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出离心如量生起的标志
 
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出离心如量生起的标志

一个真正想解脱轮回痛苦的修行人,按上述引导如法地长时间系统地观修是非常有必要的,真实而稳定的出离心的生起,来自长时间认真观修此四出离心修法。透过这种专业的熏修,渴望彻底从轮回中解脱的出离心自然会生起来。不仅如此,当我们想到轮回中的一切众生都难逃这种痛苦而不自由的命运时,广大平等的慈悲心也会油然而生。同时,由于热切地渴望寻求解脱,于是开始寻求安全可靠而有力的解脱皈依处,因此,对能够开示解脱道的上师三宝也自然会生起如遇救星一般的虔诚信仰。透过长时间的熏修,出离心会越来越稳定、强烈,内心对轮回的执著会越来越减少;对众生的慈悲心也会越来越深刻、广大而平等;对上师三宝的信心也会越来越热切而虔诚。

怎样才算是出离心如量地生起了呢?

按照宗喀巴大师在《三主要道论》中所说:“修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。”如果我们能看透轮回中的一切妙欲受用都是“无常、痛苦、虚幻不实”的本质,无论它们如何变幻莫测、多么迷人可爱都不被表面的假相所迷惑,对这人世间的一切妙欲受用一刹那也不羡慕,而是一心只想着修持解脱的善法,这就是出离心如量生起了的标志。

《释迦佛广传》中有这么一个故事:导师释迦牟尼佛在因地修行时,曾经有一世生为一个船长的儿子,名叫森嘎拉。一天,森嘎拉带领五百名商人出海去取宝,在航行中遇到一阵狂风把他们的船吹到南方铜色山罗刹国附近。

罗刹国的魔女们化显为衣饰华丽的美女来到落难船员的身边。魔女们用最好的衣食、住房、花园和沐浴水池来服侍他们,把全部的宝石、珍珠、琉璃和右旋白螺送给他们,并施展各种娇媚温柔的姿态勾引船员们留下来作他们的丈夫。禁不住诱惑的船员们全都留下来与魔女一起寻欢作乐,并且生下了许多儿女。就这样时间一年又一年地流逝过去了。

有一天晚上,森嘎拉发现了一座高大宽广的铁城,因为铁城四周没有门窗,于是他爬上城墙边的树上。从树顶上看到铁城里关着很多痛苦凄惨的男人,他们个个哀声号叫,惨不忍睹。森嘎拉问他们为什么被关进铁城里?为何落到如此悲惨的境地?那些人回答说:“我们是来自赡部洲的商人,乘船出海以后遭到水兽袭击,结果船破落难。当我们抓住散落的船板在大海中漂浮时,海浪把我们冲到了这个铜色罗刹洲。罗刹洲的魔女们利用美色把我们勾引到她们身边,和她们组成家庭,生儿育女。可是,当一批新的来自赡部洲的船员被魔女们找到以后,她们便显露出原来的凶恶面目,活吃了我们当中的许多人。她们连一滴血和一颗指甲都要舔吃干净,最后把吃剩下的我们这些人暂时关在这个铁城里,我们已经成了她们必吃无疑的食物了。”

森嘎拉问他们有没有办法逃离罗刹国返回赡部洲?那些人回答说:“我们被关进铁城里的人都无计可施了。但你们还在铁城外的人可以想办法逃离此地。每个月的十五日会有一匹宝马可以平安送你们回到赡部洲,这是天人赐予的办法。

回去后,森嘎拉召集和自己一起出海的船员,决定于当月十五日骑宝马返回赡部洲。十五日这天,他们来到约定地点,看见了那匹充满神奇威力的宝马。宝马昂头挺立,用人的语言询问谁要去彼岸,商人们听后猛厉祈请说:“请把我们平安送到赡部洲吧!”宝马说:“你们一定要灭除对美女、儿女、房舍和财宝的所有贪恋,并且切莫回头观看。若有人生出贪恋之心,他就会像果子成熟后从树上落到地上一样从我的背上坠落到魔女身边,并会立即被魔女吃掉。现在,你们当中除灭了贪恋的人,请用手抓住我身上的毛,我马上送你们平安到达彼岸。”于是,船员们骑上宝马飞上了高高的蓝天。魔女们发现了赡部洲的商人们正在逃跑,立刻变成比以前更加艳丽的美女,带着商人们的儿女一起向高空喊道:“亲爱的哥哥们,你们为什么这么绝情啊!请求你们做我们的主人、亲人和保护者吧!看一看这里有你们的儿女、财宝和房舍。”她们的喊声听起来非常的凄凉和悲惨。

马背上的商人们听到魔女的喊声,很多人对自己的妻儿和财产生起了贪恋难舍之心,结果他们当时就从马背上坠落了下来。当这些人掉到魔女身边时,魔女们立即显露出真实恐怖的面目,把坠落下来的人全都吃得一干二净,连滴落在地上的几滴血都舔得干干净净。

最后,只剩下船长森嘎拉一人平安返回到赡部洲。

当我们一个人半夜睡得正迷糊的时候,突然看到一个带着魔鬼面具的人正拿着刀子逼近自己,这时我们一定会恐惧得大声惊叫起来,这时候我们想要摆脱这种困境的出离心是最强烈的。同样,当我们想到轮回的痛苦,想到自己曾经所做过的恶业以及这些恶业将产生的可怕后果,就好像眼睁睁地看着自己正堕入三恶道中,心里也会万分恐惧,就像上面这个故事中的船员们迫切地渴望逃离魔女的控制一样,这时候我们想要彻底摆脱轮回困境的出离心也会毫不造作地如量生起来。

有了圆满的出离心就像有了肥沃的土地,可以在上面种各种各样的花草。一个出离心稳定的修行人即使不再修持其他任何法了,对这个轮回世界的贪执也会非常少,内心很少粗大的烦恼;一个出离心强烈的修行人对于修学有利于今生后世的解脱善法一定会很有热情和信心,因此一定会毫不懈怠地精进修持;同时,也只有当内心生起了真实无伪的出离心才有可能对轮回中的其他众生生起不造作的同情心和悲悯心;在出离心真实稳定地生起来的基础上修持任何法门都容易成功,由于内心没有太多的贪恋和挂碍,临终的时侯心态安祥,如果此时发愿往生清净刹土也容易如愿;如果生前已经证悟了解脱的见解,稳定的出离心也有助于在临终或中阴阶段解脱成佛;在有圆满出离心的基础上修大乘法,可以安全地直达佛的果位。

我们可以从平时修法是不是精进来检查自己的出离心是不是真实生起来了。一个生起了真实出离心的修行人一定会昼夜不空过地精进修法。如果我们总是散乱度日,或者作为兴趣爱好而研究佛法;或者作表面的修行、内心关心的却是世间八法;或者热衷于行善积德,一心贪求人天福报;或者修行多年却总是感觉没有进展,平时总是打坐打不起来、念经不想念;对修持解脱的善法没有长久的兴趣;总感觉修法的违缘障碍很多等等,这都表明我们对世间的假相还没有真正看破、还有贪恋、还放不下、还没有生起真实的出离心。这种没有真实出离心的修行就像除船长森嘎拉以外的其他船员们一样,尽管逃跑,最后还是会落入了魔女们的口中。

我们还可以从烦恼解脱的速度以及烦恼减弱的程度来考察自己的出离心是不是真实生起来了。生起了出离心的人,对世间的一切事情都不会看得很重要,不管是顺境还是逆境都能够坦然地对待,心里不会有太多粗大的烦恼。如果我们在烦恼习气生起来的时候能够不随顺、不让它增长扩大、能够很快地恢复善根,这表明我们的出离心深入了内心,修行的能力还不错。

很多修持佛法多年的人,刚开始的时候出离心很强,对上师、对法的信心也很大,对众生的慈悲心也有,修法也很精进,但是五、六年以后或者八年、十年以后,过去的出离心慢慢干枯了,越修越跟法不相应,越修越不想修了,变成一个口头上夸夸其谈、内心却烦恼深重的人,或者“做一天和尚撞一天钟”地混日子过,或者索性溜入城市的世俗生活中。这就是没有好好观修“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”这四个共同外前行,贪恋轮回中暂时的快乐、没有生起真实出离心的缘故。如果是一个内心深处真正厌离轮回痛苦、出离心如量生起了的修行人,一定会下决心、想办法、义无反顾地要脱离这个轮回的监狱,坚决不回头的!

我们要长时间深入地观修“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”这四个共同外前行,直到内心生起迫切寻求解脱的渴望并付诸行动,同时生起要令轮回中的一切众生永离轮回痛苦的愿望自然流露,而且越来越强烈为止。

 



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