确戒仁波切 开示
揭开本尊的神秘面纱…
「本尊观」是金刚乘特殊修法，据说威力强大，对心性体悟也极有助益，真的吗？
访问／善戒法师
时间／2009年2年21日
口译／乘宗法师
校订／堪布丹杰
校长仁波切说，在你的内心里，相信祂、并且想要依止祂、成为祂，这就
是「本尊」的真义。
【校长问答集──观修本尊篇】
问：请问什么是本尊？
答：本尊的藏文发音是「宜当」。「宜」的意思是心，「当」的意思是发誓，因此本尊有「发誓，承诺」的意思。也就是说，当我们发誓、承诺修持某位佛菩萨时，那位佛菩萨就是我们的本尊。例如有的人喜欢释迦牟尼佛，他心中想：「我要依止释迦牟尼佛为本尊。」平时他会忆念、皈依佛陀，并且称念「南无本师释迦牟尼佛」或者咒语「嗡 德雅他 牟尼 牟尼 玛哈牟尼 释迦牟尼耶 梭哈」，这样的话，释迦牟尼佛就是他的本尊了。同样，观音等其他佛菩萨们，也都可以成为本尊。这里的重点是，在你的内心里，你相信这位本尊，并且想要依止祂、成为祂，这就是「本尊」的真义：由虔信心而产生的坚固承诺。
本尊有很多不同的形象，有的忿怒，有的平静；有些本尊是菩萨，有的是佛陀。时常我们提到佛陀，大家就会想到释迦牟尼佛，但实际上，十方世界都有佛陀，而且每尊佛陀有着不同的样子。因此就看我们心中喜欢的是那一位佛菩萨，依止祂，向祂祈请，祂就是你的本尊。
有些本尊是菩萨的样子，例如观音、文殊、地藏和虚空藏菩萨等等。如果我们想要让增长智慧，可以发愿：「我要好好修持文殊菩萨，我要向祂祈请，修持祂的法门。」这样一来，文殊菩萨就成为我们的本尊了。或者我们想：「我要慈悲一点，我很喜欢观音菩萨，我要依止观音菩萨。」那么观音菩萨就是我们的本尊了。
问：听说藏传佛教噶举派的三年三个月闭关当中，一定要修持金刚亥母，这是为什么呢？
答：在噶举派三年三个月的传统闭关当中，主要修持的是气、脉、明点以及那洛六法，由于这些法门都属于「圆满次第」的修持，因此在这之前，必须要修持「生起次第」，金刚亥母是生起次第必修的本尊，所以她也成为闭关时最主要的本尊了。
「生起次第」的金刚亥母法和「圆满次第」的气、脉、明点法之间，有着很深的关联性，如果金刚亥母法修得好，之后修持气、脉、明点就不会费力而容易修持。就好象木头愈干燥，愈容易被点燃，而一根潮湿的木头，怎么点就是点不起来的一样，当我们金刚亥母法修得愈好，气、脉、明点的修持就会变得非常容易。
确戒仁波切开示，「生起次第」必修的本尊是金刚亥母。
金刚亥母的本质是什么呢？就是智慧波罗蜜。
问：闭关时在本尊的修持上，男众和女众有没有什么差别？
答：没有差别，不论男众女众进了闭关中心，主修的本尊都是金刚亥母。其实，金刚亥母就是智慧佛母，她是圆满智慧的体现。金刚乘的无上瑜伽部当中提到：金刚亥母的本质就是智慧波罗蜜。
六波罗蜜，是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若波罗蜜，最究竟的就是第六个──般若(智慧)波罗蜜。在密教里面，我们要观修般若波罗蜜，但是般若就是空性，是「离言诠，离思维」的，如何来做观修呢？密教的方法，是透过观修一个对境而次第的开展空性，这个对境就是金刚亥母的相貌。因此，金刚亥母法非常的重要。
金刚亥母主要可以分为象征的和究竟的金刚亥母。初学者，首先修持象征的金刚亥母，之后逐渐证悟究竟的金刚亥母。这就好象透过有烟而推论有火，这里的烟就是象征的金刚亥母，火指的是什么呢？就是之前提到过的「离言诠，离思维」的智慧波罗蜜，也就是究竟的金刚亥母。
我们可能会问：「究竟的金刚亥母在哪里呢？」祂不在任何地方，祂就是我们的心。但是，我们的心，被各种的烦恼蒙蔽住了，所以究竟的金刚亥母的功德无法展现出来。因此，透过象征的金刚亥母，帮助我们消除烦恼，那么慢慢的，自心清净的本质就会展现出来，这就被称为「成就」。所以说：「本尊是成就的根本」。
问：修持本尊的功德利益是什么？最后会得到什么成就？
答：首先我们应该要想一想：为什么我要修持本尊？为什么我要修持佛法？我修行的目标是什么？其实，修行的目的，就是为了得到成就。怎么样能够成就呢？需要观修本尊，所以说：「成就的根本就是本尊。」
问：但是怎么好象显教当中没有谈到本尊呢？
答：其实显教当中就有本尊的概念，但是没有这个名词。例如，修净土的人，平时不忘称念弥陀圣号，总是忆念、皈依着阿弥陀佛，其实阿弥陀佛就是修持净土法门的人的本尊。
问：曾有法友做完四加行的功课之后，请示法王Gmb应该开始修什么本尊？当时法王也强调要了解本尊的意义之后再做观修，会更有力量，利益也会更大。这跟校长说的好象一样。
答：是的，就像之前提到过，对于一个想要修持气脉明点的圆满次第教法的人来说，一定要知道修持金刚亥母的原因和重要性，当然还有其他的本尊，像是观音、度母等等，但是这些本尊和气脉明点的关连性就没有这么大。
那么观音菩萨修行法门和什么的关联性最大呢？就是慈悲。尤其对于一个想要利益众生，行持菩萨行的人来说，观音菩萨修行法门是很重要的。因为如果没有慈悲心，就不会有菩萨行，透过观音菩萨的本尊法，能够帮助我们生起慈悲心。同样，我们观想的观音菩萨，只是一个象征的观音；究竟真实的观音，就是我们的慈悲心。所以说，如果一个人具有慈悲心，他就是究竟真实的观音。方法就是透过观音菩萨修行法门的次第观想，训练培养我们的慈悲心，有了慈悲心，就可说是得到了成就。
仁波切提醒，我们观想的观音菩萨，是象征的观音菩萨；
究竟真实的观音，就是我们的慈悲心。
问：但是有时候我们真的很生气，完全没法生起一点慈悲心，这时候该怎么办呢？
答：我们可以正面来看这个问题，也就是说，如果没有情绪的考验，其实也没法知道自己到底有没有慈悲心，不是吗？情绪有时候真是一种很好的提醒。例如很多人都是因为自己生气了才想到：「喔，我又生气了，真是不慈悲啊，真是不应该呀！」这个时候，因为觉察到自己的情绪，就会知道慈悲的重要，才会想要开始修持慈悲。要不然，平时表面上心平气和的说着「慈悲，慈悲」，其实可能并不知道到底什么是慈悲，也不知道该怎么修持。
问：但是很多时候，我们气到不行，满脑子想的都是：「都是别人的错，他真可恶！」根本觉察不到自己的情绪耶？这该怎么办呢？
答：呵呵，所以我们被称为「凡夫」，要不然我们都是「菩萨」了，不是吗？因为我们是凡夫，当然就会有烦恼，会生气。这里的重点是，不要记仇，不要太执着计较。很多时候，我们好心提醒别人，别人不领情，这会让自己很不高兴，但是这种不高兴的情绪并不算是瞋心，或许你表现出的是不高兴的样子，但其实你的本意是好的，你想要帮助那个人。相反的来说，有时我们内心很讨厌某某人，一心想着：「等着瞧，要你好看！」但是表面却装作慈眉善目，这可不是慈悲啰！这其实就是瞋恨。所以，随时观照自己的起心动念很重要。
例如护法玛哈嘎拉，示现愤怒的样子，这是为了调伏顽劣的众生的大慈悲的一种示现。就好象佛学院里面，有的学生可以好言相劝，但有些你对他慈悲、说好话，起不了任何作用，这时候，就需要示现愤怒相来管教了。所以说，如果心中想着帮助别人，表面上的愤怒情绪，其实也是一种慈悲。
问：但是，有时候真的很生气耶？
答：嗯，这个时候，要记得「生气的情绪只是一个妄念。」妄念不在外面，也不会留在我们心中，妄念不在任何地方，所以妄念伤害不到我们。但问题在于，我们太计较、太执着了，总是放不下这个仇恨的念头，心中想着：「这家伙，给我记着，以后要你好看。」执着就是各种痛苦的来源。
问：我们是不是一定要修持本尊才能成佛呢？
答：当我们知道本尊的涵义之后，就会了解如果不修本尊，成佛是不容易的。为什么这么说呢？因为成佛必须具足福德，积福的方法就是供养，我们供养的对象是谁呢？就是自己依止的本尊。所以观修本尊，帮助我们有一个可以祈请、供养和积福的对象。
无论是向本尊祈请也好，供养也好，因缘都要具足，这里的因缘主要有三个，以祈请来说，首先要有祈请的对象，再来有祈请者，也就是自己，第三是祈请的方式。所以本尊的观修很重要，如果没有一个祈请的对象，口上念念祈请文，其实只是空念而已。
问：不过，一切本来就是空性的，不是吗？为什么还要观修本尊呢？
答：问题是，我们还没有证悟空性，而且证悟空性，不会让一切都消失了，一切还是存在、还会显现的。空性的意义是什么？是告诉我们万物的本质的真实情况：空性的本质，没有实质性的本质。也因为本质是空性，所以能够展现各种相貌。
例如观音菩萨，汉传佛教的观音是女性，藏传佛教的是男性，到底那个才是真的呢？或者说那个才是恒常不变的呢？其实都不是，两者的本质都是空性，也因为观音的本质是空性，所以能够展现出不同的相貌。如果不明了这一点，藏传弟子就会执着说：「喔，观音应该是男的，不是女的。」同样汉传佛弟子会说：「喔，不对，观音是女的才对。」由于我们的执着，和对空性的不了解，以为观音是恒常实有的，所以会认为，不是男就应该是女。
我再做一个比喻，例如你是女众，如果你好好修持观音菩萨修行法门，内心生起了真实的慈悲心，成就了观音菩萨修行法门，那么你就是观音菩萨呀！并且是一位女性的观音菩萨。同样，如果我修持观音菩萨修行法门得到成就，那就是一个男性的观音菩萨了，不是吗？所以，我们对空性一定有正确的理解，空性可不是空空什么都没有喔！不是说喝完杯子里的水之后，剩下了空空的杯子，空性不是这个意思。所以说，学佛的人首先要有正知正见是很重要的。有了正确的见解，进而实修体会，有了体会慢慢就能证悟，得到了证悟就能得到成就。
很多汉传佛弟子都很认真地修持净土法门，如果有人问我们：「阿弥陀佛真的存在吗？」我们会说是的。如果接着问说：「如果存在的话，阿弥陀佛在那里呢？」可能就很难回答出来了。其实，我们忆念的阿弥陀佛，并不是恒常实有的。但是我们修持净土法门的时候，还是需要有一个对象让我们祈请、礼拜和供养。对于这一点，可能有人感到疑惑，所以我想说明一下佛的三身，也就是法身、报身和化身。
首先，佛的法身并不是我们可以祈请的对象，因为法身没有任何颜色或形状，法身指的是佛的本质。佛的化身也不是我们祈请的对象，因为我们凡夫，总有很多烦恼妄念，因此就算佛陀站在我们面前，也会把祂看成是一个普通人，甚至还会怀疑或者毁谤。所以，我们祈请的对象是佛的报身，我们所观修的本尊，其实都是佛的报身，不是法身，也不是化身。
如果一个佛弟子，对于化身有着虔诚的信心，会知道化身和报身没有什么差别，因为两者的本质都是法身。但是如果我们把化身当成普通朋友，那么他就只是一个普通朋友了，这时候也不会向他祈请了，因为我们会想：「他就是普通人嘛，为什么要祈请呢？」由于没有信心，我们也得不到加持，得不到成就。所以，观修的本尊是报身。
问：我们应该如何选择自己的本尊呢？
答：就像之前提到的，也就是首先我们要问问自己：「我修行的目的是什么？」有的人会说：「我想要更有智慧。」那么他就会依止智慧的佛菩萨──文殊菩萨为本尊。有的人会说：「我想要更有慈悲心，帮助更多的人。」代表慈悲的菩萨是那一位呢？就是观音菩萨，他就可以依止观音菩萨为本尊。
问：但是有的法友会去问上师说自己应该修什么本尊？那么到底是应该自己决定呢？还是应该去问上师？
答：我觉得自己要能确立自己的目标是最好的。如果自己无法决定的话，也可以请问上师。例如，桌上放有很多道菜，通常自己想吃的菜，是自己喜欢并且觉得好吃的。
问：但是自己想吃的菜，有时不见得对自己的健康最好呀？
答：的确，这就是重点，首先你要清楚知道哪一道菜对自己最好，是真正健康的菜。如果自己分辨不了，或者说还是贪嘴吃那些垃圾食物，又吃不下健康食物的话，这时候，建议你最好要看医生(自己的上师)了。
问：所以这样听起来，我们自己应该先做好决定，是要修持哪位本尊，然后再去跟上师请示，这样可以吗？
答：是的，这样是正确的。自己决定之后，应该请求上师的指导。你可以这样对上师说：「上师呀，我很喜欢这位佛菩萨，很想依止祂成为我的本尊。希望您教导我如何修持这个法门。」这个时候，上师会看弟子不同的情况给予不同的教导，如果说是一位密乘的弟子，上师可能会给予本尊的灌顶、口传和教授。如果是一位显乘的弟子，可能会教导显乘的七支供养、积聚资粮等等的观修法。这都看上师，或者说「医生」来做决定了。
