惧佛光而不逃避,或不被幻境所慑。如此,初七的第二日则有东方的金刚萨埵及其眷属诸尊,随同亡者所造作的地狱恶业同时出现,前来接引亡者。

“这时,我们应当直呼亡者的姓名而加以引导:

‘某某!你要一心谛听,切勿散乱。在第二天中,将有水大净色现起白色光明发射而来。这时,东方的妙喜佛土,将有蓝色妙身,手执五股金刚杵,坐在象座之上的金刚萨埵阿閦世尊与玛嘛基佛母双运现起。而地藏菩萨与弥勒菩萨及持镜与持花诸眷属菩萨亦相伴出现在你眼前。

清净的识蕴所现起的大圆镜智,将示现明亮的白光,这白色明透的光明使你几乎难以注视,并从金刚萨埵父母心中,向你放射而来。与大圆镜智光明平行现起的,则是来自地狱的烟雾色的暗淡光明,也同时向你投射而来。

‘这时,由于瞋心业力所导引,使你对耀眼的白色光明,心生畏惧而想逃避,反而对来自地狱的烟雾暗光,产生欣悦之情。此时,你千万不要害怕耀眼明透的白光。你要了悟,这是智慧的光明,你应当一心信受。那是世尊金刚萨埵的慈悲明光。这时,你应当一心思维:‘我要依止这白色光明,祈请佑护’,并至心的祈请。

‘这是金刚萨埵现前接引,使你脱离中阴怖畏境界之光,你必须依止生信。金刚萨埵的慈光之钩,会将你钩出中阴的险境。

‘不要贪爱烟雾色的地狱暗光,那是通往地狱的道路。你若不察将会因累劫的瞋怒恶业牵引,而落入万劫不复的地狱道中。你一旦落入地狱,便得忍受难忍的痛苦,而且没有确定的出期。这种障碍,将障蔽你的解脱之路。因此,你千万不要注视它,并且尽力避免生气瞋怒。现在一心仰信耀眼的明净白光,至心归敬于金刚萨埵世尊,并如是地祈请:

生死流转忿怒瞋心而有,

大圆智光照明生死暗路,

惟愿金刚萨埵引导于前,

惟愿玛基佛母佑护于后,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住究竟圆满佛地。

‘一心热切虚心祈请之后,你就可以安住于虹光轮中,进入世尊金刚萨埵的心中,圆证报身佛果,安住于东方的妙喜佛土。’

“然而,尽管我们导引亡者作了如此的现观,并有世尊金刚萨埵的慈光钩召,但是有些人,由于所作恶业深重,又贡高我慢,以致障蔽了清净本心而不能现前认取安住,甚至畏怯地逃避。如此,初七的第三日将有南方的宝生如来及其随从圣尊,与来自人道的黄色光明,同时前来摄受亡者。

“这时我们应当再直呼亡者姓名,导引亡者观想:

‘某某!你要一心谛听。今日将有地大本色现起的黄色光明向你照射而来。这时,南方的众宝庄严佛土,将现起黄色妙身,手执妙宝,坐在马座之上,与佛眼佛母相抱的宝生如来,同时放光向你注照。而虚空藏菩萨、普贤菩萨,及念珠与持香诸眷属菩萨将伴随着宝生佛父母一同现起。

‘这六尊清净菩提之身,从一道虹光轮中前来向你放光注照。同时触蕴本色所现起的平等性智将示现黄色晃擢的光明,光中并透显着种种光蕴与光链非常的灿烂明亮,几乎令人无法目视。

‘而与此智性光明同时现起的,则是来自人道的模糊的暗蓝黄光,同样地照射着你。

由于我慢业力的牵引,所以你会对明亮耀眼的黄色净光生起畏惧之心而想要逃避。但对于来自人道模糊的暗蓝黄光,心生喜乐而受它的吸引。

‘这个时候,切记!你不但不应该畏惧那明亮、耀眼而又明透的黄光,而且要如实了悟它是由智性所现起的光明;你要一心一意,虔诚而又殷切地依止它。只要你了知它是由你清净自性中的平等性智所现出的光明,而且,虔诚地祈愿,宝生如来与这清净明光将与你融成一体,圆证佛果。

‘若是你无法现前认取自己的智性光明,就要以深切信心观想:此光为世尊宝生如来的恩德慈光;我要从中求得佑护。而向其祈求加被。你应当深信这清净光明是宝生如来世尊的慈光之钩,是为了接引你脱离中阴险境而来的。

‘千万不要贪爱来自人道的模糊暗蓝黄光。那是由你累劫以来贡高我慢的业力习气,所现的习性之光。你一旦受它的诱惑,就会投生人道中,重受生、老、病、死轮回之苦,错失出离尘世泥沼的机会。这障碍将障蔽你的解脱之道。因此,你千万不要注视它,而且要摒除我慢的习气。你应当一心仰信那明净耀眼的光明,至心观想宝生如来世尊,并如是地祈愿:

生死流转贡高慢心而起,

平等智光照明生死暗路,

惟愿宝生如来引导于前,

惟愿佛眼佛母佑护于后,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住究竟圆满佛境。

‘如此以深切信心至诚祈请之后,你将安住于虹光轮中,融入清净父母宝生如来世尊心海中而圆证报身佛果,安住于南方的众宝庄严佛土。’

“依着这些心法现观,无论怎样微弱的心智,多半都已得到解脱。但有些人,由于累劫所造作的恶业太多,或是因为违背誓愿和戒律,或是因为福德因缘不具足不能好好修持,以致现在虽然一再观想祈愿,仍然无法悟入现前认取安住佛光中;更由于贪婪和吝啬所引发的无明和恶业,示现了可怖的音响和光焰,使他们惊慌害怕地逃避了自心体性所现起的净光。如此至初七第四日,将有阿弥陀佛世尊与眷属诸尊,放光前来接引亡者;但同时与吝贪执着相应的饿鬼道,也同时放光前来引诱亡者。

“这时我们应当继续呼唤亡者之名且教导亡者:

‘某某!静心谛听!在今日第四天,将有火大本色所现之红光,照射向你。在这同时,西方极乐世界,将现起有着红色妙身,手持妙宝莲花,坐在孔雀宝座上,与白衣佛母相抱的世尊阿弥陀佛,并伴随有观音菩萨与文殊菩萨其眷属持琴与持灯两位菩萨。这六尊清净菩提之身,会从一道虹光轮中放光照临你的面前。

‘发自阿弥陀佛佛父佛母的心中,由受蕴本色所显的妙观察智净光,直照注至你心。其光红色,光耀明透,且有种种光蕴及光链照耀其间,非常明净强烈,使你几乎难以注视,但是你千万不要畏惧逃避。

‘与此智光同时现起的,是来自饿鬼道的模糊红光,也同时照射向你。但你这时千万不要爱乐这道暗红色的光,而且要断舍执着和怯弱的心念。

‘由于受到累劫坚固执着习性的影响,你对那明净的红光将会生起惊慌畏惧及逃避的心;而对那来自饿鬼道的暗淡红光,却生出欣喜之心。

‘这时,你要切记对那光耀夺目而又明透的红光,不但不要畏惧,而且要现前了悟认取为自性的智慧之光、只要心无所着,就可以和这清净体性光明打成一片而成证佛果。

‘如果你一时还不能证入,那你就观想:这是世尊阿弥陀佛的慈悲之光,我要从中求得庇护。如此思维后,同时生起决定深切的信心,虔诚地向阿弥陀佛祈求慈光的钩召,让你能证入。你要一心仰信这是阿弥陀佛的慈悲钩光,是为了钩召救度你而来,根本不必害怕逃避;纵然你想逃避,它也会紧紧追随钩摄住你,与你相融相入。

‘千万不要被那来自饿鬼道的暗淡红光诱引而去。那是与你累劫以来坚固执着习气相应的业感之光,会诱导你再落入轮回苦海之中。如果你心生贪爱随顺此光而去,就会投生到饿鬼道中,饱受无尽的饥渴煎熬之苦,错失解脱时机。你要切记,那种发自饿鬼道的暗淡红光,会障蔽你的解脱之道。所以你千万不能依恋贪爱它,而且要断除贪吝的习气。你要全心地依止仰信那耀眼明净的红光,一心顶礼信受世尊阿弥陀佛父母,并至诚祈愿:

生死流转贪爱吝心而起,

妙观察智光照生死暗路,

惟愿阿弥陀佛引导于前,

惟愿白衣佛母佑护于后,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住究竟圆满佛地。

‘在一心至信祈愿之后,你将安住于虹光轮中融入世尊阿弥陀佛父母心中,圆证报身佛果,安住于西方极乐世界佛土。’

“有些亡者因为累世以来染着恶习太深一时难断,又因恶业与嫉妒所感招,对于种种声响、自性所显的清净明光与诸佛慈悲的明净钩光,心生畏惧,以致一再错失机会,辗转牵延而至初七的第五日。这时,世尊不空成就如来会率领他的眷属诸尊,以其恩德慈光前来摄受亡者。同时,由嫉妒烦恼所感招而现起的暗淡绿光,也从阿修罗道照射前来诱引亡者。

“这时,我们要呼唤亡者的姓名教导亡者观想:

‘某某!一心仔细谛听。今天是初七第五日,将有风大本色所显的绿光照射向你。而北方的无上妙行成就佛土,将现起有着绿色妙身,手执十字金刚杵,坐在角鹰座上,与贞信度母佛母双运的世尊不空成就如来。他率领着金刚手菩萨、除盖障菩萨,及流香与持蜜两位菩萨前来。这六位清净菩提智身会从一道虹光轮中向你注照。

‘由行蕴本色所现起的成所作智所示现的绿光,明逶、辉曜而又可怖,光中透显种种大小不一,明亮灿烂如霓虹的光蕴及光链,从父母不空成就如来心中发出,注照你心,非常明亮耀眼,使你几乎无法直视。那是你的智慧体性本有的智慧之力。你千万不要畏惧它,要松坦地安住在那明空的大休息境界之中。

‘与此成所作智所现起的明净绿光同时向你放射而来的,是一道来自阿修罗道与嫉妒恶业相应的暗绿色光。你应当如实不取不舍地观照着它,或是根本不要去理会它。

‘由于强烈的嫉妒心的驱策牵引,使你对清净明曜的绿光会生起畏惧逃避之心,但对来自阿修罗道的暗绿色光反而生出喜爱之心。这时,你千万切记不要惊怕逃避那明透净亮而又耀眼的绿光,而要现前认取了悟这是自心所显的智性之光,让你的心安住在这境界之中。并且深切信受:这是世尊不空成就如来慈悲钩召之光,是成所作智的智慧之光。纵使你逃避它,它也会紧紧追随钩摄住你,与你相融相入。千万不要惊慌害怕。

‘但你切记绝对不要贪爱来自阿修罗道的暗淡绿光,那是由你累劫以来强烈的嫉妒心恶业所感召而来。你一旦对它生起爱乐贪着,就会投生到阿修罗道而终日受着争斗之苦的煎熬。这暗淡绿光将会障蔽你的解脱之道。所以你要清楚照见这暗淡绿光的本质,不为所动,并断舍你的嫉妒习气。你应当至诚仰信依止那明净的绿光,一心一意观想清净父母不空成就如来世尊,并虔心祈愿:

生死流转嫉妒恶业所感,

成所作智光照生死暗路,

不空成就如来引导于前,

惟愿贞信度母佑护于后,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住一切成就佛土。

‘如此至诚恳切祈请后,你就会安住在虹光轮中,融入清净父母不空成就如来世尊的心海,圆证报身佛果,安住于北方无上妙行佛土。’

“有些人虽然如是的观想,但因为他已久处于种种恶业习气,对于正智不能熟习,又缺乏喜乐之心,所以纵有以上连续的导引,仍然不免被其邪恶的习气导引而退堕。他之所以不能够被诸佛的慈悲光明钩住而退堕,在于死者对于这些慈悲光明产生虚妄的畏惧之心。

“这时候,五方清净的禅定佛父母会与他们的眷属,共同协力加持亡者。但同时,六道轮回的光明,也伴随一同前来诱引。

“这时,我们要呼唤死者的名称并告诉他说:

‘某某!直至昨天为止,已有五方如来逐一现前为你放光摄受,而你也已经一一观想了。但是,由于你自己的恶业所牵引,所以对于诸佛生起了畏惧之心,以至于现在仍然滞留于中阴境界。

‘假如你了悟五方佛智的光明,其实就是你自性的清净识智所发出的话,那么你早已契入任何一位佛陀的虹光之中而圆证报身佛果了。现在你要一心系念,将有四智契合的五方佛光,现前来注照,你要了悟认取,莫再错失。

‘某某!现在第六日,四大本然境界的四色,会一起示现体性光明。此时,中央法界密严佛土,有清净父母毗卢遮那佛及其眷属,现前放光加持;东方妙喜佛土,有清净父母金刚萨埵及其眷属,现前放光加持;南方众宝庄严佛土,有清净父母宝生佛及其眷属,现前放光加持;西方极乐世界净土,有清净父母阿弥陀佛及其眷属,现前放光加持;北方无上成就妙行佛土,有清净父母不空成就佛及其眷属,在虹彩光明中现前放光加持。

‘某某!在这五位禅定佛陀与佛母之外,有四位护门的忿怒圣尊:东方无能胜明王、南方焰摩德迦明王、西方马头明王、北方军荼利明王,与四位护门忿怒母:东方金刚钩母、南方金刚索母、西方金刚铁锁母,以及北方金刚铃母亦同时现起;复有六道佛陀现起:天道无上威权佛陀、阿修罗道坚固甲胄佛陀、人道释迦牟尼狮子佛陀、畜生道不动狮子佛陀、饿鬼道甘露施佛陀,以及地狱道的佛陀真实法王。五方佛父母偕同八位护门忿怒尊、六位六道导师一起现前放光。

‘另外又有本初普贤王如来父母向你放光加持。

‘前述等寂静圣尊——共有四十二位,都是出自你的自性慈悲心中,本然放光明照,你应当善加了知认取。

‘某某!所有上述的诸般佛境,并非来自你的心外,而是完全出自你自心四个部分,这四个部分加上中央,是五方佛的净土。它们都是出自你的体性自心,法尔向你放光明照。而四十二位寂静本尊,无始以来就在你体性的智慧之中了。

‘某某!这些寂静圣尊,体相非大非小,随缘而现。他们各依因缘而有各种的庄严宝饰与色彩,并以各种身形安住于自身的宝座,与三昧耶的标帜中。

‘这些圣尊,五对一组,每组又各有五对,其外显现五种的光明,这些空行勇父与佛母现成一个圆满的大曼荼罗,一同向你放光注照,他们都是你自身的守护圣尊。

‘某某!此时,四智契合的光明,其清净妙用,犹如光蕴细线一般,从五方佛土诸位清净父母的心中放射注照你的心体。

‘在这光明道上,将有毗卢遮那佛的法界体性智光,发出光明四溢的各种蓝色光球现起,各如倒置的玉杯一般。这些光球的周围,又有形体较小,但光明明透的光蕴,而比这些小光球小又有五个更小的炼光,与相似的五种如星明点周匝围绕,显现出无比的光明。因为这些蓝色光蕴及炼光相注相照而使内外中边,完全通体透彻。

‘金刚萨埵从他的心中发出大圆镜智的光明之道,这光明白色透明,灿烂夺目,使人敬畏,再加上周围的光蕴围绕及种种的炼光,各如复置的明镜一般,相互注照而显得更加明亮。

‘宝生如来从他的心中发出平等性智的光明之道,这光明为黄色明透,周围围绕着黄色光蕴炼光。这些光明宛如倒置的金杯一般,互相彻映,光彩异常。

‘阿弥陀佛从他的心中放出妙观察智的光明之道,这光明红色透明,周围绕以种种红色光蕴,宛如覆置的珊瑚杯般,各个发出智慧的光明。这些光蕴之外又有较小之红色炼光环绕照耀,无比明亮;使得红色光道无比光耀,光道的外、中、边,都显现无比的通体透彻。

‘这些光明,完全明照你的心体。

‘某某!这一切都是你自性的智慧光明所示现注照,并非来自任何其他处所。对于这些光明千万不要执着与畏惧。你只要安住在无念的三摩地中,这些光明与妙相,即可融入你的自性之中,使你得证佛果。

‘不空成就佛的成所作智的绿色光明之道,之所以还没有向你放光,乃是因为你自己的体性智慧的妙用尚未得到圆满的开发,所以尚未现前。

‘某某!以上的光明,就是四智契合的光明,也就是金刚萨埵的秘密之道。

‘此时,你应当忆起上师所传授的现观指示,只要你能忆起现观的要领,就能了知这些光明就是你自性光明的显现,当你一旦将它们视为善友之后,你就会仰信它们、了解它们,就像儿子了解母亲一样。

‘你只要信解清净的实相,内心不变不异,就会安住在净念相续的三摩地中。当你融入圆满觉悟的智体之中,你就可以证得报身佛果,从此不再退转。

‘某某!与上述种种智慧光明同来照射你的,还有不清净的六道虚幻光明。来自天道的是暗淡的白光,来自阿修罗道的是暗淡的绿光,来自人道的是暗淡的黄光,来自畜生道的是暗淡的蓝光,来自饿鬼道的是暗淡的红光,来自地狱道的是暗淡的烟雾色光。这六道光明与六种智慧光明同来照射,这时,你对于其中任何一种光明,不要畏缩,亦不迎取,只要使自己安住在无念的体性境界之中就好了。

‘假如你对清净的智慧光明有所畏惧,而被六道光明所诱导,那么你将会投生于六道之中,而饱受轮回之苦,在生死大海中浮沉,永无出离之期。

‘某某!即使你尚未获得上师的秘密要诀,也切莫害怕智慧光明以及诸位圣尊的清净光焰,以免被导引向不清净的轮回漩涡。你应当依止光耀晃目的清净智慧光焰。应当立即正心诚意,如是思维:五方善逝如来的慈悲智光已来摄护于我;我当从中得到依怙。

‘你不但不可顺从于六道的虚幻光明,而且要一心地仰信五方佛陀清净父母,并如是祈请:

流转生死五毒恶业所感,

四智契合明照生死暗路,

惟愿五方佛父引导于前,

惟愿五方佛母护佑于后,

惟愿脱离六道不净光道,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住五方清净佛土。

‘如此一心祈请之后,你将认取你的内在智光,与自性融合无二而圆证佛果。只要一心至诚信受,即使是普通的行人,也可因为了悟自性而得证解脱。纵使是十分卑下之人,也可借助清净祈愿的力量,使六道往生之门闭塞,并在体悟四智契合的实相妙意中,经由金刚萨埵的大空之道得证正觉。’

“到第七日时,将有持明部的圣尊,从殊胜乐土前来接引亡者。同时,由无明愚痴所感的畜生道,也前来诱引。这时要直呼死者的名字告诉他说:

‘某某!你要一心谛听。在第七日中,将有各种习气净化所成的杂色虹彩光焰前来照射。与此同时,又有持明的圣尊,从神圣的乐土前来摄受你。

‘无上持明莲花舞尊,也就是异熟业果无上持明主尊,身土放出五色的光焰,手执着金刚偃月宝刀及贮满红色血甘露之人头盖骨嘎巴拉,右手高结降服手印,由红色空行母拥抱,住于虹光焰宝中,从大曼荼罗中央,一路舞蹈而来,放光向你注照。

‘又有地居持明圣尊,身相白色,面带微笑光焰,手执金刚偃月宝刀以及满贮红色血甘露之人头盖骨嘎巴拉,右手高结降服手印,由白色达吉尼天母拥抱着,从曼荼罗东方,一路舞蹈而来,放光向你注照。

‘又有掌寿威权持明圣尊,身相黄色,面带微笑光焰,手执金刚偃月宝刀以及满贮红色血甘露之人头盖骨嘎巴拉,右手高结降服手印,由黄色空行母拥抱着,从大曼茶罗南方,一路舞蹈而来,放光向你注照。

‘又有大手印持明圣尊,身相红色,面带微笑光焰,手执金刚偃月宝刀及满贮红色血甘露之人头盖骨嘎巴拉,右手高结降服手印,由红色空行母拥抱着,从大曼荼罗西方,一路舞蹈而来,放光向你注照。

‘又有自我成就持明圣尊,身相绿色,面带半笑半怒光焰,手执金刚偃月宝刀及满贮红色血甘露之人头盖骨嘎巴拉,右手高结降服手印,由绿色空行母拥抱着,从大曼荼罗北方,一路舞蹈而来,放光向你注照。

‘五大持明圣尊大曼荼罗的外围,有无量无数八大尸陀林、四大种姓、四大阶级、心喉顶三大住处、三十圣地及二十四个圣处的空行女围绕,并有无量无数药叉男女、神兵天将以及男女护法,各佩着六种寒林骨饰,手持大鼓、胫骨号角、人头小鼓、罗刹皮旗、人皮华盖、人皮小旗、人脂香膏以及无量无数的各种乐器,吹奏齐鸣,使得整个宇宙都被如此巨大的声响震荡激动,使人耳眩脑裂。他们并且随种种曲调节拍舞出金刚步伐,一路前来摄受正信之人,并惩治邪信之人。

‘某某!这时有习气净化所成的俱生智光,从五位持明主尊心中放出,注照向你的心中,其光五色,闪烁震动,犹如色丝,明透光耀,令人心生敬畏,且十分强烈,使你的眼睛难以忍受。

‘另有来自畜生道的暗蓝色光,也在这时与俱生智光同时照射向你。由于虚妄业识所牵引,你对五色智光会生起畏怖逃避之心,而对于来自畜生道的暗光反而心生欣悦而想趋向它。这时,你要切记,千万不要害怕炽烈的五色智光,而且要了悟这是你自性的智慧之光。

‘在这五色智光之中,将有法尔的实相音声,如同千雷齐吼一般,排山倒海而来,使得全体宇宙回荡震撼不已。在这种巨响之中,又有恐怖的“杀呀!杀呀!”以及令人生畏的密咒音声,交织在其间。你千万不要惊慌,不要畏惧,也不必逃跑。要明白了知这些音声,只是你内在光明智性所显发而已。

‘不要心生怯懦,更千万不要被畜生道的暗淡蓝光所迷惑。你一旦被诱,就会投生到畜生道中,为无明愚痴所制,饱受奴役、暗钝轮回之苦,不知要经多少劫的沉沦后,才有出离的可能。所以千万不要受它吸引。

‘你应当至诚信受明亮净耀的五色虹彩光焰,一心一意转向那些持明圣尊。并在心中祈愿:这些持明圣尊,这些空行勇父、空行母,特地从殊胜乐土前来接引我;我要至诚向他们祈请。直至今日,已有三世五方诸佛前来放射慈悲之光,引度于我,而我一直未能得救!我是这么的愚痴,多么可悲啊!惟愿诸持明圣尊慈悲救护,不要让我再继续堕落轮回,祈请诸圣尊以悲悯之钩摄受我,将我带往殊胜乐土。

一心祈请之后,再祈愿:

持明诸尊请赐度我出离,

请以大悲导我菩提正道,

我因虚妄业识落入轮回,

请引我入光明俱生智道。

惟愿持明诸尊引导于前,

惟愿空行佛母护佑于后,

惟愿安度可怖中阴险道,

惟愿安住清净极乐佛土。

‘像这样深切而又至诚仰信祈愿之后,你一定可安住在虹光之中,融入持明诸尊心中,往生清净的极乐世界。’

“所有一切的空谈者,应当亦可在此得证解脱;纵使是恶业深重的人,亦可在这时得证圆满。

“然而,恶业深重,无明习气坚固的人,会使虚妄愚迷之轮既不会疲竭,也不会加速,照常的运转。所以,尽管如法详细指示现观,但是仍有无量无数的人,因为受到恶业所牵引而未得解脱。

“这时,前述安住于自性心轮的寂静及自性喉轮的持明诸尊在此时,不再现前接引。但接着便有五十八位住在自性顶轮,身住焰火轮中的忿怒饮血诸尊出来钩召亡者。这些忿怒诸尊,其实只有前述寂静诸尊随缘示现的另外一种面目而已。虽然如此,但其作用却不尽相同。“在第八日时,我们应当再度呼唤亡者的名字告诉他说:

‘某某!由于你在前面的中阴境相中,未能认取向你显现的寂静诸尊,以至于现在还在中阴境界徘徊牵延。现在你已往逝八日了,将会有饮血部的忿怒诸尊前来放光加持,你应当一心认取千万莫再散乱。

‘某某!有大光荣嘿鲁迦,身相棕色,三面六臂,四足挺立;右边脸白色,左边脸红色,中间脸深棕色;全身皆放光焰;九眼大睁,瞪目凝视;眉毛闪烁如闪电;獠牙闪闪发光,互相交错;口中出发嘹亮的“啊——啦——啦”与“哈——哈”的忿怒密语,以及尖锐的呼啸声;赤金色的头发直立倒竖,发出阵阵光焰;头上装饰着干枯的人头盖,以用太阳与月亮的表征;身上缠着串穿人头的黑蛇,作为花环;右边上手持轮,中手持剑,下手持斧;左边上手持铃,中手持头盖骨碗嘎巴拉,下手持犁;与大力忿怒自在佛母相拥。大力忿怒自在佛母以右手攀着佛父的颈相,左手持盛满红血甘露的红色海贝,端在佛父口边,口中发出咀嚼与咬碎的腭音以及隆隆如雷的声响。佛父佛母的身上悉皆发出明澈无比的智慧光焰,每一个毛孔都现出一道道炽热的焰光,每一道焰光的里面皆有一只炽燃的金刚宝杵;他们各屈着右足,左足直伸,屹立在一座由角鹰支持着的坛台之上。这一切会从你自己的脑海中央现起,向你如实放光。你要了知那是你自性的智慧体性之所显现,是你自己的保护圣尊,所以不必惊怖、不必害怕,因为,这其实是清净父母毗卢遮那世尊化现的忿怒身。你只要现前认取,融入其中,与之合而为一,就可当下得到解脱而圆证佛果。’

“亡者如果由于心生畏惧逃避无法认取,到第九天,将有金刚部饮血忿怒诸尊,前来摄受。这时我们仍要呼唤亡者之名而导引他观想:

‘某某!你应一心谛听。今日有金刚部饮血主尊,名叫金刚嘿鲁迦,身相深蓝,三面六臂,四足挺立;右边上于持金刚杵,中手持头盖碗嘎巴拉,下手持斧;左边上手持铃,中手持头盖碗嘎巴拉,下手持犁;与金刚克洛帖秀莉玛佛母相拥抱着;佛母以右手攀着佛父的颈相,以左手持一盛着红血甘露的红色海贝供佛。他们从你自己的脑海东部现起,向你放光注照。你千万不要畏惧害怕,更不必惊慌。要如实了知这是你自性的智慧体性所现起的;是你自己的保护圣尊。为世尊金刚萨埵清净父母的双身示现。你要一心信受依止,只要现前认取,便可立即得到救度。你应当如实认取悟入,与怙主圣尊融合为一,即可圆证佛果。’

“如果亡者恶业惑障太大,以致畏惧逃避而不能证得,在第十天,将有宝生部饮血诸尊前来摄引亡者。这时我们应呼唤亡者的姓名,导引亡者:

‘某某!谛听!谛听!今天是第十天,有宝生部饮血主尊,名叫大宝嘿鲁迦,身相黄色,三面六臂,四足挺立;右边脸白色,左边脸红色,中间脸深黄;住于大火焰轮中;右边上手持摩尼宝,中手持三叉戟,下手持棒;左边上手持铃,中手持头盖碗嘎巴拉,下手持三叉棒;与佛母宝克洛帖秀莉玛相拥。佛母右手攀着佛父的脖子,左手持盛着红色血甘露的红海贝供佛。他们从你的脑海南方现起,向你放光照注。你千万不要心生恐惧、害怕。要如实了悟这是你自性的智慧体性之光所显现,是你的保护圣尊。为世尊宝生佛父母所示现的双身,你要一心信受依止。你只要现前认取了,更可当下得到解脱。你应当如实认取,与此怙主圣尊融而为一,如此便可圆证佛果。’

“有些亡者因受恶业习气牵引而心生恐惧,无法现前认取悟入,至第十一天,则有莲华部饮血诸尊前来摄受亡者。我们仍要呼唤亡者的名字,并导示亡者:

‘某某!今天是第十一天,有莲华部饮血主尊,莲华嘿鲁迦世尊,身相深红,三面六臂,四足挺立;右边脸白色,左边脸蓝色,中间脸深红;右边上手持莲,中手持三叉,下手持棒;左边上手持铃,中手持盛满红血甘露的头盖琬嘎巴拉,下手持鼓;与莲花克洛帖秀莉玛佛母相拥。佛母以右手攀着佛父的颈相,以左手持盛满红色血甘露的红色海贝送到佛父的口边;此时清净的佛父佛母会从你的脑海西部现起,放光向你注照。这时你千万不要害怕,更不要惊慌。你应当要如实了知这是由你自性智慧体性所显现,是你自己的保护圣尊。为清净父母阿弥陀佛世尊忿怒身的化现,所以你要一心信受依止。你只要现前认取了,就可当下解脱轮回之苦。你要如实认取证入,与怙主圣尊融为一体,即可圆证佛果。’

“或有亡者因业力习气缠牵,依然无法信受认取,至第十二天,会有羯磨部饮血诸尊,与眷属开利玛、代曼玛,以及旺秋玛等,前来摄受亡者。此时,我们应当呼唤亡者姓名,告诉他说:

‘某某!今天是第十二日,有羯磨部饮血主尊,名叫羯磨嘿鲁迦,身相深绿,三面六臂,四足挺立;右边脸白色,左边脸红色,中间脸深绿;其像威猛庄严;右边上手持剑,中手持叉,下手持棒;左边上手持铃,中手持头盖碗嘎巴拉,下手持犁;与佛母羯磨克洛帖秀莉玛相拥抱。佛母以右手钩住佛父的颈相,以左手持红色海贝供奉于佛父的口边;这清净的佛父佛母会由你脑海北部现起,前来向你放光注照。这时你千万不要惊慌害怕,不要恐惧,要如实了知这是由你的智性之光所幻现,是你自己的保护圣尊。为清净父母不空成就如来世尊化现的忿怒身。你要一心信受依止,并专念祈请。只要你现前认取证入,即可获得解脱。你要如实认取,与怙主圣尊融合为一,即可圆证佛果。’

“我们之所以要向亡者作如此的导引、教示,是因为如果突然有一群一群发出无比光耀智焰的饮血诸尊,以庞大威猛、狰狞无比的身相,充塞遍满整个虚空而出现在亡者眼前,还发出震天撼地的威吓声响,亡者自然会感到畏惧骇怕而警骇逃走了。但是当亡者听到如此的指示教导后,立刻就会明白看清这些威猛的圣尊不但是自己的保护圣尊,而且全是由自己的心意识所幻现的境相。如此,亡者一旦现见了法尔现起的母光明,自性的子光明便会相应现起,而子母光明相会,相融相入,如水注水、如空入空,无二无别,便证入于光明体性,而圆证佛果。

“如果此法不能认取得证,那么纵然已在修道上的瑜伽士,也可能退堕而入轮回之中,流浪生死。如此,至第十三天,会有八位忿怒诸尊开利玛女神及八位兽首食尸女神代曼玛,从你自己的脑海中现起,前来放光注照。此时,应当呼唤亡者的名字并导引作观:

“某某!你要一心谛听。今日是第十三天,将会有八位开利玛从你的脑海的东部前来放光向你注照,你千万不要恐惧。

‘来自你的脑海东部的,是白色的开利玛,她的右手持着人尸作为棒子,左手持一盛满红血甘露的头盖碗嘎巴拉,前来向你放光注照,不要骇怕。来自你的脑海南部的,是黄色的休利玛,她的手持着弓箭,准备射出。来自你的脑海西部的,是红色的拉摩哈,她的手持着海狮旗。来自你的脑海北部的,是黑色的飞代利,她的手持着金刚杵及盛满红血甘露的头盖碗嘎巴拉。

‘来自你的脑海东南部的,是红色的普喀丝,她的右手持肚肠,以左手送进口里。来自你的脑海西南部的,是深绿色的葛斯玛利,她的左手持一盛满红血甘露的头着碗嘎巴拉,以右手持杵搅拌,狂喜而饮。来自你的脑海西北部的,是淡黄色的师多利,她从尸身扯下头来,以右手拿着心脏,用左手将尸身送进口里咬嚼。来自你的脑海东北部的,是深蓝色的施玛夏,她从尸身上扯下尸头而食。

‘这些八方围绕五部饮血诸尊的开利玛,悉皆前来向你放光注照。但你千万不要害怕。

‘某某!在她们的外围,另有八位代曼玛从你脑海的八个区域前来放光,向你注照:从东区来的,是深棕色的狮头尊,两手交叠胸前,口中衔着一具尸首,正在摇头振鬃地咬着;从南区来的,是红色的虎头尊,两手交叠腹前,睁着凸出的眼睛,呲牙裂齿地望着;从西区来的,是黑色的狐头尊,右手持剃刀,左手持肚肠,边吃边饮;从北区来的,是深蓝色的狼头尊,以两手撕开尸体,以凸出的两眼向里搜寻。从东南区来的,是淡黄色的鹰头尊,肩上背着一具巨大尸身,手中持着一副骨架;从西南区来的,是深红色的食尸鸟头尊,肩上负着巨尸一具;从西北区来的,是黑色的鸦头尊,左手持头盖碗嘎巴拉,右手持剑,在啄食心脏和肺脏;从东北区来的,是深蓝色的枭头尊,右手持杵,左手持头盖碗嘎巴拉,正边吃边饮。

‘这来自八个区域绕着八位饮血诸尊的八位代曼玛,皆由你的脑海现起,向你放光照射。你切记千万不要害怕,要了悟她们是你自身体性智能的示现。

‘某某!在第十四天中,出自你自己脑中的四位护门女神,也将前来放光向你注照,你应当再度认取。从你的脑海东部前来放光注照的,是白色的虎头持棒女神,左手拿着一只盛满红色血甘露的头盖碗嘎巴拉;从你的脑海南部前来的,是黄色的猪头持索女神;从你的脑海西部前来的,是红色的狮头持链女神;从你的脑海北部前来的,是绿色的蛇头持铃女神。这四位护门女神,悉从你自己的脑海前来放光,向你注照;你应认取她们是你自己的守护圣尊。



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