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定学开导(40~49)
 
[傅味琴居士] [点击:2680]   [手机版]
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定学开导(40)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

得到了如来的法乳,
将来决定成就法身

提要:
·得到了如来的法乳,将来决定成就法身
·佛教不可作人为的改变,使佛弟子离开了释迦佛的教导
·消极的话、错误百出的书太多了,使你不再有将来决定成佛的念头
·有些人忘了“众生皆有佛性,都能成佛”,进了佛门,还是像大海里的
小船,迷迷茫茫,飘来飘去
·由于内心彷徨与厌恶,使很多人想离开娑婆世界

得到了如来的法乳,将来决定成就法身

我们继续讲“如来悲智等流身,戒净圣种杜多行,成就三德三慧体,三士圣众我顶礼。”我们听了佛法,心里就有了觉悟的种子,也就是说如来的悲心和智慧流进了我们心里。我们得到了如来的法乳,以此来滋长我们的法身慧命,将来决定能成就法身,这是谁也不能否定、也不能推翻的真理。佛有三个身体:法身、报身、化身,要成佛首先成就的就是法身。

佛教不可作人为的改变,
使佛弟子离开了释迦佛的教导

昨天提到,我们应该要认识到我们的身份是佛弟子,佛弟子个个都是未来佛,为什么要特别提出这个身份?因为今天佛门里的变化太大,越来越使佛弟子离开了释迦佛的教导,都不想走上释迦佛为我们铺好的法上的道路,也不想将来快快成佛,这太离谱了吧!

这种风气不是一天两天形成的,冰冻三尺,非一日之寒,佛教传到中国以后出现了各种各样的论调,各种各样的形式,逐渐远离了释迦佛的精神。我们的观点:佛教不可作人为的改变,我们的目的是要了脱生死、要证果、要成道,把释迦佛的观点、释迦佛度众生的方式改变了,众生还能成就吗?你们虽然对佛法还不怎么了解,但是至少看到了现在的现象,也都觉得这个风气不好。

消极的话、错误百出的书太多了,
使你不再有将来决定成佛的念头

可是进佛门久的人,逐渐逐渐就受他们的影响,一方面看得多了,一方面身临其境,特别是耳朵里听到的他们的话特别多,还有人写的所谓“佛书”也很多。其实“佛书”全都是人写的。有些写的书看得多了,慢慢人就消极了、灰心了,因为看不到希望了。这就是你们接触的环境里所听到的话、看到的书给你们的影响。

即使你也在看佛经,也就没几本吧,而且还看不懂。所以真正的释迦佛教导,头脑里没有印进去,而人写的有些错误百出的书却看了很多,满脑子都是,对你的影响非常厉害,能使你不再有将来决定成佛的念头。

有些人忘了“众生皆有佛性,都能成佛”,
进了佛门,还是像大海里的小船,迷迷茫茫,飘来飘去

现在佛弟子满脑子的思想就是“成佛可能吗?那不是我的事情啊!”有些人虽然知道释迦佛讲过“众生皆有佛性,都能成佛”,连小猫小狗将来换成人的身体,修行也能成佛,因为都有佛性啊!但是他没有很好的去听佛法,那种反面话的影响太大了,佛的话虽然知道几句,可是不生根啊!就像水面上的浮萍,没有根也没有靠。你们今天在佛门,你问问自己是不是真的生了根,心里很踏实:我有了依靠,我将来决定成佛。我看不见得吧!有些人虽然进了佛门,还是像大海里小船,迷迷茫茫,飘来飘去。

由于内心彷徨与厌恶,使很多人想离开娑婆世界

由于这样的环境,这样的气氛、这种种所制造的心态,就形成了人们心里的彷徨与厌恶,再加上有人说:“快离开娑婆世界吧!”意思就是:”什么都没希望了。”我看这么多人想求生他方净土,可能就是这么来的吧?

定学开导 (41)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

娑婆世界苦,
所以佛说娑婆世界是修行最好的地方

提要:
·只有心清净的修行人,才会觉悟到净土就在他自己的心里
·佛对烦恼众生说的话,不能移用到往证果成道方向走的佛弟子身上来
·心净则土净,何用东南西北的跑,有些外国人还愿意来中国定居呢?
·众生因为有业力烦恼,心不清净,所以蛮好的琉璃世界成了娑婆世界
·娑婆世界苦,所以佛说娑婆世界是修行最好的地方

只有心清净的修行人,
才会觉悟到净土就在他自己的心里

我也主张求生净土,我特别赞叹净土。可什么叫净土?经书上说:“心净则土净”,你心清净了就有你的净土,你心不清净就没你的净土。释迦佛度了那么多的众生证了阿罗汉果,释迦佛的心里清清净净,阿罗汉烦恼断尽,心也是清清净净,这个净土就在他们的心里!无论他们到哪里,他们都在净土里。

佛对烦恼众生说的话,不能移用到往
证果成道方向走的佛弟子身上来

娑婆世界虽然是最脏、最苦的五浊恶世,要知道佛那个话是对佛门外面的烦恼众生、业障众生说的,不是对佛门里的修行人说的。你们经常可看看报上报导众生所造的种种恶业:吃喝嫖赌……,那真是五浊恶世啊!怎么把这话加到我们正在修行、往证果成道方向走的佛弟子身上来?难道咱们修来修去都跟世俗上人一个样啊?

心净则土净,何用东南西北的跑,
有些外国人还愿意来中国定居呢?

你只要心清净,烦恼断尽,你在的地方就是净土,心净则土净嘛!何用东西南北的跑?打个比方,从前我们国家一穷二白,今天只要我们人格品德高尚,大家都是心地清净,都为社会做贡献,努力建设我们祖国,我们国家就兴起来了,社会变得非常美好,那你何必离开祖国呢?听说现在有许多出国的人还想回来,因为现在我们祖国富强了,有些外国人还愿意到中国来生活,所以现在到中国来的外国人越来越多了,而且还加入中国籍,这都是事实啊!

众生因为有业力烦恼,心不清净,
所以蛮好的琉璃世界成了娑婆世界

娑婆世界所以非常肮脏,主要是因为娑婆世界的众生造恶业多,做善事少!这是众生的业力造成的。你证了果、成了道,心地清净,那就两样了。对释迦佛来说,娑婆世界就是佛的净土,释迦佛在娑婆世界成佛,那这个世界不是佛的土地吗?

从前有个修行人在五台山,天天修行诵《金刚经》,有一天,他念着念着,心非常静了,其实这时他可能念到心一境性了,也就是进入定的境界了。抬头一看,整个五台山都是琉璃世界。释迦佛有一次在法会上,为了证明咱们这个世界就是琉璃世界,佛把一只脚放下,脚趾碰地的时候,所有法会上的大众都看到整个娑婆世界实是琉璃世界,释迦佛这只脚提起来了,众生再看仍然是娑婆世界。众生因为有业力、有烦恼、心不清净,所以蛮好的琉璃世界在众生眼里也变成了娑婆世界。

所以我们能够在娑婆世界好好修行,证果成道,你就已经到了净土。佛经里还说,有很多他方世界的菩萨都发愿要往生娑婆世界来。

娑婆世界苦,
所以佛说娑婆世界是修行最好的地方

释迦佛成佛以后,娑婆世界就有了三宝,佛法是这么的圆满,而且这里的众生因为受的苦难比较多,不容易迷,容易修行,所以佛说:娑婆世界是修行最好的地方!释迦佛一方面赞叹极乐世界非常殊胜,一方面又告诉大家:(在《佛说无量寿经》里有说)如果你在娑婆世界修行一天,胜过极乐世界修行一百年。极乐世界的一百年,有人换算成娑婆世界的年份,这可长得不得了!所以在娑婆世界修行快得很。如果你发愿往生极乐世界,释迦佛赞叹你,帮助你,希望你能上品上生,马上花开见佛。如果是下品下生,下品下生十二大劫才花开见佛,十二大劫是一百六十一亿万年。

定学开导 (42)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

是如来的悲智等流身的佛弟子,就应该要发菩提心,难道娑婆世界佛法明灯快要灭了,你也不发菩提心吗

提要:
·是如来的悲智等流身的佛弟子,就应该要发菩提心,难道娑婆世界佛法
明灯快要灭了,你也不发菩提心吗
·人身难得今已得,佛法难闻今已闻,还有善知识在作指导,就应该
“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”
·释迦佛叫弟子必须多闻,佛弟子能不听佛的话吗?现在有些人却连法
都不听了,做坏学生可没你的面子
·要弘扬正法,才会有办法,从零开始,再艰苦也倒不下去
·佛子从法化生,决定成佛。想成佛的人先成佛,徘徊疑虑必然后成佛

是如来的悲智等流身的佛弟子,就应该要发菩提心,
难道娑婆世界佛法明灯快要灭了,你也不发菩提心吗

你们假如肯承认自己:我是佛弟子,是释迦如来的悲智等流身,你们就应该要有志气,要有雄心壮志,“我是释迦佛的弟子,我就跟释迦佛学,我就要在娑婆世界修成佛道,在娑婆世界度众生。”这是你真正在发菩提心。释迦佛叫我们学大乘法的人发菩提心,是指在娑婆世界就发菩提心,并不是到他方世界再去发菩提心。一旦娑婆世界没人发菩提心了,娑婆世界佛法灭了,众生没有智慧的明灯,一直在生死长夜里,难道你也不发菩提心吗?能海上师也说:“发愿往生极乐世界,希望能上品上生,要不然的话,你过去世的父母在地狱里受苦受难等不及啊!”

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,还有善知识在作指导,
就应该“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”

我讲这些话是鼓励你们在娑婆世界好好修行,我也鼓励你们愿生西方净土的人安心净土!可是你今世不听法、不断烦恼、不修行,难道反而容易往生吗?你在娑婆世界好好修行,增长智慧觉悟,能够断烦恼,能一心不乱,难道这些对你往生是个阻碍?人身难得今已得,好不容易得到了人身,还能够听到佛法,还有善知识指导,有觉悟的佛弟子就应该“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”。

释迦佛叫弟子必须多闻,佛弟子能不听佛的话吗?
现在有些人却连法都不听了,做坏学生可没你的面子

昨天已经跟你们讲到身份,首先要自尊,我们的身份都是佛弟子,从前叫弟子,现在叫学生,学生要听老师话才是好学生啊。比方说,你们这些老同学,是你们自己来求法的,培养了你们几年了,假如你们到今天还不听释迦佛的话,是好学生还是坏学生?做好学生大家看得起你,做坏学生没你的面子!佛弟子能不听释迦佛的话吗?释迦佛叫佛弟子必须要多闻,现在有些佛弟子却连法都不听了。

要弘扬正法,才会有办法,
从零开始,再艰苦也倒不下去

据我知道,有些人养成了习气,就连善知识也不敢说话了,他们也有苦衷:魔气太重,恶势力太大了,没办法了。大家都没办法,那佛教不就完了?有人看到我这本《贤者五福德经》的讲解,高兴得马上就坐车过来了,我们就是这么样把正法兴起来的。
据你们老同学回忆,当初我一个人拎着一架录音机,到处讲法,从高等学府跑到佛学院,差不多都走遍了。当初咱们刚到福鼎,创立佛教文化教育部的时候,连吃饭都在棚棚里,那真是外面下大雨里面下小雨。什么条件都没有,咱们照样劈柴、烧火,什么工作都自己做,吃得也差,有个女同学就说,“看见地上有些青菜、萝卜叶子,馋得恨不得抓起来吃了。”像这样艰苦啊,咱们还是闯出来了。你们要学学白手起家的精神,我从年轻开始,什么都是从零开始,我再艰苦也倒不下去。崇教寺的护法菩萨也许很喜欢我这种精神吧?所以我坐禅的茅篷19级台风都吹不动,真是个奇迹。

佛子从法化生,决定成佛。
想成佛的人先成佛,徘徊疑虑必然后成佛

打个比方,狗生的肯定是小狗,人生出来的肯定是人,这也叫等流身。我们都是佛子,佛子从佛口生,从法化生。因为释迦佛讲了法,我们有了信仰,就成了佛子,所以叫从佛口生;我们接受佛法以后,就跟着释迦佛学法修行了,所以叫从法化生。

人生下来的孩子,长大了决定做爸爸,佛子佛子,将来决定成佛。这么简单的道理,现在的佛弟子竟然对成佛迷迷茫茫、摇摇摆摆:“我能成佛吗?”你不能成佛,谁能成佛?或者想:我看我是成不了佛了,阿毛可能会成佛。阿毛在干什么?在搓麻将!你在干什么?在听法,难道听法的人不能成佛,搓麻将的人倒能成佛?当然阿毛将来也会成佛,但排队还是排在你后面。谁先成佛?想成佛的人决定先成佛,拖泥带水、徘徘徊徊、疑虑重重的人决定后成佛。

比如深圳是后来建立起来的一个城市,据说头一批去的就发财,现在到深圳做生意也不好做了。那么谁先去?先想去的人先到啊。所以说谁想先成佛谁就决定先成佛。

定学开导 (43)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

有些人想成佛还害怕,既然是如来悲智等流身,
就决定能跟释迦佛一模一样

提要:
·有些人想成佛还害怕,遇到我这个老师,我就要拉住你一起成佛
·既然是如来悲智等流身,就决定能跟释迦佛一模一样,还需要别人认可
批准吗?
·成佛是根据你功德圆满的境界说的,即使不称为佛,换个名称还不是一样
·众生佛性本来就圆满,即使蒙上了灰尘,罩上了灯罩,原有的灯光可并
没有减弱

有些人想成佛还害怕,遇到我这个老师,
我就要拉住你一起成佛

有些人想成佛还害怕!认为要求太高吃不消。如果你遇到我这个老师,我就要拉着你一起成佛!就好比我儿子念小学的时候,他妈妈是护士,到他的学校去给小学生打预防针。快要排到他了,他溜到后头去了。第二次又快轮到了,他又溜到后面去了,最后还是被她妈抓住,还得给他打预防针。

今天你称我一声老师,我不把你带好,不把你培养好,对不起释迦佛,对不起我师父。我今天这么辛苦,还不是为了报佛的恩,报法的恩,报师恩?说得实在一点,也对不起我自己啊!我把自己修行的时间放下,专门来培养你们,结果你们也没有培养出来,我自己也没有修好,那不是两头落空?同样道理,你修行修不好,也对不起我,也对不起你自己啊!你今天来这儿,你的爸爸妈妈、你的师父都支持你,你也对不起他们啊!

既然是如来悲智等流身,就决定能跟释迦佛
一模一样,还需要别人认可批准吗?

认清了自己佛弟子的身份,就能够树立一个信心:我是如来的悲智等流身,决定能跟释迦佛一模一样,仅仅现在还没有长大啊。悲就是悲心,智就是智慧,悲心智慧圆满了,你就成佛了,用不着别人批准、别人认可,也用不着你自己认可,事实存在还需要什么认可不认可?

例如地藏菩萨发愿“地狱不空,誓不成佛。”其实地藏菩萨早已功德圆满,已经是佛的境界了,仅仅是他不说自己是佛,他还要以菩萨的身份继续度地狱里的众生。你们有的老同学虽然还没有当老师,可是从你在讨论会上的发言来看,你已经有了老师的水平了,你不当老师你也是老师水平啊!好比我今天跟你们讲课,是个老师,我没跟你们讲课的时候,我也是老师啊!

成佛是根据你功德圆满的境界说的,
即使不称为佛,换个名称还不是一样

你到了成佛的水平,一切圆满了,即使你不认可你是佛,你也已经彻底圆满了。你断尽烦恼,即使你不知道自己已经证了阿罗汉果,你也是阿罗汉。成佛还要人家认可吗?别人不认可,难道你就成不了佛了?成佛是根据你修行的境界、功德的圆满说的,只要你修到圆满你就是佛,承不承认都没关系。不叫佛,换一个名字也可以,称你为“彻底觉悟者”,还不是一样?或者再换一个名字,是“大阿罗汉”,其实佛就称自己“我是大阿罗汉。”

众生佛性本来就圆满,即使蒙上了灰尘,
罩上了灯罩,原有的灯光可并没有减弱

我们佛性不是谁创造的,本来就圆满。今天怎么做众生呢?因为佛性上蒙上了灰尘,那就得要断烦恼,把戒定慧修成就、修圆满,把佛性上的烦恼擦擦干净,就证果成道了。

众生决定成佛,因为众生的佛性本来就圆满,仅仅是我们看不到自己佛性的圆满。释迦佛成佛了,他在菩提树下就悟到一切众生的佛性圆满。好比这里有一盏台灯,我把台灯一罩,我说这盏台灯光很亮,你们谁也不相信。可是我并没有说假话啊,仅仅这盏灯被罩住了,我把罩住台灯的东西拿掉,你们就看到灯光了。修行就是要你觉悟,赶快把灯泡上的黑罩去掉,所谓修行就是做这个工作。

定学开导 (44)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

学佛法能开慧眼,可以去帮助瞎子,
但千万不能再跟瞎子走了

提要:
·会有洗不干净的东西吗?人是最殊胜的,法身光明修成就了,一刹那就
能成就法身佛
·不懂佛法是瞎子,学佛法能开慧眼,可以去帮助瞎子,但千万不能再跟
瞎子走了
·成佛无时间性,悲智圆满就成佛,不修智慧和悲心,三大阿僧祇劫都
成不了佛
·能成就如来悲智等流身才是佛弟子,不要领了学生证,天天不上课,
究竟在忙啥呀!

会有洗不干净的东西吗?人是最殊胜的,
法身光明修成就了,一刹那就能成就法身佛

如果人心的肮脏洗不干净,那你也成不了佛,有洗不干净的东西吗?你们有时候还会听到老同学给你们讲讲他们的故事,你们别以为他们是老实人,过去在社会上个个抽烟、喝酒、打麻将、跳舞、头发涂摩丝,来到我这里还不是个个洗干净了?哪有洗不干净的?哪有一个众生成不了佛的?

人是最最殊胜的,成佛是要人成的,咱们天天在学佛法修行,当然先成佛了。娑婆世界修行成佛有多快?你在临终一刹那能够把法身观修起来,你就成就法身光明了,一刹那就成就法身佛了,这么快还说成不了佛。别小看你们今天学到的观,你们学的基础观都跟法身观有密切联系的,你们打好基础了,法身观就修起来了。

不懂佛法是瞎子,学佛法能开慧眼,
可以去帮助瞎子,但千万不能再跟瞎子走了

这些虽然是风趣话、鼓励话、打打比方,可也不是无中生有的乱说。你真的把能海上师的圆满法流学好了,临终一刹那,一下子光明就遍虚空啊,把幽冥世界都照亮了,你还会流转生死吗?佛法的智慧就好比是眼睛,不懂佛法那不是成了瞎子吗?你跟着瞎子走路会有好结果吗?我们今天学佛法,有了智慧就等于眼睛张开来了。你好心去帮助帮助瞎子,让他们听听法,把慧眼开一开,你也在度众生啊。可别迷迷茫茫,听到佛法,还去跟那些瞎子走。如果出现这种现象,你法也白听了。即使瞎子打扮得很漂亮,难道你想娶瞎子做老婆吗?

成佛无时间性,悲智圆满就成佛,
不修智慧和悲心,三大阿僧祇劫都成不了佛

而且我们今天听的佛法,全是讲如来的悲心、如来的智慧,你天天听天天修,修到圆满你能不成佛吗?成佛没有固定时间的,说成佛有时间,那不过是方便说说。释迦佛一会跟你这么说,一会跟他那么说,全是方便。一会说三大阿僧祇劫成佛,一会说即身成佛,到底要多少时候?释迦佛最后告诉你,“智慧悲心圆满了,就成佛了。”谁圆满得快谁先成佛,如果你不好好的修智慧和悲心,三大阿僧祇劫都轮不到你成佛。

比如你把一粒种子放到冷气间,也不把它种在土地里,也不浇水,什么都没有,你就是放一百年、两百年也不会开花。就好比说你们喜欢唸佛唸经,如果你唸佛唸了一百万,心里仍然妄念止不住,哪怕你唸了十个一百万,临终一刹那达不到一心不乱,你仍然往生不了的。你喜欢唸经,即使能日诵千句,不解何益?也不过得到人们赞叹:“嘿!真用功啊!”你不解经文,也得不到智慧啊!

能成就如来悲智等流身才是佛弟子,
不要领了学生证,天天不上课,究竟在忙啥呀!

再回过来说,能够接受如来的智慧和悲心成为如来悲智等流身的人,才是佛弟子。否则的话,你最多是个挂名佛弟子,好比你在学校领了学生证,可你天天不上课,那不是个挂名学生吗?学校里不把你开除,还算对你客气的。

四众弟子排列:比丘、比丘尼、男居士、女居士,出家二众比在家二众殊胜,所以我们一定要恭敬三宝。不管你是在家还是出家,特别是出家佛弟子,如果你没有接受如来的悲心和智慧、成就不了如来的等流身,将来了生死成佛就没有你的份,作为四众弟子的善知识,你更不够格,你究竟在忙啥呀?

定学开导 (45)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26

持戒是圆满你的悲心,要闻法修定才能得智慧,
所以应该由戒生定,由定发慧

提要:
·把假和尚称“僧宝”,你就排斥、贬低了真正的比丘僧
·为名利的人全是自私的,既没有悲心,也没有觉悟和智慧,这种人是没有
希望的
·佛弟子不能受歪风邪气影响,要亲近善知识,要走清净道,这是释迦佛
规定的
·持戒是圆满你的悲心,要闻法修定才能得智慧,所以应该由戒生定,由定
发慧

把假和尚称“僧宝”,
你就排斥、贬低了真正的比丘僧

大家知道,现在假和尚到处都是,从城市普及到农村。有个居士有一天乘车,旁边一个年轻人问他一个地方,居士说“这个地方我熟悉,我陪你去。”下了车,年轻人没走多远,说“稍等一会儿,我到墙边去换换衣服。”他把包打开,把和尚衣服穿起来,原来他是去那家赶经忏的!拿了红包包再去卡拉OK、喝酒、吃肉、跳舞,可能戴了假发还蛮漂亮的嘞!那不是假和尚是什么?

现在有的人看到假和尚还认为是僧宝,对他恭敬顶礼。恭敬假和尚,你就排斥、贬低了真正的比丘僧。

我曾经看过一本医书,写书人怕医书枯燥,所以他讲几页总要插一个故事,有的故事蛮有意思的。有则故事:很多年前假和尚就泛滥了,来化缘的假和尚还戴了帽子,人们实在嫌麻烦了,有家人家碰到假和尚来化缘了,就说,“我们是信耶稣的。”这个假和尚扭转屁股就走了。(众笑)

为名利的人全是自私的,既没有悲心,
也没有觉悟和智慧,这种人是没有希望的

佛弟子接受了如来的悲心和智慧,哪可以再去为名为利?名利都是为了个人,全是自私的,非但没有悲心,也根本没有觉悟没有智慧,能够称得上如来的悲智等流身吗?这种人就是没有希望的。

湖南有个读者告诉我们,有个读者看到有我们出的书,他非常欢喜,就想请一本,那人竟然说“你付五十块钱吧!”他说:“这书写明是‘免费赠送’的。”那人又说,你要书就付五十元。”读者就自己把书拿了:“书我要的,钱没有。”(众笑)佛弟子都是如来悲智等流身,能这么要钱吗?

佛弟子不能受歪风邪气影响,要亲近善知识,
要走清净道,这是释迦佛规定的

我们既然是如来悲智等流身的佛弟子,就不能受歪风邪气影响,亲近要亲近善知识,走路要走清净道,不清净的地方脚都不迈进去。不是我说得严格,释迦佛就是这么规定的。

持戒是圆满你的悲心,要闻法修定才能得智慧,
所以应该由戒生定,由定发慧

我们今天是讲以戒生定,由定发慧,你能够修以戒生定,由定发慧,你就是在圆满你的“如来悲智等流身”。悲就是悲心,持戒是圆满你的悲心,因为持了戒就不恼害众生了,我们佛弟子要悲悯一切众生。智就是智慧,要多听法,多修禅定。悲在前面智在后面,所以应该由戒生定,由定发慧。要成就如来的悲智身,就是修戒定慧,今天讲到这里。(回向)

定学开导 (46)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

禅定是宝,不能轻易与人,
如被人拿去乱搞,就会害人

提要:
·禅定是宝,不能轻易与人,如被人拿去乱搞,就会害人
·有把不值钱的东西当宝买,因为他钱太多了
·有些信佛的有钱人喜欢乱花钱,但在供养上却仅仅是牛身上拔根毛
·先有骗子还是先有受骗的人
·听佛法求智慧很重要,你认为这儿能听到正法你就来吧
·自卑的人总说自己是钝根,难道你是刚从畜生道上来的

禅定是宝,不能轻易与人,如被人拿去乱搞,就会害人

昨天我们讲了“如来悲智等流身”,也提到了禅定不是每个人都可以学的,佛法是宝,宝不能随便送人,即使他识宝,他不派正当的用途,拿了宝去卖钱,你也不能送他。还有你把宝太公开了,你送的是真宝,别人仿照成为假宝,那就更加害人。

有把不值钱的东西当宝买,因为他钱太多了

听说从前有人拿块石头,叫一个年轻人去市场上卖,他跟年轻人说:“无论人家开多少价钱,你不要开口。”年轻人就这么做了。第二天他又说:“你再去摆摊头,无论谁出你多少价钱,你都不要开口。”结果别人开的价钱越来越高,因为他不开口,人家以为他嫌价低不肯卖。如今不值钱的东西,连邱吉尔吸过的半支雪茄烟,也可以卖几百万美金。你不要,是有人要的,因为他钱太多了,没地方用。

有些信佛的有钱人喜欢乱花钱,
但在供养上却仅仅是牛身上拔根毛

现在信佛的人,钱多了没地方用,就是不肯供养三宝,愚痴到极点!有钱的人,你只要使他高兴,你要什么都给你,可是在供养三宝上仅仅是牛身上拔根毛,而他在三宝身上得到的利益好处,以及加持力,那不知道高出多少倍了,却不知念恩报恩!当然,也不能对他们要求太高,世俗人有钱只肯给儿子、女儿、媳妇、好朋友、好亲戚。

先有骗子还是先有受骗的人

话再讲回来,这块石头三天摆下来,那个人对年轻人说:“现在可以把这块石头丢到垃圾桶里去了。”因为这块石头不值钱的。多年前,我看报上有篇文章,题目是《先有骗子还是先有受骗的人》。有人愿意受骗,你有啥办法呢?现在不光是社会上很多人的钱被骗了,就是佛门里的人钱被骗了多少啊?当然骗钱的都是假和尚了。你不要以为出钱就有功德,你出了钱供养假和尚,就玷污了佛门,扰乱了佛法,使佛门里歪风邪气上升,假和尚越来越多,这叫有功德吗?

听佛法求智慧很重要,
你认为这儿能听到正法你就来吧

所以听佛法求智慧很重要。现在善知识还是有啊,不过你要想听到善知识讲法,可能很稀有难得了吧?有的地方即使有讲法,可是他没把问题讲清楚。假如你在别的地方很难听到正法,你认为在这里能听到正法,能听得明白,你就来吧。

自卑的人总说自己是钝根,
难道你是刚从畜生道上来的

众生都能成佛,可是成佛的时间究竟要多长?说不定的,有三大阿僧祇劫都成不了佛,有即身就能成佛。不要执著时间相,法无定法嘛。有人不相信即身成佛,说:“你举出一个例子,我就相信。”释迦佛不是即身成佛吗?释迦佛做太子的时候还不是凡夫众生?当然从三世因果看问题,释迦佛过去一世一世修了很多世菩萨道,所以到今世功德圆满。那么你呢?“我是钝根啊!”你咋知道你是钝根?你有宿命通啊?难道你刚刚从畜生道上来的?说句笑话,你也不是脑膜炎后遗症,也不是大脑一半球,为啥这么自卑呢?

定学开导 (47)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

接受释迦佛悲心和智慧的等流,
才是真正的佛弟子

提要:
·佛弟子“自许凡夫下劣辈”,不能发扬佛陀的智慧与悲心,末法就体现在他
身上
·当年佛陀并没有叫弟子卖门票,不能把佛门演变成旅游场所
·当年佛陀没有叫弟子去赶经忏,赚点钱,也没有叫舍利弗开口:“喂,丢点
钱”
·释迦佛是通过讲法,使你得到了佛陀的智慧和悲心
·佛弟子团结不起来,因为有些人抓住不正确的知见不肯放下
·接受释迦佛悲心和智慧的等流,才是真正的佛弟子

佛弟子“自许凡夫下劣辈”,不能发扬佛陀的智慧与悲心,
末法就体现在他身上

鼓励人意志奋发、天天向上,你有功德;给人吹冷风、泼冷水,使佛弟子背上背了沉重的自卑感,你罪过无量,因为你扑灭了佛弟子的雄心壮志。佛弟子应该是小狮子,你把他变成偎灶猫,使他没有志气。人身难得今已得,已经得到人身,你却让他一辈子灰溜溜地生活,连腰杆子都竖不起来,口里只会讲:“我是钝根,业障深重,苦恼众生。”这样做难道会有功德?戒律里不许可佛弟子“自许凡夫下劣辈”,可是今天,有几个佛弟子能做到戒律的要求,能发扬佛陀的悲心和智慧啊?你没做到,那当然末法就体现在你身上。

当年佛陀并没有叫弟子卖门票,
不能把佛门演变成旅游场所

如今在很多很多佛弟子身上,佛陀的智慧和悲心已经看不到了,也就是佛陀说的四十九年法在他们身上体现不出来了,他们搞的都是自己想出来的一套。当年佛陀在祇园精舍,弟子们来见佛陀,或者恭敬顶礼,或者请向佛陀请教,祇园精舍门口有卖门票吗?卖门票是把佛教场所变成旅游场所,这还有功德吗?难道我来看我的师父,还要叫我买张门票?那么以后我去看我的爸爸,你也要站在门口要我买张门票?所以凡是我们在的地方,都要依照如来的教导、释迦佛的家风,一律不准卖门票。佛弟子应该是弘法度众生,佛门不是被利用来赚钱的场所。

当年佛陀没有叫弟子去赶经忏,赚点钱,
也没有叫舍利弗开口:“喂,丢点钱”

再举个例子,佛在世的时候,有没有超度死人做佛事?有没有赶经忏、搞拜忏?利用这些来搞钱,释迦佛同意吗?当年祇园精舍,佛前有没有放功德箱?旁边的舍利佛、目犍连,有没有开口:“喂,丢点钱,丢点钱。”不懂佛法,尽搞歪风邪气,是如来悲智等流身吗?

释迦佛是通过讲法,
使你得到了佛陀的智慧和悲心

讲佛法要根据释迦佛的话来讲,才叫正法。你听了释迦佛的正法,就能增长你的智慧,增长你的慈悲心,也就是说,释迦佛通过讲法,他的智慧和悲心就输送到你身上去了,在你八识田里种下了种子,你这个身子和心,就发生了改变,因为你已经有了释迦佛慈悲和智慧的成分。我们如今天天听法,再照听到的法去修持,我们的悲心和智慧不断增长,所以我们将来决定成如来。我这是给你们摆事实讲道理。

佛弟子团结不起来,
因为有些人抓住不正确的知见不肯放下

佛弟子是一家人,大家要和合团结。可不管我们怎么样做得好,有些人就是团结不起来。过去有人对他们说:“你们跟老师去交流交流,这样容易团结。”他说:“我不去。我一去,道理全是他的,我就没话好说了。”没道理说,他还是要抓住自己的不正确知见,不肯放下,还是不肯接受释迦佛的教导。他们只肯接受人的话,所以他们已经成为某某人的弟子,不是佛的弟子了,但偏要挂佛弟子的牌子。

接受释迦佛悲心和智慧的等流,
才是真正的佛弟子

佛弟子是从佛口生,从法化生。你要能接受释迦佛的正法,接受释迦佛的教导,接受释迦佛悲心和智慧的等流,你才是真正的佛弟子。

皈依不仅仅是经过一个仪式,更重要是思想观念上的皈依。释迦佛从来没说过,皈依佛以后,不必听法,不必学法修行。通过学法修行,你就能在觉悟中转变。只有愚人,才不相信自己会变,也不愿意改变自己。

打个比方,你生病是因为身体里有矛盾,医生给你治好了,你就变好了。如果说不会变,那就不是真理,也不是佛法,会变才是佛法。你生病时,你是病人,病好了你是健康人了,怎么说不会变呢?假如你执着不会变,你病好了还认为自己不可能治好,医生只好在处方上写几个字:转送精神病院。

定学开导 (48)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

佛门不能学愚,谁都不想学菩
萨,结果一个菩萨也没有了

提要:
·佛弟子应该树立起雄心壮志,你把自己的威风灭了,旁门邪道谁会怕你
·佛弟子是如来的等流身,见了邪道、魔道,首先要把腰杆子挺起来
·充满如来悲智细胞的佛弟子,将来成佛最快
·菩萨为了菩提心事业应自尊,世俗人虚伪的、愚痴的、有破坏作用的谦虚
都不好
·对邪知邪见可不能谦虚,闲话再多,也不退菩提心
·佛门不能学愚,谁都不想学菩萨,结果一个菩萨也没有了

佛弟子应该树立起雄心壮志,
你把自己的威风灭了,旁门邪道谁会怕你

我们应该树立起雄心壮志,不应该灭自己的威风。你把自己的威风灭掉了,旁门邪道、歪风邪气,谁怕你啊。你们为了照顾我的身体,一再提醒我:声音小一点。因为声音太大有伤身体。可是不知道是啥个原因,讲讲法,我声音就要提高,已经成了习气了。讲法是狮子吼嘛,又不是学小猫叫。

佛弟子是如来的等流身,
见了邪道、魔道,首先要把腰杆子挺起来

要树立我们的威风,树立我们雄心壮志,首先要认识自己。我们是佛弟子的身份,何必低头弯腰矮人一等?天人以及一切神,看见我们都要恭敬合掌,因为我们是佛弟子的身份,是如来的等流身。佛弟子到土地神那里去,土地神也会恭敬合掌,“如来弟子驾到,有何见教?”当然我们也应该跟土地神合掌还礼。只因为我们都是肉眼,看不见。不信,我摆个事实,皇太子出来,哪怕当朝宰相也要跪下来跟皇太子磕头,这是身份关系,因为他是未来的君王。所以我看见外道,不管是学气功的、学道教的,还是巫婆神汉,我首先把腰杆子挺直,眼睛里两道光射到他身上。佛弟子就要有志气,就要认识自己的身份。

充满如来悲智细胞的佛弟子,将来成佛最快

哪种人成佛最快?摆个事实:音乐家收徒弟,首先要问:“这孩子对音乐有兴趣吗?”有兴趣、有爱好的人,将来培养得出来。拿现在的话叫做有音乐细胞,书法家艺术家也都是如此。今天我们对学法修行都是特别感兴趣,当然都能培养出来,因为我们有法的细胞。今天我们听到如来的法,我们已经充满了如来悲智的细胞,将来决定成就如来的悲心与智慧。

菩萨为了菩提心事业应自尊,世俗人虚伪的、愚痴的、
有破坏作用的谦虚都不好

谦虚是好,虚伪的谦虚、愚痴的谦虚、有破坏作用的谦虚可不好。譬如选举领导,当然要选真正有领导能力的人,但他却说:“岂敢岂敢!”仍是不肯当。那么只好选小偷、选脑膜炎后遗症上来当领导,这么做对不对啊?古人也说为了人民的利益、为了发挥个人的才能,要当仁不让。这不是为了自己,菩萨是为了整个菩提心事业。

对邪知邪见可不能谦虚,
闲话再多,也不退菩提心

对善知识、对三宝应该要谦虚,对歪风邪气、对邪知邪见、对说发菩提心人闲话的可不能谦虚。我出来弘法,现在说我闲话的人少了,风向转好了,从前可多了,我的菩提心不会因为你说闲话而退掉,我照样发我的菩提心,所以你们今天能听得到法。假如我也是愚蠢的谦虚,我到今天还是不敢讲法。会有哪些闲话?“居士不能讲法”,那么维摩诘居士是不是居士?观世音菩萨化现居士身,是不是居士?十六岁童真文殊也是居士身啊。弘扬佛法是每个佛弟子应尽的责任,你谦虚了,那些外道、魔道,他们可不会因此而谦虚。你不讲,他们讲得起劲。

佛门不能学愚,谁都不想学菩萨,
结果一个菩萨也没有了

自从有人提倡学愚以来,愚的风气非常普及。就说谦虚吧,到处是愚人的谦虚,不符合戒律的、有害处的谦虚。根源可能就是佛教传到中国来,一开始佛教、儒教、道教就混在一起。中国人儒教思想根深蒂固,所以讲些儒教的东西,信佛的人大都听得进去,因为都还没有脱胎换骨嘛。

定学开导 (49)

 

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

虚伪与夸张都是欺骗,
货真价实的人大都直话直说

提要:
·佛不依戒依法的谦虚,会使佛弟子改变顔色;自尊不等于自傲,
也不是到处乱吹
·把佛法讲给心理病人听,能起心理治疗的效果
·虚伪与夸张都是欺骗,货真价实的人大都直话直说
·自尊而不傲慢,谦虚而不自卑
·以戒为师,以戒为首

佛不依戒依法的谦虚,会使佛弟子改变顔色;
自尊不等于自傲,也不是到处乱吹

举个例子,“你们都是菩萨,唯有我是凡夫。”你们肯定认为这是谦虚。那么每个人都认为“唯有我是凡夫”,到后来菩萨一个也没有了,这不是消灭大乘菩萨的手段吗?

作为菩萨,第一个必要的条件就是要有自尊,要承认“我就是菩萨”,受菩萨戒时,师父要问你,“汝是菩萨否?”就是问你是不是菩萨?你必须回答“我是菩萨”,那么你得戒,你不吭声,或者你说“我不是菩萨,我是凡夫”,或者说“他们都是菩萨,我是凡夫”,都不得戒。假如每个人都说:“我不是菩萨,我是凡夫。”每个人都不得戒,全成空忙。佛门里面不是凭表面的愚蠢的谦虚修行的,要依戒依法啊。

当然“我是菩萨”,你心中有数就是了,不要逢人就说,自尊是自己尊重自己,不是叫你到处乱吹。

把佛法讲给心理病人听,能起心理治疗的效果

我年轻时外国的心理疗法,像弗洛伊德的心理疏泄法、精神分析法、暗示疗法,我差不多都知道。可是我讲的心理疗法,里面全是佛法的智慧,外国人就不知道了,所以我当年搞的心理疗法,成绩很是惊人。最近有人来信,他看看我编的杂志,后来他的精神病就好了。还有读者反馈说:“我是做心理咨询工作的,可是我没什么效果。我把老师讲法的内容讲给心理病人听,效果却非常好!”

虚伪与夸张都是欺骗,
货真价实的人大都直话直说

谦虚的人能做心理治疗医生吗?心理治疗要病人对医生有绝对的信仰,毫不怀疑,一怀疑就不起效果,能谦虚吗?说,“兄弟才疏学浅,有不对的请你多多指教啊。”这样一谦虚,病人信心都没了。

有人曾经背后说我讲的心理课:“犹如王婆卖瓜,自卖自夸。”我就作了解释:王婆卖瓜,自卖自夸,有什么错呢?如果王婆卖瓜:“买瓜啊,我这个瓜不太好,不太甜,有点烂。”咋搞的,怎么没人买啊?那么抓住一个人,“你怎么不买。”“你自己说这瓜不太甜有点烂。”“哎,这是我谦虚啊,瓜是好瓜啊!”

自尊而不傲慢,谦虚而不自卑

可是讲究虚伪谦虚的那些人却偏偏又很傲慢,这些人连普通心理学也不懂,连傲慢跟自尊、谦虚跟自卑都分不清楚,所以搞得大家都被自卑感笼罩着了。我们是主张自尊,反对傲慢;我们也主张谦虚,反对自卑。

曾有人在我这里听了法,发了四弘誓愿:“佛道无上誓愿成”,我决定要成佛。回去后就有人泼冷水,“我都不敢成佛,你想成佛啊?别打妄想了。”泼得他灰溜溜的。没有成佛的雄心壮志的人,这不是自卑又是什么?所以搞得今天的佛门正法越来越衰落,人才越来越缺少。歪风邪气却越来越兴盛,越来越嚣张,谁也不想挺出来说话。如果你挺出来说话,就说你太傲慢,还恐吓你“说了背罪过啊!”全都被这些愚人搅乱了。

以戒为师,以戒为首

今天再给你们讲,“戒净圣种杜多行。”如来弟子修行要以戒生定,由定发慧。戒定慧以戒为首,你将来成就法身,五分法身也是以戒法身为首。释迦佛当年一再教导:如来涅槃,以戒为师。没有戒就没有师,没有戒就好比没有头,你再怎么样善巧方便,再怎么样头脑灵活,你总不能把头灵活掉吧?



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