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密勒日巴大师道歌「生起次第」释论 凡夫身语意,转成金刚体!
 
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堪布 竹清嘉措仁波切开示
 
密勒日巴大师道歌「生起次第」释论
 
凡夫身语意,转成金刚体!
 
当你确信身体是显空不二的,就从「不知是梦」,进入「知梦」。那时,贪爱、执着便消失了…
 
藏译中/马尔巴佛法中心
 
我观生起本尊时,此身显空似虹彩,此身已无形质故,一切贪爱自寂灭。
 
我修本尊瑜伽时,亲证语言如谷响,已超善恶境界故,一切取舍尽寂灭。
 
心即明光空性也,一如日月之光辉,全无执念于其中,自我之念尽寂灭。
 
凡夫实质身口意,转成本来金刚体,三门已超凡界故,此心飘飘甚乐然,
 
所行与法相应故,此心欣欣甚乐然!行法与道相应故,此心怡怡甚乐然!
 
~生起次第(密勒日巴大师全集 下P408)
 
 
 
在开始听闻教法之前,请生起无上的菩提心,也就是为了利益如虚空般广大的一切无量有情众生,我们誓愿证得完全圆满的证悟。我们知道为达此愿,我们必须尽己所能地以最大的热忱,来听闻、思维和禅修纯正的佛法,这就是无上的菩提心。请生起这样的菩提心,并听闻。
 
接下来我将就密勒日巴的道歌中,关于生起次第的修持的这首歌,给予你们精要的解说。
 
■作意瑜伽,以概念生起本尊观
 
一开始,密勒日巴唱道:「我观生起本尊时,」当我观修本尊(yidam)时,这里的藏文yidam,也就是本尊(deity 神祇)的意思。观修本尊被称为是「生起次第」,原因在于它是以概念来生起、造作出来的次第修持。因为当你观修本尊,你是以概念在造作出本尊,你是以念头想法在生起、创造出本尊的显相。所以它也称之为「作意瑜伽」、「假立瑜伽」,一种以概念造作的瑜伽。而当密勒日巴如此观修时,是什么感受呢?在接下来的歌中他会说到。
 
而这就是生起次第与圆满次第的不同之处。生起次第被称为「作意瑜伽」、「戏论瑜伽」、「假立瑜伽」,因为它是由概念所造做出来的;而圆满次第又称为「离戏瑜伽」、「任运成就瑜伽」或「无作瑜伽」,不是概念所造做出来的,是不为概念所遮障的。
 
■我身即是本尊身,显空不二如彩虹
 
「此身显空似虹彩」,那么,当行者观修生起次第时,身体是怎么样的呢?身体是显空不二的,如同天空中的彩虹一样。当行者观自身为本尊时,他的身体虽然显现,然却空无任何实存。它虽然是空性的,同时却又显现。就像彩虹一样。
 
彩虹是个美丽的现象,你可以看到它是那么的炫丽多彩,不过,它却不是由任何东西组成的。所以它是显空不二的一个例子。身体也是如此,它非常清晰地显现出来,但却不是由任何物质的粒子所组成。
 
接着下一行,密勒日巴唱道:
 
既然此身不可得,一切贪爱自寂灭。
 
张澄基教授版:
 
此身已无形质故,一切贪爱自寂灭。
 
我们这身体,是本尊的身体,它是显空不二的。如果你用你的般若、用你的智慧去探寻它,你什么也找不到的。它是不可得的。你找不到身上任何一处是经得起分析的。所以,当你了悟到,其实是无法去认定你的身体究竟是什么的时候,对它的贪爱就消融了。
 
通常我们会很贪着我们的身体,然而当你禅修它是显空不二如彩虹,甚至连找都找不到时,那么贪爱就不见了。
 
昨晚你们用「完全清净」的偈子来跳舞,都跳得非常好,唱得非常好。当你们唱歌跳舞时,要有着「身体是显空不二」的确信,那么,跳舞的同时,你们就不会有任何执着。你们跳舞的体验,就会像是在梦中知梦一般。
 
因为,当你作梦,而你知道你在作梦时,这时不论你唱歌或跳舞,都不会对你自己的身体或别人的身体有执着。因为你知道它们是显空无别的。你要有这样的确信。
 
若你在梦中而不知道自己正在作梦的话,那么你的身体也没有什么不同,它仍是不实存的。然而,相信它存在的这种念头,会遮蔽了它的本性。你不明了它是一个梦的这个无明,遮蔽了它的本性。甚至就算你去想这是一场梦,这样也不会有太大的助益。
 
所以你必须要获得确信,不能只是有一个想法,你必须要确定。而一旦你确定了,那就像是从「不知是梦」,进入「知梦」。那时,贪爱、执着便消失了。
 
■我语即是本尊语,声空不二如回音
 
接着,密勒日巴唱道:
 
言语是声空不二的,犹如空谷的回音。
 
张澄基教授版:
 
我修本尊瑜伽时,亲证语言如谷响。
 
言语的声音被听到的同时,它是空性的。它的本质是空性。同时,言语的显相却展现出来。这就是声音与空性合一。它像什么呢?它就像是峡谷里的回音。
 
当你在一座峡谷中,四下无人,而这时你听到一声回音……,这就是声空不二的比喻。言语就是如此。言语就像空旷的峡谷中回响而过的声音。在那回音中,在那峡谷中,没有什么好与坏。这就是言语的真实本性,言语的声音没有好与坏。
 
赞美的声音亦是如此,诋毁的声音也是,其他声音亦然,像是欢笑的声音、唱歌的声音、哭泣的声音。不管你是在哭泣还是在歌唱,在真实本性中没有不同,它们同样都是空性的。它们同样都是声空不二的。
 
所以,没有什么言语是要去寻求的,没有什么言语需要被排拒,因为它们都同样是声空不二的,就像密勒日巴所唱的:「我对言语的取舍已经停止了,我了知言语是声空不二的,所以我已经从贪爱某些言语、逃避其他言语之中解脱了。」
 
昨天晚上你们跳着「三种完全清净」的时候,唱着美好的旋律,你们所唱的歌声是声空不二的。如果你在梦中而知道你在作梦的话,你就会直接认出这一点。你会对这梦中之声的比喻有一个直接的体验。当你知道你在作梦,而这梦中的声音是什么呢?它是声空不二的。
 
如果你不知道你是在作梦,那么你的缺乏觉性,就会遮蔽了声音的真实本性,你会觉得它是真实存在的。然而一旦你知道你在作梦,你会知道那声音是声空不二的,就不再会执取某些声音,舍弃其他声音了。由于你了知它们从最初就是空性的,你对那些声音的取舍就寂灭了。
 
然而不管你认出了你在作梦与否,梦中的声音都是声空不二的。同样的,在日间不管是否了悟真实本性,声音还是一样,它还是声空不二的。原因是,一旦你去分析声音的因缘,用你的智慧去分析,你是找不到任何实存的东西的。因此,这些不实存的因缘产生的声音,一定也没有任何实存。
 
它是声音与空性不二的,就如同梦中之声。
 
■我心即是本尊心,明空不二如日月
 
张澄基教授版:
 
心即明光空性也,一如日月之光辉,
 
全无执念于其中,自我之念尽寂灭。
 
那么,心呢?
 
心是明空不二的,心是最明亮的光,同时,这光明的本质是空性的;而心的本质是空性的,但它仍是光明的。所以它是明空不二的,如同日月的光芒一样。
 
太阳和月亮是所有事物中最明亮的了,所以被用来比喻心的明亮、明空不二。而在这心的真实本性明空不二中,是无偏执的。这里的意思,我们可以简单说为是「没有不同的」。因为各种善的、正面的念头和心理状态,是明空不二的;而不善的心理状态也是明空不二的。所以没有差别。它们是一样的。烦恼是明空不二的,智慧也是明空不二的,它们没有不同。
 
想着「自我」的种种念头是明空不二的,想着「他人」的种种念头也是明空不二的。你找不到任何心理状态或念头,它不是明空不二的。你找不出任何一个念头与其他念头不同。因此,当你了悟心的真实本性在任何情况下都是明空不二的,那时就不会再对「自我」有所执着。
 
到目前为止,我们教导了身体是显空不二的,言语是声空不二的,心是明空不二的。
 
■凡夫身语意,转成本来金刚体
 
以上说明了当我们观修生起次第时,身语意是什么样子的。因此,就如同密勒日巴唱的:
 
原来认为是平凡的身语意,乃是本来的金刚身语意,
 
凡俗的三门消失殆尽,何等解脱自在!
 
(张澄基教授版:
 
凡夫实质身口意,转成本来金刚体,
 
三门已超凡界故,此心飘飘甚乐然!)
 
当你了知你的身语意,就如同密勒日巴所唱的这样——显空不二,声空不二,明空不二,此时你的身语意,已经不再平凡,不再是凡俗的事物。取而代之的,它们是诸佛的自生起的、自显现的金刚身、语、意。「金刚」的意思是「不变」,所以它们是诸佛的自显现的、自然呈现的、不变的证悟身、语、意。
 
这乃是以三转*轮的观点、以大手印的观点所做的阐释,其中将证悟的身语意说为是自生起的、自显现的。而这就是实相的真实本性。
 
在「自生的金刚身语意」之后,密勒日巴唱道:「凡俗的三门消失殆尽。」换句话说,也就是身语意三门,已经超越凡俗,不再停留在众生一般认为的凡俗境界中。相反的,它们的真实本性,那自生的身语意,已经被了悟。这使得密勒日巴非常欢喜。
 
接着他唱道:
 
不管我做什么,都和佛法契合相应,
 
这让我多么欢喜!我的佛法带领我在道上前进。
 
张澄基教授版:
 
所行与法相应故,此心欣欣甚乐然!
 
行法与道相应故,此心怡怡甚乐然!
 
这意思是,不管我做什么,都和佛法契合相应,不只如此,我的佛法带领我走上无错谬的证悟之道。「这也让我欢喜!」
 
「自生的证悟金刚身语意」,这样的说法,是在描述身语意的真实本性。这也就是为什么它们是自显现的、是本来就有的。它们其实就是身语意的本质,所以它们本来就如此存在着,它们并不是新出现的东西,它们一直就是如此,一直就是身语意的本质。
 
这与三身是心的真实本性,所以三身被说为是自显现的,情形是一样的。
 
以上是以大手印方式所做的解释,它与三转*轮中「宝性论」的教法也十分相符。
 
■以此心要,剎那剎那观想任何本尊
 
现在我们来唱诵。
 
你们差不多已经把这首歌背下来了,真是太棒了。这是一首非常好的歌,因为你可以用它来观修任何本尊,因为歌里并没有提到哪一位特定本尊的名字、形相、颜色,它适用于一切本尊。
 
无论是哪一位本尊,无论是金刚萨埵,或金刚萨埵双运像,或其他本尊,任何情况,你都必须要看着唐卡上的画像,你才能够观想本尊。如果你不看唐卡上的形相,那你怎么知道那位本尊是什么样子的呢?
 
大乘和金刚乘中都有金刚萨埵,所以金刚萨埵是这二乘共同都有的本尊,这是这位本尊很重要的一项功德特质。
 
现在,我已经为你们讲解过了,我们把我的这些解释,与你们的念诵与背诵结合,这样是非常好的。把这三者结合在一起,那么你既能明白它的意义,也能将这些字句背起来。这样是非常好的。
 
现在再用中文多唱几次。(中文唱诵生起次第数次)
 
你们唱得很好,可能每个人都已经背下来了吧。再唱!再唱十遍。
 
你可以在剎那间,将自己观想为本尊,无论是观世音菩萨、文殊菩萨、度母或金刚萨埵,任何你能观想的本尊都可以。一剎那一剎那地观想。
 
如果你是剎那剎那地观想本尊,那么,你的观想会是清楚的。
 
吉祥如意!
 
(中文唱诵生起次第)
 


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