站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
《菩萨宝鬘论》讲记(四)
达真堪布
[菩萨宝鬘论讲记] [点击:2150]   [手机版]
背景色

《菩萨宝鬘论》讲记(四)

为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天在这里给大家简单地讲一下《菩萨宝鬘论》。这部论典的内容非常实际,对我们非常有帮助,也非常能对照我们的相续。这几天学修《菩萨宝鬘论》的过程中,大家明白了很多道理,也发现了自己的很多错误,也有一定的决心想改正,这才是闻法的真实利益。若是没有对照自己的相续,没有一定的变化和进步,闻法再多也没有太大意义。所以说,现在大家都很受益,对此法也非常有信心。下面还有很多偈诵,希望不要错过每一个机会,好好地去领悟,去修持。

远离一切散乱境,依止殊胜寂静处。

我们在学佛修行的过程中,尽量要远离散乱的境相。这些境相有外在的,也有内在的。外在的主要是指环境。环境也很重要,我们现在没有太大的力量,很难改变环境。很多的时候,我们不仅没有转变环境,反而被环境转变了。其实,如果有一定的修行,有一定的定力,有一定的智慧的话,我们可以转变环境。但是如果没有这样的力量,就要选择一些比较清净,对修行有帮助的环境或场所。

环境与周围的人都很重要。没有开悟证悟,没有登地之前,会被环境或恶友转变,会受这些影响。所以你们这次到山上来,到寺院里来学法修行是对的。我们现在需要这样的一个所依,一个助缘,否则很难进步,很难突破。

我们这个地方和一般的寺院不一样,这里有正法,每天都可以修持正法。现在很多道场、寺院没有正法,也学不到正法。这样对我们的修行不但没有多大帮助,甚至还会有障碍。

跑来跑去,走来走去,相续容易受到严重染污。你们肯定有这样的情况,跑过很多道场,也跑过很多寺院。现在好多寺院、道场都变成让人的相续散乱的场所了。这样瞎跑没有多大意义。所以,首先就要选择一个殊胜的道场,殊胜的环境,然后到那里去学修。现在交通方便,你能住几天就住几天,也不是一到寺院或道场就要住好长时间。这个也靠缘分,不是每个人都有这样的机缘,也不是每一个人都有这样的福报。修行不能勉强,一切都要随缘。但若是自己有这样的机会或是机缘的话,也不能错过。

我经常跟大家讲,什么时候都要把握适度,不紧不松。包括到庙里、到坛城也一样,也不能太执着,太勉强。有的人就是特别执着,特别勉强,没有这个机缘,还非得执着,这样也是错误的。有的也有这样的机缘,但是不珍惜,没有重视,这也是错误的。所以有机缘,不能错过;有条件,不能错过。

其实依止寂静处是对的,我们的历代祖师都是依止寂静处最终成就的。不依止寂静处怎么能成就呢?修行是要在生活中,工作中,但是,如果没有一定的智慧,没有一定的修行的话很难把握。刚开始这个很重要。尽量到寂静处,尽量远离散乱的地方、场所。环境和周围的人都很重要,刚开始要远离散乱,要远离恶友,要依止善友,依止寂静处。

朗措玛寺是个实修的道场,这里只有正法,只有实修,没有别的,可以说这里是千真万确的寂静处。这里只有善友,没有恶友。这里的人,和其它道场里的学佛人完全不同。这里的人都是受过教育,都是有一定的修行的,所以我可以很认真地说这些都是善友。若是有机缘,有这个福报,希望大家能到这里来修行。你到这里来,只会有收获,不会有损失;只会有进步,不会有退步。

朗措玛寺现在和以前不一样。通过大家的帮助,我们这里的条件也好多了,所以我希望、也欢迎大家能到这里来学修,这样对你们今生的解脱有极大的帮助。也可以说能在这里认真学修的人,今生绝对能解脱,绝对能即身成就。

“我有家,有工作,离不开怎么办啊?”那也没有事。那就把自己的家变成寂静处,把家人作为善友也可以,但是这个现在有一定的困难。你现在就是这么个福报,就是这么个机缘,你就努力呗。在山上修行肯定轻松、容易、方便。但是没办法,你暂时没有这个福报与机缘。那你就尽量在生活当中,在工作当中修行。

学佛修行的条件、助缘具备了,处处可以成为寂静处。现在科技发达了,在家里通过互联网,随时都可以亲近上师,听上师的开示,闻法,和同修们共修。但是你必须要把自己的家变成寂静处,若是没有变成寂静处,若是家里有很多障碍的话,也难。那你就去感化呗。不是先要建立寂静处吗?先别学,先别修,首先去除家里的这些障碍。到山上,到庙里,你没有这个缘分和福报,你现在就要把自己的家庭变成寂静处。现在做这些功课功德都不重要。先别着急,先把家人照顾好,让他们高兴,首先去除家里的这些障碍。你现在无法离开。那就必须这样。先把家庭内部的关系搞好,先去感化他们,让他们感动。

我们这些同修当中也有很多这样的,自己表法表的好,在家里现身说法,把家里人感动的不得了。家人特别支持,到时候就提醒:“哎,快要上课了,快要听课了,快要修法了。”应该这样。家里人高兴,不但不阻碍,甚至还帮助你,提醒你,让你学,让你修。这种人上山也没问题,家人支持,老公拿钱,儿子拿钱,女儿也拿钱,不但够路费,还能做一些功德。应该这样,先别执着修行,先把自己的家变成寂静处,把自己的家人都变成善友,然后就不用离开家了。

现在科技发达,通过这些能闻得到法,也可以共修。不用设佛堂,不用设坛城,不用迎请上师或者三宝,也不用和这些道友联系。把电脑打开,里面应有尽有,上师父亲有了,坛城母亲有了,同修道友兄弟姐妹也有了,全家欢聚,开心、快乐啊,应该这样。依止寂静处很重要,依止善友很重要,远离散乱,远离恶友很重要。

我们应该怎么办?现在有两个选择:一个就是,如果有机缘,就到我们这个清净的道场和大家共修。你到雪域,到这里来,上师、坛城、道友都齐全了。这个不用靠科技,自己直接来就可以。这么好的机缘也是宿世修来的福报啊!另外一个选择,若是没有这个机缘,是自己修的不够,也要怨自己,不能怨别人,没有福报去接触上师、坛城和这些金刚兄弟姐妹。应该忏悔自己的业障,各种缘还没有了,债还没有还,福报修的不够,法缘不是很殊胜。然后就要在家里、在单位好好修,没办法。这时助缘少了,差不多要靠自己了。你自己要努力,要用佛法,用修行改变心态,转变相续。心态一改变,一切都会改变。自己的小家也会变成寂静处,这样你就可以远离散乱,依止寂静处,达到目的了,家人也都变成善友了。现在有的家庭夫妻都信佛了,甚至都修行了,和以前不一样了,以前是恶友,造恶业的伴侣,现在都变成善友了,做善业的伴侣。

不管是母子还是夫妻,进入佛门了,尤其是进入密乘了,互相都是金刚兄弟,不能再造业,不能再互相伤害了,否则罪过就大了。以前都是家人,或者是一般的、普通的朋友,若互相伤害是犯错。现在都是金刚兄弟姐妹了,再互相伤害是破密乘戒!以前是错,现在是恶,不一样了!密乘十四条根本戒,第三条就是金刚兄弟之间闹矛盾,这是下地狱的因啊!大家还是没有认识到,没有明白,有的人根本不把这些当回事。

在有些家庭,夫妻之间或者母子之间叫一声师兄,有人觉得很奇怪。这有什么可奇怪的,都变成佛友了,在密乘里同修道友是金刚兄弟,因为都依止了同一个上师,依止了同一个坛城,就等于是同一个父亲,同一个母亲,还不是金刚兄弟吗?金刚是恒常不变的意思。金刚兄弟之间的关系一直到成佛都不能变,变了就是破戒。不能破坏这种关系,破坏了就不是金刚了。显宗里也讲佛友、善友,不能变成恶友,若是成为了恶友,就又破戒了。我们修行,就是要将生命变成慧命。这就要靠坛城母亲和上师父亲,他们两个之间才会培育慧命。

你要仔细考虑,自己是不是真想解脱成佛?很多经典、续部里讲,若是真要把生命变成慧命,将轮回转化为涅槃,将娑婆转化为净土,最终成就佛果,必须通过密乘、金刚乘,必须要靠上师父亲、坛城母亲。这些道理大家一定要明白。

不能盲目地信佛、修行,首先要明白道理。全家都能信佛、修行,那是多大的福报,多好的缘分啊!但是也要如理如法,否则也会犯戒。学佛修行必须远离散乱,依止寂静,要不无法能在相续中生起戒、定、慧。因为戒本身是净,如果你的相续不清净,怎么能有净呢?

定本身是正,正而不邪。若是没有远离散乱,依止寂静,怎么能远离邪呢?有邪就没有正,有正就没有邪,两种心态不可能同时存在,一心是不能二用的。有邪就没有正,没有正就没有定,所以无法能够生起定。

慧是觉,觉是不迷的。你现在还没有远离散乱,还不能真正住于寂静,那样怎么能生慧呢?还是迷嘛。觉和迷是相反的,冲突的。在同一个相续里,有迷就没有觉,有觉就没有迷,有觉又有迷是不可能的。相当于火和水一样,有水就不会有火,有火就不会有水,水火是冲突的,不能在一个地方同时存在。

如果不依止寂静处,不远离散乱,相续中就无法升起戒定慧。如果相续中没有升起戒定慧,就没有现量自身的三宝。如果没有现量自身的三宝怎么能成就呢?这些道理要明白。

时时莫出无义词,恒时言说谛实语。

如果真正能够用佛法来对照自己,你会发现自己到处都在造口业。我们的历代祖师们经常讲这个问题,尤其是华智仁波切有一句话:“嘴是一切恶趣之门”。嘴是个门,从这里出来的都是恶。现在科技发达了,有各种各样的锁,但是却不能在嘴上安个锁。如果能安一个锁就好了,平时锁上,到吃饭的时候才打开,抓紧吃,吃完再锁上。几十年前就有这样的愿望,到现在还没实现。作为修行人,口业很容易犯啊!

身业、口业、意业。身业好把握,一般的修行人都不会犯杀盗淫妄酒这些戒。但是绮语、恶语、离间语不好把握。意业更不好把握,意念上的事更难。

口业不容易把握。仔细观察一下,我们犯错,好多都是以这个嘴巴犯的。很多的不利,很多的伤害,都是从嘴巴招来的。所以在这里说,“时时莫出无义词。”无意义的话,别多说。

有一句法语:话多不如话少,话少不如话好,也是个标准。但是好话不是花言巧语,好话是对自己、对他人都有帮助,都有利益的话。“大菩萨,老居士……”“哎呀,功德无量。”“哎呀,随喜。”花言巧语嘛。什么是随喜?随喜是用心来随喜,是随之喜欢,是一种心态,不是一句话,不是口头上随喜。是真随喜还是假随喜,有没有真正随喜你自己最清楚。

什么叫功德无量?无量是能够尽虚空遍法界的,是法身,是佛性。明心见性了才是功德无量,之前没有功德无量。没有无量的功德,哪有功德无量?什么老居士,大菩萨,连登地的菩萨都谈不上!八地、九地、十地,这三地的菩萨都属于是大菩萨。到八地的时候烦恼障彻底断了,这是断障的功德。证的功德是,证悟了和佛差不多一样的境界,弘法利生有像佛那样的力量,基本上就是无作意,不用刻意;是无勤的,无勤是不通过勤奋。都是自自然然的。没有这些功德,还说是大菩萨。老居士这个含义我也不太明白。老居士肯定是有修有证的,有定有慧的。都是这样的吗?如果不是这样的,就是花言巧语。这些花言巧语不叫好话。

话多不如话少,话少不如话好。话好是能利益自己,也能利益他人。对自己对他人都有帮助,这样的话你可以说,可以到处说,说得越多越好。为什么呢?因为说的越多彼此的利益越多,帮助越大。如果没有这样的能力,那就少说。这里讲的无义词,就是没有意义的话。这样的话尽量别说,说多了容易犯错、犯戒。我们讲“恶语”的时候也讲过,若是你故意说让对方不开心,扰乱对方的相续的话,让对方烦恼了,就是恶语。现在有的人觉得自己直来直去,很实在,然后就什么都说。这是造业啊!

老实也要有戒律的基础,根本没有戒律,怎么能谈得上老实呢?世间有世间的戒律,佛法有佛法的戒律,戒律是基础。如果你破戒了,犯错了,造恶了,还说“我这个人很老实,我这个人直来直去。”拉倒吧!是心要直来直去,不是话要直来直去。你话直来直去的同时,心是直来直去的吗?你说这些老实话的时候,你的心老实吗?心是主宰,要是心不老实的话,你就是不老实;若是你心不是直来直去的话,你的话也不是直来直去的。都是你自己认为的。没有必要去伤害对方吧,没有必要去害他害己吧。所以这里讲“时时莫出无义词”。你说这些长短、是非、邪正、善恶,有意义吗?对你有帮助,对他人有帮助吗?对今生有好处,对来世有好处吗?没有吧?所以叫做无意义。

不仅是在此处,很多地方都有这样的教言。三世一切诸佛、具德的上师善知识都这样说。因为这是一种觉悟,一种真理。觉悟的人都会这样说,懂得真理的人都会这样说,除了你。

恒时言说谛实语,要说实话。为众生,为修行,暂时说一些假话也可以,这叫方便语。方便语完全是善意的,不能有丝毫的恶意。在形相上是恶,但实际上是善;相上是恶,但性上是善;表面上是恶,但心里是善。需要方便的时候,说一些方便语可以。

但是一些人的方便语有点太夸张了。“我现在是方便语啊”,“方便嘛,为了修行,为了大家嘛。”真的是为了大家,为了修行,为了众生吗?这里有个空间,有时候留个空间是对的。小乘和大乘之间是有差别的,以前我认为讲法要圆融,不能完全按照小乘的观点讲,也不能完全按照大乘的观点讲,应该站在不同角度、不同层次介绍佛法。但我现在发现不能轻易留这个空间,因为留多了容易让某些人找借口、钻空子,容易让某些人犯戒、犯错。借口为众生,然后造业。

若见上师堪布时,当发恭敬侍奉心。

侍奉三宝是消业,也是积福。这里讲的恭敬侍奉,首先应该有恭敬心,然后再去侍奉。恭敬什么呢?恭敬上师、善知识具有的这些功德,而不是要恭敬这个人。你为什么要恭敬他呢?因为他有很多无漏的,值得学修的功德。好比你为什么爱惜这个东西?因为它有价值。

但是现在有些恭敬不是这样的。不看功德,只看形象,看身份,看面子。有身份,有面子的人就恭敬,没有身份,没有面子的人就不恭敬了。如果街上的一个乞丐有好多值得我们学习的功德,戒律清净,非常慈悲,有智慧,但是我们都不会去恭敬。因为他是乞丐啊,街上要饭的,要给他磕头,多丢脸啊!

现在人只看人的形象,不看人内心的功德。若是你们想恭敬的话,就要看功德。不看功德的恭敬,我是不接受的。为什么看功德呢?因为这本身是一种信心。所谓的清净信心,是一种欢喜。你喜欢这些无漏的功德,清净的戒律,无伪的慈悲心,广大的智慧,真的喜欢了,自然就会学,学了自然就会得到,这样才是一切功德的来源,一切成就的根本。清净信心,欲乐信心,胜解信心,恭敬心里都有。

“若见上师堪布时”,在有些地方,上师和堪布的含义不完全一样,这里是分开说的。若见到了上师或堪布的时候,应当发恭敬心,应该对他们的功德生起欢喜、欲乐之心。欲是想得到,是希望自己也能变成那样,希望自己也有这些功德,这是恭敬心。恭敬心应该具有三种信心:清净信心,欲乐信心,胜解信心。清净信心是喜欢他所具有的这些功德;欲乐信心,想得到,希望自己也能得到这些功德;胜解信心,对自己特别有信心,自己一定能变成他那样,一定能得到他的那些功德。

有恭敬心、有信心就有加持。若是你能够去尽心侍奉的话,就能得到加持。侍奉本身是一种消业,也是一种积福。因为你是在奉献,在付出,在做功德,你在种善根,这都是给自己做的。

 

为什么对上师、堪布要恭敬侍奉呢?所依是清净的,对境是清净的,靠所依清净,对境清净的这些善根、功德、福德也是完全清净的。所依上有区别,所以也是个机会。但人都不懂,不会给自己积福。其实三宝是福田,出家人穿的法衣,是当时佛祖释迦牟尼佛设计的,也是他老人家亲自裁缝的。为什么是一块一块的呢?出家人为什么穿这样的法衣呢?这是有代表性的,代表福田,是人天的福田。以后想种福就在那里种。但是人都不会做。

不是谁都能成为上师三宝,在真正的上师三宝的境界里,黄金和牛粪没有区别。对上师三宝来说,你做再大的供养,再大的侍奉,又有什么呢?对他来说什么也不是。这都是给自己种福田,给自己做功德,给自己积福德。我们是深信因果的,这不是什么迷信,这些不可能浪费,将来会在自己的相续中成熟,还是自己的。现在的人邪思邪见重,没有多少正知正见。

若见具有法眼者,或遇初业众生时,则当生起本师想。

“若见具有法眼者”,法眼者是什么呢?就是开悟者,见性的人,也可以说是登地以上的菩萨。什么叫法眼?法不是用眼睛来看的,这里说的眼睛是我们的心,法是法性,就是自性。具有法眼就是见性了,见道和修道的人是法眼者。

“或遇初业众生时”,业指的是学业,初业是初学的意思。初学就是刚学佛的人,一地以下的,处在资粮道、加行道的这些人。

“则当生起本师想”,不管是遇到有修无修,有证无证的人,都要生起本师想,像恭敬上师一样恭敬他们。如果你有智慧的话,不管是批评你还是表扬你,不管是诽谤你还是赞叹你,不管是骂你还是对你说好话,都是你的善友、善知识,都在帮助你,让你见性。就像法语里说的,都在给你机会,都在给你表法啊!不管是微笑的面孔还是仇恨的面孔,都是在给你表法啊!微笑的面容是让你生起欢喜,仇恨的面容是让你修忍辱,让你生起出离心。若是没有人来折磨你、伤害你,你怎么能生起出离心,怎么修忍辱啊?这是在给你修忍辱的对境。对一个真正修行人来说,这都是求之不得的。

事情也是,不管是好事还是坏事,不管是伤害你还是帮助你,若是你都能接受,都能转为道用的话,都是机会——解脱的机会,进步的机会。那当然了,来伤害你,那是给你消业的机会,还债的机会,没有这样,你业怎么消,债怎么还啊?若是给你帮助,给你好处,若是你能转为道用,也是让你提高,给你增加助缘,也是好事。那这样的话,不管是有修有证的人,还是没修没证的人,都这样平等的对待,平等地接受,才能成就啊!

在逆境中我们容易发现,在顺境中根本无法发现。我们处处都在失败。遇到顺境了,又执着了,高兴了,快乐了,正在失败,但是没有发现。在逆境中还好一些,知道自己太差了,知道自己不行。这也是有一点点修行的人,才会有这样的分辨能力,一般的人连这个能力都没有,根本不知道在对境中的失败。我们现在稍微有一点点的修行,知道在逆境当中自己太差了,遇到事情就不行了,但也只是在逆境中能发现,在顺境中很难发现。我今天挨个问了,没有一个是在顺境中能发现的。为什么会这样呢?因为顺境诱惑力强啊!顺境和逆境有差别,逆境直接伤害我们,顺境间接伤害我们,所以当时很难发现。

逆境可怕,但是顺境更可怕。当时很难发现,过后才会知道,那才是真正的魔王波旬的工具。魔王波旬每天给我们发的这些箭都是花箭,当时发现不了,觉得很美、很好、很得意,过后知道都是毒箭啊!看是花,实际上是毒。不能让他百发百中,若是中了就完了。今天就讲到这里。

功德回向:
此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 



分享到: 更多



上一篇:《菩萨宝鬘论》讲记(五)
下一篇:《菩萨宝鬘论》讲记(三)

 《菩萨宝鬘论》讲记 《菩萨宝鬘论》讲记(一)
 《菩萨宝鬘论》讲记(二) 《菩萨宝鬘论》讲记(三)
 《菩萨宝鬘论》讲记(五) 《菩萨宝鬘论》讲记(六)
 《菩萨宝鬘论》讲记(七) 《菩萨宝鬘论》讲记(八)
 《菩萨宝鬘论》讲记(九) 《菩萨宝鬘论》讲记(十)
 《菩萨宝鬘论》讲记(十一) 《菩萨宝鬘论》讲记(十二)
 《菩萨宝鬘论》讲记(十三) 《菩萨宝鬘论》讲记(十四)

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture