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本来面目无处不在
 
[万行法师] [点击:4646]   [手机版]
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本来面目无处不在

2011.01.10

问;我看到一份报道,一个做了心脏移植手术的病人,手术后性格、习惯完全改变了,变得像捐献给他心脏的那个人。经上说,心是心识所容所。我想问,手术后这个心脏的心识是谁的心识,是谁的心识在起作用?

师:谁来回答这个问题?

答:还是他自己本人的心识,只是里面的磁场变了,是捐献心脏的人在主宰他。

答:按密宗的说法,心脏移植后,心识也变了。

答:换心脏只是换了人体的一个器官,心识还是如如不变的。性格变得像那个人,可能是他自己的心理作用。心理作用是一个重大的因素。

答:他只是心脏换了,假如手脚、眼耳鼻舌身前五识都换了呢?我也觉得主要是心理作用、心理暗示。心理暗示的作用是非常大的。

答:《楞严经》上讲阿难七处征心,心不在内,不在外,也不在中间,又怎么可能在肉团心里面呢?

答:心脏换了,心理也跟着改变,可能有两个原因:第一,他身体阴阳的和谐改变了,同时也会影响并导致他思想的改变。因为身心是和谐统一的,心理会受生理的影响。另一个原因,换了心脏以后,他把外面的信息、能量带进他的身体,外在的信息、能量和他自己内在的信息、能量之间互相起作用,也就是外来力量的加入改变了他的心理。

答:人的心识在心脏上起作用,时间久了,心脏会把这个人心识的能量全部储存起来。当把它移植给另一个人后,它便和后者的心识融为一体。打个比喻,好比一个高僧长期拿着念珠念咒语,时间久了,这串念珠上就带有高僧的能量和信息。前一个人心识多年的作用已经烙印在他的心脏上,虽然移到了另一个人身上,但心脏所带的信息和能量还是前一个人的,移植后便融入到后者的身体里面,对他产生了巨大的作用和影响。

答:人体的血液是要靠心脏来泵的,我估计他换了心脏以后,心脏泵的次数会不同,和前一个人的相近,所以导致他心理也产生了变化。

答:佛经上说三界唯心,万法唯识,识由性来决定。性分为习性、秉性、本性和个性。他的性格改变了,但本性不会改变。众生一体,本来面目都是一样的,所以本性不会变,只是习性会改变。

答:刚才讲得很清楚,他只是性格、习惯、爱好变了,精神和其他各方面还是正常的,说明这个人并没有被附体。但是他的色身已经改变了,不是通过修行改变的。对一个凡夫来说,色身的改变足以影响他的习惯、习性等等。所以他只是随着色身的改变,自己作不了主,被转了,所以就有了其他的性格倾向和爱好。

答:我想这应该是磁场的改变。就像北方人和南方人不同一样,北方人到南方就不适应南方的气候和环境,身体会产生一些反应。同样,人的器官也是适应原有的磁场,当移植到另一个地方,磁场不相应,就产生了一些变化。磁场改变了,五行就改变。五行改变后,其他方面也起了变化。

答:我认为这就类似我们买的二手手机,换上新卡后,里面仍然有原来的信息。手机和人体一样,也是由四大——地水火风和合而成,所以改变并不稀奇。

答:我觉得有点像给果树嫁接。心脏是个有形的东西,它是心的房子,虽然神识不在了,但他多年来的习气还在,只是不能起主导作用,起主导作用的还是后者自己。按传统的说法:肝藏魂,魄藏肺。这个人的肝和肺都没有换,而且人真正起作用的是大脑,大脑也没有换,所以起主导作用的还是后者自己的自性,只是移植过来的心脏上还保留一些原主人的习气。

答:我觉得PH讲的有道理。心是藏神的地方,移植后就有原来那个人的习气和信息存在。我也曾在报纸上看过一篇报道,一个西方人换了个猪的心脏,结果就有了猪的习气,他每天都会不由自主地跑到垃圾堆去,像猪一样用嘴巴、脑袋去拱垃圾。

师:刚才回答问题,只有对面一个女居士和DF抓住了要害,大方向对了,没有答错题,应该得六十分。其他全部都答非所问,牛头不对马嘴,都答错题了!不仅答错了题,还答错了!首先问题都搞错了,又怎么可能答对呢?

他的问题是:一个人的心脏换了,他的心识,也就是佛门里说的自性、本来面目是谁的?她的问题所给的信息是:我们的魂魄,我们的本来面目——民间说的心,佛门里说的性,就藏在心脏里面。现在心脏坏了,换了另一个人的心脏,此时他身上的灵魂是不是别人的?是不是别人的魂魄在他身上起作用?

佛门里讲的明心见性的“性”,或者一个人的本来面目,也可以说我们的魂魄,和我们这个会泵血的肉团心脏没有一点关系!难道我们的本来面目,我们的自性是藏在心脏上面,或者藏在肝脏、肺脏等五脏六腑里面吗?如果说一个人的五脏六腑坏了或者死了,难道他就没有自性,没有魂魄或者没有本来面目了吗?她提问题时本来就犯了一个概念性的错误,以为我们的本来面目就在心脏上。心脏对于肉身只是起一个泵血、输送血液的作用。而一个人要找到本来面目,要明心见性,和心脏没有一点关系。他换不换心脏,用的是自己的心脏还是别人的心脏,都和他的本来面目没有半点关系。就像DF刚才提到《楞严经》上讲的七处征心,心不在五脏六腑上,哪里都不在,但又哪里都在。就像药吞进肚子以后就融入到血液中,被身体全面吸收一样。 五脏六腑既是我们的本来面目,又不是我们的本来面目。就好比万行的这根手指头,这根手指头既是万行又不是万行。这根手指头能代表万行吗?你说它不能代表万行,但它就是万行的手。一个人开悟与否,是否找到自己的本来面目,跟心脏一点关系都扯不上。所以有很多邪教和邪知邪见的人认为,本来面目长在我们大脑的泥丸宫里,长在心脏上,长在脊椎里,长在督脉里等等,这些全都是邪知邪见!所读的都不是正规的教理和教义。听的也不是正法,都是邪师讲的法,有时候是自己的胡思乱想。所以刚才的回答很多都是凭空想象的,都答错了。他的问题是心脏换了,他的本来面目跑哪去了?他现在用的是他本人的本来面目,还是捐献心脏者的本来面目?听话都不会听,人家问东,他答西!没有开口的更笨!开口的还真有点儿胆量,说明真用心想问题了,但是心很散乱,没有把问的话原原本本地录进去,所以答非所问。不用心听,又没有录进去,怎么可能很好地回答呢?

本来面目究竟在哪里?说本来面目有个居住的地方,在心脏上,在眉间,在脚跟,在丹田或者在其他某个地方,这些都是邪知邪见,全都是邪教的说法!本来面目是个东西吗?它会跑上跑下,会生会死,有形有相,是软的,是硬的,是白的,是黑的,一会躲在这里,一会躲在那里吗?这就是我们的本来面目,或者我们的灵魂、自性、心、上帝、真主、阿拉吗?她要是有形有相,有来有去,有大有小,有动有静,就必然有生有死。但她不是个东西,什么东西都不是。当你对她有所求,你就亵渎了她;当你深爱她,崇敬她的时候,她就来了,就会显现。这个“来”不是真的由远而近、由外入内的来。这个“来”字绝不是普通人所理解的来来去去的来。当你有所求,动了念,她就走了,但也绝不是有个东西从你身体里面往外走。当散乱心生起的时候,她就消失了;当你的虔诚心、觉知心生起的时候,她就显现了。她不是我们的肉眼所见,但也不脱离我们肉眼的视觉范围。比如我们的言行举止、嬉笑怒骂就是她的显现。我们会说,会笑,会打,会闹,都是她的显现;我们不说,不笑,不打,不闹,也是她的显现。就像风一样,飞沙走石,房倒屋塌是她的显现;树叶不动,尘土不扬还是她的显现。《楞严经》上七处征心你们一定要看。禅宗那么多典故,那么多高僧大德的开示都是在找心性,在悟心性,不知道你们平时都看到哪里去了,都听到哪里去了!

至于换了个心脏,他的思维的确会改变。患者要换心脏,必须在捐献者死后七个小时内把心脏移出来,放在他身上。超过七个小时心脏就死了。心脏的细胞会死,一旦细胞死了,心脏只不过是一团臭肉,没有用了。但七小时之内取出来,马上安在患者身上,它就可以起用。既然心脏的细胞没有死,它就有捐献者身上的磁场,挪到患者身上后,患者就会出现捐献者的行为。但这和他们俩人的本来面目没有一点关系。患者的本来面目不会受捐献者的五脏六腑,或者身上一块肉的影响和左右。本来面目始终存在,不管心脏换与不换。即便把五脏六腑全部换掉,此时起用的还是他本人的真心,和捐献者的真心没有关系。哪怕他所有的行为都是捐献者的行为,本来面目还是他自己的本来面目。每个脏器的分工不同,功能有别,但和我们的本来面目,即佛教讲的心性都没有关系,心性不藏在任何一个脏器里。但是,当他的四大一旦坏掉,本来面目就回归她的源头,不会继续在他的身体里起作用。但是只要四大尚存,哪怕五脏六腑全部换成别人的,本来面目也不会动,依然和他融为一体。患者和捐献者各有各的本来面目,各有各的信息场,通过修行,二者可以融为一体。如果不会修,就会受到对方磁场的干扰。为什么很多亲人或好朋友能心心相应,合二为一?就是因为他们的本来面目可以合在一起。反之,当人与人之间格格不入时,就是因为彼此五脏六腑的磁场不一致。当我们修到最高境界,超越了五脏六腑的磁场(依然活着,有肉体),当走到一起时,我们的本来面就可以合二为一。只要能超越肉体的四大,形而上的本来面目就可以融为一体,合二为一。在没有超越四大之前,两个人的本来面目是无法融为一体的。过去的武林高手练雌雄双剑,当练到最高境界时,两个人就融为一体。尽管两个人在练剑,实际上起作用的已经不是四大了,而是他们的本来面目。或者用俗话来说,他们的魂魄已经融为一体了,此时两个人的场已经合成了一个场,并发挥作用。

问:是否可以理解为:本来面目是一不是二?

师:你理解得很对。人只要超越了四大,都可以合二为一。但只要用四大,彼此之间就无法沟通。为什么我们有时能沟通,有时又无法沟通呢?当我们两个都固执己见,都在用头脑时,就没办法沟通。如果我们都把心态放平,把四大忘掉,也就是把头脑空掉,我们就很容易达成共识。正如过去祖师爷所讲:我的佛性和狗子的佛性是一个佛性,我的本来面目和狗子的本来面目是一个本来面目,包括六道众生的佛性和本来面目都是一样的。我们在座的一百二十个人的本来面目就是一个本来面目,都是一样的。说得再直接一点,我们在座的魂魄只有一个,都是一样的。所以我们一百二十个人完全可以达到一个心、一个思想。但是,一旦我们从上层境界掉下来开始用头脑,四大开始发挥作用的时候,就有一百二十种思想了。只要我们超越了四大和头脑,一百二十个人就是一个魂魄、一个心、一个本来面目。如果此时产生念头,就是一个念头。所谓“万众一心”必须在超越四大和头脑的基础上。所以当彼此之间不能沟通时,应该放一放,大家都冷静冷静。当冷静时,头脑就休息了,这时候由本来面目发挥作用就很容易达成共识。我曾经做过一个比喻,我说我们的本来面目就如同一根电线,里面是同一股电流。电线上面挂着的不同灯泡就是我们不同的面孔,里面流的电流和电压是相同的。所以只要我们能超越头脑,就可以达成共识。但是,当从禅定中出来起用头脑和四大时,彼此之间就无法沟通,无法达成共识。

问:众生处处分别,执着,如何能尽快破除分别、执着,而达到本来面目?

师:这与我们每个人的魂魄、胆识、智商,包括情绪和五脏都有关系。

问:人死了,四大败坏,如何把握本来面目?

师:只要有个载体就可以接收到本来面目。不管是以人为载体,还是以木头、石头、花草乃至水果为载体,本来面目都会依附其上。 我们的本来面目和万物的本来面目是一摸一样的。所以你吃一个苹果等于杀一个众生;你炸掉一块石头等于杀掉一个佛子,石头也有佛性。我想这个道理你们应该能够接受。历史上就有“生公说法,顽石点头”的典故。顽石若无佛性怎么会点头呢?众生的本来面目无处不在,无所不立。任何一样东西,无论有形无形,有机无机,都有本来面目。我们说石头是个死的东西,那只是就我们的肉眼而言它是死的,没有生命力。如果用我们的第三只眼来看,这块石头一样有生命力,跟我们四大的生命力一摸一样。如果石头与我们的四大有区别的话,它就不存在成、住、坏、空的演变过程。石头有成住坏空,说明它和我们的肉体一样,只不过肉体成住坏空的过程比它快,百年之内就会走完这个过程而朽坏。而石头的生命力远比人的生命力强,生命周期也远比人的长,可能一千年、一万年,甚至上亿年才会消失殆尽。所以人在宇宙中是非常渺小的。但是,唯有渺小的人才能创造宇宙的奇迹,只有人才是高灵动物——宇宙中最高级的动物。因此一切都是以人为本,都是为了满足人的需求,都是为人服务的。所以尽管炸掉一块石头相当于炸死一个罗汉,杀死一个佛子;吃掉一个水果相当于吃了一个人,但那都是应该的。因为毕竟它现在不是人,就应该为人服务,以人为本。

问:汽车、电脑等是否也有本来面目?

师:一样有本来面目。所以报废一辆汽车就等于杀死一个人,只不过汽车所用的器材与人的不同。如果把本来面目用电来比喻,就如同电流量有大小之分,汽车的电流量比人的小。如果不存在本来面目,那么一辆车我们用久了以后,突然有人不打招呼拿去用,用完后放回原处,你的手一搭方向盘就知道车被别人用过了,里面的程序被扰乱了,你再用的时候就会感到不舒服。正因为它是一个活的东西,你长期使用它,它就会接受你的磁场、你的惯性信息。当别人一用,它又重新接受了这个人的指令和惯性,把你原来传递给它的信息和形成的惯性全部洗掉了,所以当你再用它时就会感到异常。开车的人最有体会,一听这个道理就明白,就能接受。为什么它能接受不同的人传递给它的信息呢?就因为它是一个活的东西,只不过相对人来讲它迟钝一些,接受的速度慢一点。又比如这个麦克风,我长期使用它,它就适应了我的频率。当别人拿去用几分钟或者一段时间,它又会适应别人讲话的频率。所以说世间万物皆有灵性,唯有人的身体含灵量大。

问:反应迟钝的人含灵量是不是比较小?

师:反应迟钝的人的五脏六腑跟反应快的人的五脏六腑是一摸一样的,丝毫不差,甚至更健康。既然五脏六腑是一样的,为什么他的反应慢呢?这就牵扯到宗教的宿命论。因为他前世不渴望智慧,不尊重有智慧的人,甚至藐视有智慧的人,这个信息长期累积在他的八识心田里,带进他的魂魄里,他的魂魄便携带着他前世的信息。当这一世他找到载体以后,由于魂魄里有上一世的信息,这个信息在这一世就继续发挥作用。一旦发挥,他就是弱智,他的心态就扭曲、不健康。

问:如果什么载体都不抓会怎样?

师:本来面目就不能起用,要起用就必须有一个载体。如果你要去度鱼,就必须有一个鱼的身体才能入海;要度鸟,必须有鸟的身体;要度人,也必须有人的身体;当什么都不度的时候,就回归到“本来”,即从哪里来就到哪里去。何为“本来”?本来就有,本来就在,本来不需要你修,它本来就是圆满的,这就是所谓的“本来”,或者叫做“如来”。但是,如来一旦要起作用,一旦想去做什么,或者一旦起心动念生起悲心或者恶心,就需要一个工具(载体)。一旦融入其中,它就开始起作用。所融入的工具本身并没有信息,是“本来”——“如来”带来的信息。比如,如来想到东华寺讲经说法,他就必须有一个身体,所以他必须投胎到一个人的身体里。这个人一旦来到东华寺,就是来讲经说法的。如果他想来东华寺搞破坏,他也必须找一个载体,即肉体,否则他也破坏不了。当他有了肉体,一旦因缘具足,他就到东华寺搞破坏来了。你们会问,这个“如来”——“本来”也会动念头吗?会!但是千万记住,她所谓的动念头绝不似我们动念头,她的来去也绝不是我们头脑里的来去。一讲这些,总感觉文字不够用,人类语言的贫乏。为什么说不立文字?一用文字,众生就会抓住文字,用头脑去理解。只要有空间,就有本来面目的存在;只要有形象,就会有她的出现。只要人的四大六根一打开,一停止造作,她就来;四大六根越是强烈地起作用,她就走得越远,或者说就不起作用。为什么要关闭六根呢?就是要让她起作用。什么时候她完全起用了,这时候你的六根不管以多快的速度起作用,都是她的显现,都是为她服务,都代表她。但是,在没有找到她和她融为一体之前,你的六根和她没有关系。所以祖师们讲:三十年前守戒修道;三十年后吃喝嫖赌也是在守戒修道,也是在布道。

问:三世业报是前世累积的,还是现世的?这之间有什么关联?

师:三世业报与今世、前世都有关系。六根所产生的信息、所捕捉的信息、所传递的信息,都可以直接影响八识。八识所产生、输送和收录的信息也可以左右并决定现在的六根和六识。在某个阶段,六根和我们的本来面目是两个东西。当达到某种境界,六根和本来面目就是一个东西。

问:您说万物都有灵性,要达到多大的质才会有灵性?

师:我打个比喻,就像电流和电压,一个一千瓦的灯泡和一个五瓦的灯泡,它们的电压是一样的,比如都是220伏。但是因为它们的电流不一样,所以一个可以照亮一千平米的大殿,而另一个相比之下就如同萤火虫。我们人的灵魂与一个苹果的灵魂就如同电流与电压,尽管苹果里的电流很小,但它的电压和我们人的电压是一样的,都是220伏。电流的大小取决于载体。载体是人,电流就大;载体是石头,电流就小。但电压都是220伏。

问:既然都是人,我们的“电流”应该是一样的吧?

师:说得非常好,既然是人,电流就是一样的。可是为什么人的智商却有高有低,福慧不一样,长相不一样,身体状况不一样,个子也不一样呢?这就是无始以来的业力决定的。人是由三种信息体和合凝聚而成的,一个是现在的四大,一个是过去的八识,还有一个是二者之间的媒介体——即我们每天所学、所捕捉、所产生又发射出去的信息。为什么我常说学佛、做人、修道一定要养成一个良好的心态,要看阳光的一面?有时候你即便看到阴暗的一面,也要马上调整心态。如果不调整,你的心态扭曲了,这个信息就会一直延续并传递到明天、后天……长期这样下去就会传递到来世,然后一世又一世。所以说出家人一旦丢掉了觉照,就意味着迷失了方向,将来就变成一个孤魂野鬼在空中游荡。就像刚才你们十几个人回答问题一样,全都答非所问,只有两个人回答的方向没有错,抓住了问题的核心。

至于我们身体的强弱和我们本来面目之间的关系,现实生活中有这么一种现象,有些人的身体非常好,但是智商平平;有些人的智商非常高,却一辈子体弱多病。我们总说这不公平,这个人头脑这麽好,造化却没给他一副好身体;如果有一副好身体,他会做出惊人的事业。而有些人身体壮得像头牛,从来不生病,从来不知什么叫感冒,可是脑袋却像石头、榆木疙瘩一样。但是,还有一种人身体好,头脑也好,如果他的心力够的话,任何时候他的身体和心灵都是在同步进行中。在战争年代,凡是具备成功素质的人在没有仗打、无事可做的时候,身体就像散了架一样,卧床不起,浑身是病。一旦要打仗,有事可做,要比武了,马上精神抖擞,立马变成一个精力充沛、生龙活虎的人,病也顷刻间无影无踪。这种人就是典型的心力大过体力的人。这种人没事做的时候身体就散架了,此时身体的力量占了主导地位,所以就病倒了。当有事可做,比如要升官发财,要比武,要考状元了,他的心力马上就发动起来,身体的病全都靠边站。如果你不具备这种素质,我可以告诉你,你就不具备成功的要素之一。凡是成功的人都具备这个要素、这种素质。当然,成功还需要具备很多其他的要素,但此要素不可或缺。

问:一个人心力的强弱是由他能量的强弱来决定的吗?

师:你所说的能量是指肉体的能量,还是本来面目的能量?

答:本来面目的能量。

师:本来面目是一样的,本来面目的力量也是一样的。一个人心力的强弱和现在的肉身有关系,也没多大关系。佛教为什么讲每个人都有个八识心田?八识心田里面有你生生世世输入、储存的信息,这世你来做人就带着前世的信息,包括性格、嗜好,为人处事的风格和方式方法。比如说今生你很懦弱,如果你继续懦弱下去,来世你还会懦弱。虽然你的灵魂和我的灵魂一样,也许你的身体和我的身体也一样健康或者不一样,只要你还继续懦弱,只要你的八识心田里有这种信息存在,你将继续懦弱下去。如果你这一世克服了懦弱,把八识心田里的这个信息彻底拔除了,你懦弱的性格也就到此结束,不会继续延续到来世了。这也是一种轮回——一个念头、一种信息,或者一种生活方式,你若不改变它,它就会继续甚至永远持续下去。

为什么有些人这世的权力欲望那么强?因为前世他的权力欲望就很强,但没有实现,或者已经实现了但还没有满足,没有过瘾,当他带着极大的遗憾死去后,这个信息就一直储存在他的八识心田里。由于这个信息没有转化掉,即使这世他当了和尚,他的权利欲望还是会很强。如果这世他过足了权势的瘾,彻底看破并放下了,他的八识心田里就不再有这种欲望的信息了。这种信息的存在和作用,与他的肉体及本来面目没有直接关系,只是间接的关系,它只是存于肉体和本来面目之间的一股力量。所以佛教讲八识心田具备能藏和所藏的功能。

第八阿赖耶识既不是本来面目,也没有离开本来面目,它是作为六根或者说四大与本来面目之间的一个中介和连接体。它非常重要,就如同电脑里的硬盘,随时可以复制到另外一台电脑里(轮回转世所用的身体)。只要电脑好就可以复制,除非电脑坏了。这个硬盘绝对不是我们的魂魄,绝对不是我们的本来面目,而是本来面目和肉身之间需要这么一个东西来储存和传递信息,使他们起作用。

“大千坏尽它不坏”指的是本来面目,它里面没有任何信息,如果有也会坏。这个信息储存在哪里呢?就在八识心田里。八识可以脱离肉体,但它任何时候都会依附,围绕和跟随本来面目。八识也会坏,坏了以后就重新输入信息。但在正常情况下八识不会坏。八识在什么情况下会坏呢?就是横死、暴死的时候,这时八识这个硬盘、这个中介、这个连接体就彻底坏了。所以当一个灵体或者说本来面目去投胎时,如果正好赶上八识这个中介没有连接好,就会出现头脑迟钝的现象。因为中间这个信息的连接体短路出故障了,它没办法把本来面目和肉体很好地衔接在一体。生活中常见一些人五官长得很好,也很健康,但脑袋就是迟钝,我们说他头脑短路,接触不良,所以常常脑袋空空,一片空白。这种人如果想输入信息重新调整、改变自己,这一世已经来不及了,除非他用超过别人十倍的努力才能赶上别人。也许这一世怎么都赶不上了,努力的结果只能等到来世再受用。

问:植物人的八识是不是已经坏掉?

师:应该说植物人的八识程序受到了极大的损坏。为什么有些植物人通过调理又恢复了呢?就是把八识里的信息场又连接上,整合好了。用现代科学的话来讲,我们的六根是一个信息场,我们的八识也是一个信息场,我们的本来面目还是一个信息场,任何一个信息场错乱了,这个人就会失常。我们说某人是个半吊子、二百五、弱智或者畸形儿,就是因为三个能量场中有一个被破坏,程序被打乱了。为什么我们在睡觉时或者在禅定中,突然有人敲门,这种惊扰会导致身体被吓出病来?有时身体没被吓出病,但人会被吓得健忘或者神经错乱。这就是三个能量场中的一个被扰乱,破坏了。如何修复呢?让被惊吓的人回到原来被吓的地方,模拟当时的场景和感觉。

我讲一个个人的体会。我在闽南佛学院读了四年书,其中三年住在同一个房间。后来在离开闽南佛学院的十几年里,无论在哪个地方,我都常梦见自己还在那个房间里睡觉、打坐、读书。这件事一直困扰了我很多年。06年前后我回到南普陀佛学院,在那个房间走了一圈,把我的场收了回来,从此以后我再也没有做梦回那个地方了。当时我见里面住了四个学生,我跟睡我那张床的学生说我在这张床上睡了三年,当时旁边一个同学说:“啊呀,他跟你一模一样,特别喜欢打坐,特别喜欢练夜不倒单!”当时我就悟到了一个道理,因为我的场、我的愿力、我的生活习惯和方式、我的习性还留在那里,而且我留下的场很强,如果后来者的心力、魄力超不过我,只要他坐在那里,就会被我的场融化。除非他的场能超过我的,他就不会受到我的场的左右。我和他们聊了几分钟,一放松,一冥想,就把自己的场收回来了。一年多后为了核实这件事,我问在那里当法师的同学说:“哪栋楼、哪个房间的那个小师父现在怎么样了?还有什么爱好或者嗜好吗?”他说:“哎呀,那个家伙不行,乱逛!”怎么他现在会乱逛,过去就不乱逛呢?就是因为我把我的场收走,清理干净了,留下一个空场,所以他现在所用、所接收、所发挥的全部是他自身的能量场。

问:能量场留在某个地方,是需要时间的累积,还是可以用意念把它留下来?

师:如果说我的场比较强,我看你一眼,我在内心想你一下,我就把我的场传递给你了。我只要是真的用心想到你,我的场就传过去了。我们欲界的场的传递一定要通过肉体,比如我必须到你的房间,我的场才能到那里。而色界的场是,我一起心动念,我的光就飞过去降落在你的房间里了。而无色界的众生已经是一个整体,只有一个共同的场,所以也就不存在场与场之间的差异了。只有欲界和色界的场才有大有小,有来有去,有清有浊,有亮有暗。你们若读过“三界天人表”,上面就讲到欲界人的存在、沟通与交通方式,色界与无色界的人又是以什么样的方式进行交流等等。所以说过去祖师穿过的衣服、闭关的地方,包括他的碗筷和所有用过的东西都有他的加持力,因为上面有他的场,有他的信息。他可以融化我们的场,使我们的场跟着他的场走并变成他的场。就像两个朋友或者夫妻之间,为什么有的是男的听女的,有的是女的听男的?这就取决于双方磁场的强弱。场弱的肯定是听场强的。有时候两个人一见面,一方会说“没见到你时,我想得好好的要讲什么,要怎么做;为什么一见到你,我的脑袋就一片空白,思维紊乱,跟着你的思维跑了呢?”就是因为对方场的震动频率比他的强。

问:前段时间接触到一个人,她原本很正常,可是突然之间像变了一个人,行为举止和原来的完全不同,常说一些莫名其妙的话,像有精神病一样,但她的精神又很正常。她并没有受到什么打击或挫折,没有进行过任何器官移植,也没有附体,是不是她也受到了别人磁场的干扰?

师:有一种可能是她的场被换掉了,但不是别人故意害她,而是她在哪个地方接触到不好的信息场。

问:那她可以恢复正常吗?

师:可以恢复。可以找一个大修行人,让她在他住的地方坐上几分钟,把六根放松,空掉,她的浊气场马上就会被清理干净或者被催散。但是,如果她的头脑空不掉,我执很强,即便坐在释迦牟尼佛身边,她的场也不会得到清理和改变。所谓得到加持是在你空掉自己身心的时候,你的身心若不空掉,别人的加持力是进不去的。

问:如果魂魄散了,是不是经过若干时间后又会凝聚在一起?

师:从理论上讲可以凝聚,但实际上凝聚很困难。因为它会被周围的山河大地、花草树木石头的磁场破坏掉,会和它们融合在一起,被它们吸收,形成不了独立的个体。比如过去它是个乌龟的本来面目,现在没有了,被其他的生命体瓜分了。如果现在碰到一个大师级的修行人,他一起心动念为它祷告,顷刻间就可以把它散掉的磁场收回来,它还是一个独立的魂魄。

 



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