站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
《极乐愿文》讲记(七)
达真堪布
[极乐愿文讲记·达真堪布] [点击:2046]   [手机版]
背景色

《极乐愿文》讲记(七)

为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天接着讲第二因积资净障——积累资粮、净除罪业。

在《极乐愿文》里讲到,我们在阿弥陀佛以及他的眷属面前如理如法地做七支供,可以积累资粮,净除罪业。七支供中的前两支——顶礼支、供养支已经讲完了。

今天接着讲第三支——忏悔支。

消除业障,主要是对治烦恼。忏悔时,最好能把自己的心自然安住于大中观或大圆满的境界当中,这是胜义谛的忏悔方法,也是最殊胜、最究竟的一种忏障方式。我们现在是以四种对治力忏除自己的业障,这也是非常殊胜的一种方法。

忏悔就是好好地思维、反省自己。不用说我们无始劫以来的生生世世,就是在今生今世所造下的十种不善业也已不计其数。那么现在通过具足四种对治力的忏悔,把这些恶业从自己的相续中铲除,让相续和这些恶业断绝关系,再也不让它们污染我们的相续,这是忏悔业障的真正意义。

昨天讲的是一般的自性罪,今天讲的是一些极其严重的自性罪。我们好好地反省自己有没有做过这些恶业。即使在现世中没有做过,在往昔中肯定也做过,所以应该好好地忏悔。

杀师父母阿罗汉,恶心损害佛身体,
发露忏悔无间罪。

首先讲无间罪。无间罪在显宗里是最顶极的罪恶,没有比此罪更严重的罪恶了,犯无间罪的人死后直接堕入无间地狱。犯无间罪是堕入无间地狱的因。

“杀师父母阿罗汉,恶心损害佛身体。”一般来讲,无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。但是在这里,根据《祖法金藏论》的内容,增加了杀师——杀害堪布、阿阇黎、金刚上师、善知识。杀害上师或具徳的善知识也是无间罪。破和合僧在此处没有算在无间罪里,是因为依据的经典不一样。破和合僧也是无间罪,杀师也是无间罪,并不矛盾。

在这里,“堪布”主要指的是传戒之师。在小乘里,就是传沙弥戒、比丘戒的戒师;在大乘里,传菩萨戒的就是菩萨;在密宗里,传密乘戒的就是金刚阿阇黎、金刚上师。这些讲的都是师——上师或善知识。

杀害上师、善知识的罪恶为什么这么严重呢?因为从功德的角度来讲,上师、善知识和佛没有区别;但是从恩德的角度来讲,上师、善知识远远超越了十方三世一切诸佛。

《涅槃经》中讲,当佛将要涅槃时,阿难等很多眷属非常难过,佛对他们说:“不要难过,将来我会以上师、善知识的形象来度化众生。”第二佛莲花生大士也说过:“无论是在印度、藏地还是其他地方,所有具徳的上师都是我的化身,和我无二无别。”

从无始劫以来到现在,我们流转于轮回中,由于福报不够,没有遇到佛出世,没有遇到佛亲自转*轮,也没有成为佛所度化的众生。佛虽然已经涅槃了,但他的经典、教法还在住世。即使这样,如果没有上师、善知识的引导与窍诀,我们也无法能够领悟佛经、教法甚深的含义。现在我们遇到了具徳的上师,上师也慈悲地摄受了我们,教给了我们解脱的方法。我们通过上师的窍诀及教导,明白了佛理,懂得了佛法,有解脱成佛的希望与机会,这都是上师赐予的恩德。所以从这个角度来讲,上师的恩德远远超过十方三世一切诸佛。若是我们恩将仇报,杀害上师、善知识的话,罪过非常严重。

杀父、杀母是指杀现世的父母。从世间的角度来讲,现世的父母对我们的恩德非常大,没有比现世的父母对我们还恩重的人,所以杀父、杀母的罪过非常严重。

从佛法的角度看,上师或善知识对我们恩德最大。他们既有慈悲心,又有智慧,赐予我们的佛法甘露是治愈烦恼、脱离一切痛苦的良药,是解决所有问题的方法。不但能帮我们解决现世生活中的问题,还能帮我们解决心灵上最根本的问题,能给予我们永恒的安乐,其恩德远远超过了我们现世的父母。现世的父母对我们只有慈悲,没有智慧,他们再有能力,也只能赐予我们一些财富、权势等世间的福报,只能帮助我们解决现世生活中的一些问题,给予我们暂时的安乐,而无法给予我们永恒的安乐。他们能力不一样,所采取的方法不一样,结果也不同。因此从佛法的角度来讲,上师、善知识对我们的恩德最大。

现世的父母、上师或善知识,都对我们有很大的恩德,如果我们不知恩图报,反而恩将仇报杀害他们,违犯因果规律,就会犯下非常严重的罪过,要堕入无间地狱感受不可思议的痛苦。

在显宗里,无间地狱是最底层的地狱。其他的八寒地狱、八热地狱等所有的痛苦,都包含在无间地狱里,那里的众生寿命长达一个中劫。

杀罗汉、出佛身血(恶意损害佛身体)也是无间罪。这是从佛的功德的角度来讲的,不是从恩德的角度来讲的。在世间与出世间、人与非人当中,佛的功德是最究竟、最圆满的,没有谁比佛的功德更大。这里没有说杀佛,是因为谁也杀不了佛。但仅仅是恶意伤害佛的身体,让佛的身体出一点一滴的血,罪过都非常严重,属于无间罪。因为佛的功德太殊胜了,所以我们应该恭敬佛,不该轻视佛甚至伤害佛。

除了佛,就是菩萨的功德最大了。除了一地以上的大乘菩萨,就算小罗汉的功德最大了。罗汉有小乘罗汉、大乘罗汉。小乘罗汉就是小阿罗汉,大乘罗汉就是大菩萨——一地以上的菩萨。杀害小罗汉、杀害一地以上的菩萨都属于杀罗汉。不但不恭敬他们,反而杀害他们,这是极其严重的罪恶,是弥天大罪,属于五无间罪。人死了以后本来要经过中阴界,通过阎罗王的审判,才能确定是上升还是堕落。但是造无间罪的人,不用经过中阴界,也不用经过阎罗王审判,命终以后直接堕入无间地狱。

“发露忏悔无间罪”,在小乘里、显宗里,无间罪是定罪,属于极其严重的自性罪,即使忏悔了也忏不掉。现在我们得到了忏悔的机会,要在阿弥陀佛面前好好地发露忏悔无间罪。

我们虽然在现世中没有造过这些业,但在无始劫当中肯定造过,在相续、在阿赖耶识中肯定储存着五无间罪的种子,这些种子一定会发芽结果,那时我们就要堕入无间地狱感受痛苦。佛在经中讲过,我也给大家讲过,业力现前时像洪水一样,任何人都无法阻挡。我们应该在业力没有现前、机缘还没有成熟时做好准备,防患于未然,通过佛法与修行的力量把堕入无间地狱的种子全部摧毁。

杀害比丘与沙弥,污尼毁像塔寺等,
发露忏悔近无间。

“杀害比丘与沙弥”,指的是恶意杀害比丘或沙弥。在此只提到比丘和沙弥,实际上还包括比丘尼和沙弥尼。恶意杀害比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼都属于近无间罪。按显宗的教理,尤其按小乘的教理,比丘和比丘尼是整个佛教的主人。佛在世时讲过:“我不是佛教的主人,比丘和比丘尼才是整个佛教的主人。”佛把整个佛教的权力都交给了比丘和比丘尼。

比丘和比丘尼所接受的戒律是具足戒,他们的相续中有圆满具足的戒体。比丘共有二百五十三条戒律,比丘尼有三百六十四条戒律,按显宗的教理,按别解脱戒来讲,就是具足戒。杀害他们,相当于杀害具足圆满戒律的人,相当于杀害佛教的主人,罪过也非常严重。

佛在经中讲过,沙弥和沙弥尼都属于“罗汉蛋”,将来一化开就是罗汉。真正戒律清净的沙弥或沙弥尼都是罗汉的种子,杀害他们相当于毁坏了罗汉的种子,罪过也非常严重。因此,不应该损害他们,更不应该杀害他们;而应该好好地尊重他们,护持他们。

“污尼毁像塔寺等”,“污尼”是污染尼姑,包括比丘尼、沙弥尼。在此是对男众讲的,对女众来讲是不应该污染比丘、沙弥。污染尼姑是指恶意的、在对方不同意的情况下,通过各种手段强迫与她们发生不净行,破坏她们的戒律,污染她们的相续。在对方不愿意的情况下,通过下药等手段让对方接受,这都属于强迫。女众破坏沙弥、比丘的戒律也是一样。实际上这都是破坏法、舍法。

法有两种:一种是教法,一种是证法。教指的是教理、教法,即经、律、论三藏;证法是戒、定、慧三学,也就是相续中的戒体或见地。沙弥戒、比丘戒,沙弥尼戒、比丘尼戒都属于戒学。

若是没有人去污染,他们的相续本是清净的,将来会成为罗汉,会证得圆满正等正觉的佛果。若是你通过强迫的手段破坏了他们的戒律,污染了他们的相续,这相当于断绝了他们的慧命,破坏了他们的法身,断绝了他们的解脱之命,罪过非常严重!

所以男众不要轻易地接触尼姑,女众也不要轻易地接触比丘或沙弥等出家僧众。凡夫很难把握自己,若是你真正得地了,开悟、证悟了,完全能把握自心,到城市、甚至到一些不清净的场所都没有关系。

佛在世时规定,比丘和比丘尼所在的地方必须要有三公里的距离,平时不允许交往。现在我们寺院也有规定,男众、女众必须分开;包括居士林也有这样的制度,大家都要遵守。有的人觉得自己没有事。现在是没事,很多人刚开始没有这种念头,但是怕遇到事情或机缘成熟时会生起这种恶念,犯这种错误。尤其是凡夫,嗔恨心、贪心一上来,根本控制不了,容易犯戒,犯近无间罪。另外,男众女众走得太近的话,别人看起来也不太如法。

我们实修中心必须要严格这种戒律和制度。男、女居士必须要分开,保持距离,平时没有什么事情不要互相交流。我们可以在固定的场合、固定的时间里交流佛法,但不要在私下里接触,更不要经常接触,这样容易犯错误。

“毁像塔寺等”,毁坏标准的佛像、佛塔、寺庙。佛曾亲自讲过:“佛像代表佛身,佛经代表佛语,佛塔代表佛意。”佛像、佛经、佛塔都是佛的所依,代表佛的身口意。我们应该恭敬承侍,不应该毁坏。

有时候我们在无记当中,不知不觉地会毁坏佛像与佛塔,这也有相当大的罪过。但在这里是指恶意地毁坏。善意地毁坏没有关系,比如想把一个质量不好的佛像换成更好的。但最少也要念二十一遍缘起咒,缘起咒的力量不可思议。然后用镜子照,让佛像或佛塔映在镜子里,心里想:佛像、佛塔等已经转移到镜子里,剩下的只是一般的物质。这样可以拆毁它,然后在此处塑更好、更大、更殊胜的佛像或佛塔。这种情况叫善意地毁坏。

“寺”是寺院,标准的寺院是三宝的住处,有佛、法、僧三宝——有佛像、佛经、佛塔这些佛身口意的所依;是佛的道场,有正法、有正道;有清净的僧团。用现在的话说,寺院是佛、菩萨、罗汉的加工厂。恶意毁坏寺院的罪过相当大,属于近无间罪,会堕入八热地狱,接近无间地狱,乔美仁波切在此处特意强调这些。所以大家要谨慎自己的行为,不要造这样的恶业。

但是在现今社会,在人们眼里,佛像、佛塔、寺院都不算什么。为了自己暂时的一些蝇头小利,毁坏佛像、佛塔,毁坏古庙或老庙根本不算什么。人人都烦恼深重,习气深重,男女之间的不净行根本不算什么。僧尼在他们眼里也不算什么,想怎样就怎样。这些都属于犯近无间罪!将来感受业果的时候,一定会后悔的。但是已经晚了,已经完了!

“发露忏悔近无间”,近无间罪不是真正的无间罪,但是比较接近五无间罪。在阿弥陀佛面前,好好发露忏悔无始劫以来所造过的近无间罪,从内心深处下决心,发誓、发愿:从今以后再也不要有这样的恶缘,不要被这样的恶业污染相续,再也不造这样的恶业。

三宝殿经所依等,以彼作证违誓等,
发露忏悔舍法罪。

这是严重的舍法罪,这种罪业也容易造。乔美仁波切为什么在此处强调舍法罪,而不强调其他的罪呢?因为这种现象在藏地各个地方非常严重,汉地以及世界各地也有这样的现象。

人有一种习惯,有一点点事情就对上师三宝发誓、对寺院发誓、对天发誓。在藏地,非常普遍的情况是对一些殊胜的经典,比如《甘珠儿》和《丹珠儿》(即藏传《大藏经》)、《般若十二卷》等发誓。把这些殊胜、严肃的对境当作造业的工具,甚至在开玩笑的时候都会这样发誓,根本不当回事,真是太随便了!作为修行人,以后不要对着这些殊胜的对境发誓、发愿。能守护誓言还可以,有的人不仅没有守护誓言,而且所说、所做都是虚假的、相反的,这都属于犯舍法罪。

很多人明明是偷东西了,杀生了,造恶业了,还对着殊胜的对境发誓。这是拿三宝来造恶业,把三宝当成造恶业的工具。还有些人像开玩笑一样,把上师三宝当玩具,随时随地都是“上师作证,三宝作证……”这样随便发誓、发愿却不去守护誓言,都属于舍法罪。

舍法罪还有很多种,这只是其中的一种,这也是最严重的、最容易犯的,尤其在藏区是频犯的一种罪业。应该好好地观察自相续,有没有犯过这样的罪过?我们可能在今生今世没有犯过,但是在过去世中肯定犯过,所以在阿弥陀佛面前要发露忏悔一切罪恶,发誓、发愿:愿自己的相续中不要产生这样的恶业。

诽谤诸菩萨之罪,较杀三界有情重,
发露忏悔无义罪。

诽谤诸菩萨的罪业,比杀害三界(欲界、色界、无色界)一切众生的罪业还严重。无义罪在这里指的就是诽谤罪。

我们用人来做比喻。比如某人杀害了关在院子里的一百个人,知道的人都会说:“某人太残忍了,罪孽太大了。将来一定会堕入恶趣,感受无穷无尽的痛苦。”但这些罪业却无法与诽谤一位菩萨的罪过相提并论,诽谤一位菩萨的罪过远远超过了杀害三界一切众生的罪业。这是多大的罪业啊!

我经常劝告大家,不要轻易说别人的过患,说别人的是非。如果你遇到的是一位菩萨,而说他的是非,诽谤他,这样会犯下严重的罪业。但大家都不相信,也不听,整天说长道短,谈论是非。

藏地有一句谚语:“贼和佛,无法能够了知在何处。”我们很难知道盗贼在何处,在表面上也看不出来;我们也不知道佛在何处,在人群里也很难辨认出来。佛菩萨为了度化猪、鸡、猫、狗、蟑螂、苍蝇、蚊子等众生,就会化现与它们相同的形象。若是以人或其他的形象就无法与它们沟通,也无法度化它们。若要度化人,也是一样,可能会以男女或老少,行善或造恶等形象出现,所以很难分辨。

不用说别的功德,我们现在连他心通都没有,因而无法判断、知晓他人的内心,然后还说这个人、那个人如何如何,甚至去判断这个上师如法,那个上师不太如法;这个上师讲得好,那个上师讲得一般;这个上师有学问,那个上师没有学问……我每听到这些,都会发自内心地可怜这样的人。

乔美仁波切在此处说的无义罪,就是没有意义的罪。评判他人的是非、好坏、长短,对自己没有任何好处,得不到任何暂时或最终的利益,但是人都愿意说绮语。龙钦巴大师对我们忠告是“不赞不谤一切人”,就是在不了解,没有特殊意义的情况下,不赞叹,也不诽谤任何众生。这是我们做人的原则,也是修行的原则。

若是他人有功德,即使你诽谤他也没有用,他人不会因为你做这些而堕落;若是他人没有功德,你再怎样赞叹也没有用,他人也不会因为你的赞叹而上升。你说这些闲话没有任何意义!别人也不能给你钱财,不能给你吃穿,不能给你地位和名气!你得不到究竟与暂时的任何利益。如果你是被他人逼迫着说这些话,那也没有办法。但是在没有任何意义的情况下,不要轻易地造这么大的罪孽——无义罪!这比杀害三界一切众生的罪过还严重。有必要造这样的罪吗?

但是有些人就是有这种习气。跟他们说,他们也不听;给他们讲,他们也不明白。我们唯一能做的,就是替他们忏悔,祈请上师三宝慈悲地摄受他们,希望他们能早日远离这种罪业。

那些菩萨、天人及一些有特殊能力的人都有他心通。一地菩萨只能衡量一地以下菩萨的相续;资粮道和加行道的菩萨无法能够衡量一地以上菩萨的相续;八地菩萨只能衡量八地以下的菩萨以及凡夫的相续,无法能够衡量八地以上的菩萨的相续;佛的境界是最高的,只有佛才能完全衡量他人的相续。佛在经中讲过:“除了我和与我一样的人,谁也衡量不了众生的相续。”你是佛吗?你和释迦牟尼佛是一样的吗?如果是,可以衡量。但是,在没有意义的情况下,佛也不可能轻易说别人。

大家应该注意这些,小心谨慎!这种罪业,我们在现世与宿世当中肯定造过。这么大的恶业存留在相续中,相当于一颗定时炸弹,一旦引爆,会彻底摧毁相续。所以现在应该把这些统统清理掉,不让它爆炸。

现在我们很幸运,有这么好的机缘与福报。阿弥陀佛以及他的眷属就在我们面前,我们能够发自内心地发露忏悔,就可以把罪业清理掉。这是唯一的机会,不要错过!

这些定时炸弹埋藏在每个人的相续中,但是很多众生根本没有反应,像个木头一样。是你没有犯下这种错误,还是已经清理掉了,还是你有承受的能力,炸弹爆炸了也不害怕?是不是你的相续已经变成金刚了?如果你已经变成金刚,修成金刚不坏之身了,那就不用害怕了。否则,背着重磅定时炸弹,怎么还不觉得畏惧,不觉得恐怖呢?

这是修行有问题了!问题出在基础上!没有深信因果,没有深信轮回,没有深信佛讲的最基本的道理,所以没有太大的反应,麻木了!在这里,我再一次强调:基础非常重要!

闻善功德恶过患,地狱痛苦寿量等,
认为不实仅说法,此罪重于五无间,
发露忏悔无解罪。

“闻善功德恶过患”,“闻善功德”,例如我们现在讲阿弥陀佛的功德,讲西方极乐世界的功德,讲念佛号、做礼拜、念观音心咒、莲师心咒、百字明的功德等。“恶过患”,讲造恶业的果报。例如:以嗔恨心杀生下地狱,感受地狱的痛苦;以贪心杀生转生为饿鬼,感受饿鬼的痛苦;以愚痴杀生投生为傍生,感受傍生的痛苦;杀害一条生命将来要偿还五百条……

“地狱痛苦寿量等”,讲地狱的痛苦——从八寒地狱、八热地狱、直至到无间地狱的痛苦。复活地狱是最上层的地狱,也是痛苦最小的地狱。人间的五十年是四大天王天的一天,四大天王天的五百年是复活地狱的一天。此地狱众生需要感受五百年的痛苦。

复活地狱的整个大地都是炽热的铁板,山都是燃烧的铁山。无数的众生聚在一起,互相一见面就会生起嗔恨心,像见到杀父仇人一样,手里拿着自然形成的兵器,相互残杀。他们死去以后,空中立即会传来一种声音:“愿死去的复活。”死去的众生又都复活了,之后,又开始相互残杀,一刹那也不停止。就这样,死了又活,活了又死……这样度过最少五百年的时间。

复活地狱往下,众生的寿命会成倍地增加,痛苦也是成倍地增加,一直到无间地狱。无间地狱众生的寿命量是一个中劫。以此看来,地狱众生的寿命相当长,可以说是出脱无期!

我讲过轮回的过患,大家都听到过这些,但是都没有深信。若是深信了,还会造业吗?还会这样懈怠懒惰吗?

以前,佛的兄弟难陀贪心重,特别喜欢自己的妻子,佛让他出家,他不愿意。有一天,佛用神通把他带到天界游览。在去天界的路上,见到了一只瞎眼的母猴,佛就问难陀:“是母猴漂亮,还是你妻子漂亮?”他回答说:“那是比不了的,当然是我妻子漂亮了。”

在天上,难陀看到了很多天人在宫殿里尽情享受,身边有很多天女在服侍。但是有一个宫殿却没有天人,只有天女。难陀就问:“这里为什么没有天人呢?”那些天女说:“世间有个释迦牟尼佛,佛有个兄弟叫难陀,佛正劝他出家,他肯定会出家,出家后会受戒,死后会投生此地享受快乐。”难陀听了很高兴地回来了。

难陀回来后,佛陀问:“你觉得是你妻子漂亮,还是那些天女漂亮?”难陀回答说:“那是比不了,当然是那些天女漂亮了。我的妻子跟天女一比,就像是母猴一样。”佛说:“你既然看到了将来要投生的地方,现在就应该出家修行,将来才能到天界享受。”

难陀就出家了,戒律受持得特别好。佛劝那些僧众:“你们不要与难陀共住,他是为了到天上享受才出家的。你们是为了解脱出家的,目的不一样。”于是那些僧众就疏远难陀,难陀心里很难过。

通过修行,慢慢地难陀有一点出离心了,佛就把他带到地狱游览。难陀看到地狱里到处是铁锅,铁锅边有狱卒看守着,铁锅里装满了沸腾的铁汁,正在熬煮无数众生,那些众生痛苦的样子令人十分恐怖。他看到一只铁锅旁,只有狱卒看守,里面却没有众生,于是就问:“其他铁锅里都有众生,这里为什么没有呢?”其实这些都是佛给他幻化的。有个声音跟他说:“在人间,释迦牟尼佛有个兄弟,正在出家受戒,死后会转生天界享受;果报穷尽后,会堕入地狱,在此处感受痛苦。”他听后非常害怕地跑了回来。

佛问难陀:“为何如此恐惧?”他说:“将来我要在地狱的铁锅里感受痛苦。”佛说:“你投生天界没有多大意义,暂时可以享受,最终还要堕落恶趣,感受恶趣的痛苦,你还不如为彻底解脱而出家。”因为难陀亲眼看到了地狱的痛苦,而且害怕这种痛苦,所以回去后修行特别精进。出离心也生起来了,没有多久,成就了阿罗汉果。后来佛把他称为持戒第一。

我们真的深信了地狱的痛苦,不可能像现在这样懈怠、懒惰,继续造业。

“认为不实仅说法,此罪重于五无间。”讲善业的功德、恶业的过患、地狱的痛苦与寿命量,“认为不实仅说法”,认为这些都不是事实,不是真实的,仅仅是说说而已。很多人心里都这样想:“说是这样说的,肯定是骗我们、吓唬我们的。”有时候也想:“会不会是事实啊?”都是半信半疑的,没有深信。这是一种邪见。

没有深信三世因果,六道轮回,没有深信佛讲的这些基本的道理,还谈什么空性、大光明、大圆满?算了吧!其实在显宗里,五无间罪是最重的,但是这种邪见的罪业比五无间罪还重!

“发露忏悔无解罪”,“无解”,无法能够解脱。因为这些都是邪见。相续中如果有这些邪见,就无法解脱,所以称无解罪。我现在处处强调加行、基础。首先要明确,我们是不是为了解脱、成佛而学佛修行的?如果能够确定这个目标,那么要懂得佛讲的基本道理,要深信因果,深信轮回,在相续中要产生无伪的出离心,在这基础上再去发菩提心,再去修证悟空性的智慧,去修大光明的境界,修大圆满法,这样才不会有问题。否则很难,越学越难!

现在很多人都在表面上学修净土宗、禅宗、密宗。但是学了好几年,甚至学了十多年了,却没有丝毫的转变,没有丝毫的成就,然后灰心退步了,没有兴趣,没有信心了,落入了寸步难行的地步,多可怜啊!

我处处都在强调加行、基础,但很多人听都不听。你们这样做,对我来说没有任何的损害。但是,可怜的众生什么时候能解脱,什么时候能成就啊?这样殊胜的机缘不可能总有,也不会长久;一旦错过了,就再也不会有了!若是你能解脱、能成就可以;如果你不是真心地追求解脱或成佛,那就罢了。所以大家不要错过机缘,一分一秒也不要错过。

你们千里迢迢、跋山涉水来到雪域,不容易啊!是不是为了解脱,为了成佛?如果是,既然有这个福报,就要珍惜,不要错过!每天有没有点变化,有没有点进步?看似在闻法的行列中,似乎有点变化、有点收获、有点进步,一旦离开闻法的行列,回到自己的屋里,还是烦恼依旧,习气依旧。这就叫泡在水里的石头,在水里的时候好像变软了,拿出来以后还是那么硬,一点变化都没有,这样到此处学修也没有多大的意义。

学佛修行就是观察相续,转变相续,对治烦恼。是改变自己,而不是改变别人。我经常讲,在修行的过程中,恶就是恶,善就是善;进步就是进步,退步就是退步。要清楚自己的相续,让自己的相续水落石出!这也是一种真实的修行!

看你们现在昏昏噩噩的样子。在修行的道路上,不好说是善还是恶,不好说是进步还是退步,都糊里糊涂的,所以没有成就,也不能成就!不要这样,好好地反省,好好地忏悔吧!

今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

 



分享到: 更多



上一篇:《极乐愿文》讲记(八)
下一篇:《极乐愿文》讲记(六)

 《极乐愿文》解义(一) 《极乐愿文》解义(二)
 《极乐愿文》解义(三) 《极乐愿文》讲记(一)
 《极乐愿文》讲记(二) 《极乐愿文》讲记(三)
 《极乐愿文》讲记(四) 《极乐愿文》讲记(五)
 《极乐愿文》讲记(六) 《极乐愿文》讲记(八)
 《极乐愿文》讲记(九) 《极乐愿文》讲记(十)
 《极乐愿文》讲记(十一) 《极乐愿文》讲记(十二)
 《极乐愿文》讲记(十三) 《极乐愿文》讲记(十四)
 《极乐愿文》讲记(十五)

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture