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定学开导(100~109)
 
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定学开导 (100)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9


修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢?
难道当年佛和弟子们都错了

提要:
·如今我们这里却是天上出彩霞,地上开红花,为使末法转正法而发菩提心
·众生需要法的引导,没有法好比黑夜失去了明灯
·不要贬低、否定、排斥别的宗派,各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助
·怕参禅成就不了,才出现了所谓禅净合修
·修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢?难道当年佛和弟子们都错了

如今我们这里却是天上出彩霞,地上开红花,为使末法转正法而发菩提心

可是我们这里就不是这个局面,既不是“月落乌啼霜满天”,也不是“江枫渔火对愁眠”,我们今天是天上出彩霞,地上开红花,白天红太阳,晚上日光灯。

我们这里当钟声响起的时候,清晨已经来到,来的人不是为超度做佛事,而是来听法。你们来听法,扭转了几个朝代佛门颓废、衰败的风气,你们功德大,你们菩提心大,十方如来都赞叹。所以大家要认识自己因缘的殊胜,能转末法为正法,这是极大的功德,要发极大的欢喜心。

众生需要法的引导,没有法好比黑夜失去了明灯

今天早上,我散步回来,有几个同学在送两个同学回去,旁边人说:“他们这一次来的时间最长了,已经住了二十多天了。”我说:“一年三百六十五天,住二十多天,时间最短啦。”他们两个就掉眼泪。从表面上来看,他们离不开老师,实际上是他们离不开法,因为离开了法而心里难过啊。所以你们要记住这句话:众生是需要法,盼望有人跟他讲法作引导。众生没有法,就好比黑夜没有明灯。

不要贬低、否定、排斥别的宗派,
各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助

昨天我们提到的几句话在佛门里流传很广,受到很多人的崇拜,我想修禅宗的看了会怄气吧。

我们提到的这几句唐诗不过是悲哀的情调,而明朝这几句诽谤禅宗的话却导致了宗派攻击、宗派斗争。弘扬净土法门,可不应该贬低、否定、排斥、打倒别的宗派,破法、谤法的罪很难忏悔清净,连阿弥陀佛的渡船都带不动,所以四十八大愿里把这种人除外。

禅宗弘扬禅宗,净土宗弘扬净土宗,各个法门之间应该要互相赞叹、互相鼓励、互相帮助,何必把人家修的法门否定呢?何况禅宗是摄受上根上智的人。

怕参禅成就不了,才出现了所谓禅净合修

“有禅有净土,犹如戴角虎。”我记得不知道从哪个朝代开始,有人主张禅净合修,其实禅宗是主张明心见性、见性成佛的,禅宗人主张开悟。禅宗不唸经也不唸佛的,如果你唸佛一声罚你扫地三天。他是讲自心净土,自性就是佛,不念他方佛。

怎么会出现禅净合修呢?可能是有些人听了某些话,吓坏了,对禅宗有点失去信心,心里不踏实:万一我到命终不能明心见性,那不是太可怕了。我同时修净土宗,开悟不了临命终时我就往生极乐世界。可见这些话流传很广,受很多人的认可。

修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢?
难道当年佛和弟子们都错了

“有禅无净土”,如果你修禅,没有修净土,那么“十人九蹉路。”可惜此人生的年代太晚了,如果他生得早,释迦佛当年在菩提树下修禅定,他应该去教育教育释迦佛,“有禅无净土,十人倒有九个蹉路。”

在佛门里边宣扬这种谬论应该吗?误导了多少人?非但禅宗的祖师全给他谤了,舍利弗、目犍连,当年佛在世时多少佛弟子,个个修禅定,全被他谤了。你说‘十人九蹉路’,那么佛的这些大弟子怎么证阿罗汉果啦?佛修禅定怎么成佛啦?谁认可这种话,谁也变了谤法、谤佛、谤僧,阿弥陀佛也不会要你,因为你罪业太重了。

从前有句话可以“带业往生”,当时海外很多法师对此不认可。对这句话我不参加意见,不过,根据阿弥陀佛四十八大愿来说,两种人除外,一是谤法,一是犯五无间罪,因为罪太重啦。所以至少有的业是带不动的,因为这人实在太坏,阿弥陀佛不欢迎他去。你在娑婆世界谤法,把你接到极乐世界去,那不是到极乐世界去捣乱了?

定学开导 (101)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9


成佛功德极大,佛也是在禅定中成佛的

提要:
·成佛功德极大,佛也是在禅定中成佛的
·禅定能引轻安喜乐,人间以禅乐为最
·修禅定自会得轻安喜乐,要开智慧还得心安
·修完禅定,天天高兴,脚步轻快
·阿罗汉屈伸臂顷就能到他方世界

成佛功德极大,佛也是在禅定中成佛的

我们看看佛怎么说的,“观成佛功德,悉由正定生。” 一切成佛的功德都是从定中出生。佛法里花表禅定,很大的花朵也是从花蕾慢慢开放的,一切功德也都是从小逐渐增大的,成佛功德极大,都是从禅定中出生,所以用花表禅定。

禅定能引轻安喜乐,人间以禅乐为最

“引轻安喜乐”,如果你能够天天从修禅定中引生轻安喜乐,那你会非常快乐幸福。禅定是人生最快乐的享受,人世间所有的快乐都比不上。以前各个城市邀请我去讲“禅定与心理导引”,我有一句话:人间以禅乐为最。

我八三年天天在上海龙华公园修禅定,从上午十点钟坐到下午三点钟,我总感觉到时间很短,一看表,已经五个小时了,还不想起来呢。你们得到禅定的快乐,就不会嫌时间长。有些老同学刚进入禅定的境界,那真是充满轻安喜乐,听到老师报“出定”,他还不想出定,心里有意见也不好说出来。达摩祖师面壁九年,可不是痛苦的事情哦。

初修禅的人就怕腿子疼,慢慢自会习惯。好比吃青果,开头味很涩,再吃下去,其味无穷啊!从前有个人,他从没吃过青果,一咬,又苦又涩,还有几个,就往旁边一丢,慢慢嘴里回味来了,味道这么好啊,他再到原来的地方把丢掉的青果找回来。

修禅定自会得轻安喜乐,
要开智慧还得心安

修了禅定自会欢喜快乐,你也不知道为什么会这么快乐,什么也没有,就是欢喜。一欢喜,身轻心安。我最近心一安,走路也快了,爬坡也爬得动,谈笑风生,讲法不要我想,它自会跳出来,心不安的时候会有这个能力吗?

从前我在社会上讲课,因为在家里起了点烦恼,讲课时想起家里的烦恼,一股气上来,忘了讲啥了,只好问:“我刚才讲到哪里啦?”

你们要想开智慧,首先要心安。求心安,首先身子要调好。最近我没有吃药,身体怎么会好得这么快?就靠修禅定。去年我病得非常严重,救护车从开化一直送到杭州,杭州的医生就觉得奇怪:这个老先生怎么会顶得住?都说我体质好。

我在生病时一天修五次禅定,每次平均有一小时,比如在这里时每天茅篷里修两次,半夜里修一次,下午临睡前修一次,还有一次是清早,所以禅定的利益是讲不完的。

修完禅定,天天高兴,脚步轻快

我五二年进佛门,五三年开始修禅定,一直到现在没有中断过。刚开始修禅定时还有些小故事,天天高兴也不知道高兴点啥。有一天去上班,路上碰到几个同事,他们坐有轨电车,我喜欢走路,等我走到办公室,他们说:“我们也刚到不久,你怎么这么快啊?”我也不知道我怎么会走得这么快。你们用不着去研究,用不着知道,你修禅定自会来的,要不然修禅定怎么会出神通呢?

阿罗汉屈伸臂顷就能到他方世界

说“老师,你给我们讲讲神通。”(众笑)我不想讲神通,怕你们迷掉了,我只给你们讲法断烦恼。假如讲神通,你看我的手臂一伸一缩,这么短时间,阿罗汉就已经到极乐世界了,何必再钻到莲花里去?钻到莲花里面去比阿罗汉差多了,下品下生十二大劫才开花,按娑婆世界的年代来说是一百六十一亿万年。我想孙悟空可能不想进莲花吧,他一个跟头十万八千里,呆在莲花里怕也闷死了。当然这个我们就不研究了。

定学开导 (102)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9


修禅定能胜过外道的一切动摇,
有动摇就有生死

提要:
·修禅定能胜过外道的一切动摇,有动摇就有生死
·禅定不间断,能使“恶行力不生,作善强力起”
·要真做到止恶修善,得有力量,这力量就是定力
·有人竟然把梦境认作神通,把妄境认为出功能
·烦恼未断尽,出了神通麻烦多,求护法挡一挡,是个好办法
·菩萨度众生要遍知有情心,不靠神通,靠生活经验也足够了
·出了神通前相,一般人也会害怕,腾空下不来,可不是闹着玩的

修禅定能胜过外道的一切动摇,有动摇就有生死

“发妙三摩地”,三摩地就是正定,能引发极为殊妙的正定。“胜一切动摇”,胜过一切动摇。气功动摇得很厉害,比如自发功,一发功他自己控制不住的,至少会点头,还有摇身。有动摇就有生死,有动摇就有轮回,只有禅定才能出生死轮回,因为它不动不摇,你不动不摇,你流转到哪里去啊?

禅定不间断,能使“恶行力不生,作善强力起”

“精进复无间”,你修禅定精进不间断。“恶行力不生”,没有定力,想不干坏事,你也没有力量把它止住,因为众生的烦恼很厉害。修了禅定,干坏事的力量就生不起来。

“作善强力起”,不修禅定的人他想做好事,也没有强大的力量,因为他心定不住,经常反复,经常摇摆,开头想的好,后来又打折扣。比如你想做件好事,旁人说闲话,“你这么照顾他干嘛?过去他害得你好苦啊。”你没有定力就摇摆了。

你本想发心供养一千块钱,可是一会又想:“上次供养过了,这次五百元差不多了。”到真正供养的时候心里又摇摆了:我看他们都供养一百、两百的,我三百也差不多了。

还有的人死要面子,一个红包包这么厚,他怎么包的?面上一张是大票,从前大票是十元,下面是五元的、一元的,一元下面是一毛两毛的,所以包起来厚厚的一叠。这都是因为没有定力,顾虑太多,思想太复杂。

要真做到止恶修善,得有力量,
这力量就是定力

什么叫定?能海上师说:定就是决定,当然定要定在好的方面、正的方面,你定在邪的方面,那是尽闯祸尽造恶业了,也就成了邪定。所以我们真要做到止恶修善,必须要有股力量,这股力量就是定力。

有人竟然把梦境认作神通,把妄境认为出功能

“引神通变化”,很多人迷在神通里,到后来都邪了。有的人对梦特别迷,梦是虚妄不实的,你迷信梦已经不对了,还有的把梦看成是自己的神通变化,神通有这么简单吗?

还有的人自己盲修瞎练,打打坐一会儿看到一道金光、一道黑光、一道白光,也以为出神通了。还有的人没有修过禅定,不过也喜欢打坐念佛,竟然能看到自己坐着莲花飞上去了。还有的人说:“我打坐时,面前看到几个字,老师,这几个字啥个意思啊?”

这都是妄境、幻境,一执著就会出幻视幻听幻觉,可是他认为自己出功能了。

你即使是出点功能,你也够苦的了,一会儿这个人求你,“你看看我身上哪一部份有病?”一会儿那个人求你帮忙,“我丢了一辆汽车,你看看我的汽车在哪里?”够你烦的喽。

烦恼未断尽,出了神通麻烦多,
求护法挡一挡,是个好办法

如果你出天眼通,你都活不下去,天眼通的人能够看到天上地下,能透过楼房看到里面,这个房里儿子打爸爸,这个楼里夫妻吵架,这个楼里强盗抢东西,你看到了会气死,现在真叫眼不见为净。

出了天耳通,你也够苦的了,正在修禅定,忽然听到别人谈话,就打妄想了:他以为我听不到的,竟然背后骂我混蛋!(众笑)那禅定也修不成了。所以要求护法菩萨加被:如果我烦恼还没有断尽,不要让我出神通。这才是好办法。

菩萨度众生要遍知有情心,
不靠神通,靠生活经验也足够了

从前人家都把我看得很神,其实我没有神通,我是心理学啦,菩萨度众生要遍知有情心,不靠神通,靠生活经验也已经足够了。

年轻时,南京的一个学生请我去度假,这些知识青年很喜欢听我讲,到了晚上都来了。其中一个女的,长期睡不着,什么安眠药都不起效果,快到精神病边缘了,痛苦得想自杀,多危险。

她请问我一个问题:“自从有了男朋友,爸爸对我态度改变了,我想爸爸可能不同意。可是已经有了感情,断又断不了,我该怎么办?”

我问她,“你陪男朋友到爸爸那里去过吗?”她说:“去过了,爸爸表示同意。”我说:“你尽管接受他,保你没事。” “那为什么爸爸对我态度改变了?”我说,“过去他是爸爸对女儿的态度;你现在快要出嫁了,你爸爸当然要对你态度改变喽。比如我女儿小时候,我喜欢抱抱她、吻吻她,现在女儿已经结婚了,我当然要对她态度改变喽,总不能抱抱她、亲亲她。”(众笑)听了我这一席话,她病就好了。所以这是生活经验,这是心理学,可不是神通。

出了神通前相,一般人也会害怕,
腾空下不来,可不是闹着玩的

别说真正神通,就是出现神通的前相,你也会吓坏。从前禅定班一个学生禅定修久了,走路非常快,而且越走越快。他害怕了,说“我现在想慢也慢不起来了。”问我咋办?我说,“这么一点点变化你就害怕了,真的出了神通不要把你吓坏了?”我告诉他,“你假如快了慢不下来,你就停下来重走,那不是解决了吗?”我不讲明白,你们会觉得我这个人很神,我一说穿,很简单嘛,我是经常戳穿自己的。

有人说,“我正想这个问题,傅老师就讲到这个问题,老师肯定有他心通。”何用他心通呢,我朝你看看,我就知道你心里想什么了。很简单,你脸上表情有点傻乎乎的,(众笑)神也不知道飘到哪里去,慢慢脸红了,我就知道你想娶个媳妇。(众笑)

这都不叫神通,别一天到晚想修神通,神通真的来了,劝你带个手机,(众笑)升到半空里下不来:“老师啊,我下不来了咋办啊?”(众笑)如果掉下来可要把你吓出心脏病啊。神通可以闹着玩吗?现在有许多想得神乎其神的人,没有出什么神通,却出了偏差,到精神病院去了。

时间到了,明天继续讲下去。

定学开导 (103)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


要恭敬赞叹清净比丘僧
与清净僧团的种种功德

提要:
·要恭敬赞叹清净比丘僧与清净僧团的种种功德
·恭敬假和尚就会造成假和尚泛滥
·人手不够收徒弟,帮做经忏为赚钱,这样收徒等于招工
·出了家挣钱养女人,也就成了假和尚
·唱得响还装扩音器,寺院不寂静,邻居睡不着
·僧有传承功德,师父哪可不懂法,仅叫徒弟继承小庙作家产?
·中医也有“假和尚”,佛门会敲法器、唱几句的都称自己是佛教,连巫婆
也说自己身上有菩萨

要恭敬赞叹清净比丘僧与清净僧团的种种功德

今天继续讲具有怎么样的功德才是一个真正的如来弟子。我们应该恭敬赞叹清净的比丘僧和清净僧团的种种功德,他们出家受戒,学法修行断烦恼,弘扬佛法、培养弟子,我们恭敬赞叹他们,功德无量。

恭敬假和尚就会造成假和尚泛滥

假如是个假和尚呢?他是假出家,自己到理发店剃的头,买了件和尚衣服。没有修行功德,你就去恭敬他,这就错啦。现在很多人都犯了这样的错误,所以形成现在假和尚泛滥。

有些假和尚是在佛门外边,他住在家里,也不算是居士,根本就是个在家世俗人,他什么也不懂,只要哪家死了人,他就到哪家去唱唸赚钱。

人手不够收徒弟,帮做经忏为赚钱,这样收徒等于招工

有些假和尚是在佛门里边,现在佛门里很多地方都在做佛事、经忏赚钱,缺少人手,看见他会唱唸,就把他招进来。他出家规矩也不懂,没有戒没有法,什么也没有。庙里也不管他,只要他会敲打唱唸就行了,这就等于招工啦。

出了家挣钱养女人,也就成了假和尚

还有一种,出家时也有师父,可是他不争气,师父死后,慢慢他就变得跟假和尚差不多,受了戒也不学戒、守戒,从没有好好断烦恼修行,连早晚功课也不做。居士们看他一向住在庙里,当年也有师父,也是出家的,就以为他是一个真出家人,可是他已经变得喝酒吃肉,为名为利,在佛门里搞钱,用来养外面女人。这种人,即使当初不是假和尚也变成了假和尚。

唱得响还装扩音器,寺院不寂静,邻居睡不着

现在有种风气,谁唱得响谁就起作用。有人唱不响就装扩音器,吵得邻居晚上都睡不着。这都是在求音声,《金刚经》说:“若以音声求我,是人行邪道。”

僧有传承功德,师父哪可不懂法,仅叫徒弟继承小庙作家产?

我们要恭敬三宝,僧宝有传承的功德,如果没有僧宝一代一代把佛法传下去,佛法早就灭掉了。可是这些假和尚根本不懂佛法,那他传什么呀?有的师父还算好,自己不懂佛法,叫徒弟来这儿学法。徒弟学了法回去劝师父:“师父,你也该好好修行了,咱们生活又不愁,何必再忙着做佛事?”师父回答他“我这么辛苦还不是为了你?将来我死了,这个小庙就是你的!”不是传法传小庙。(众笑)这是把小庙当作家产了。

中医也有“假和尚”,佛门会敲法器、
唱几句的都称自己是佛教,连巫婆也说自己身上有菩萨

那一天我看报,说的是“中医里也有假和尚”,那些名义上叫中医,其实他中医理论不懂,只会一招就称自己是中医了,不仅是以一味土方还以祖传秘方打招牌,从前还有甩手疗法、饮水疗法、倒走疗法,这些不学无术的庸医都挤在中医里边,所以称他们是中医里的假和尚。

佛门里也是这样,只要你会敲几下法器,会唱唸几句,全称自己是佛教。连巫婆神汉也自称佛教,因为他说自己身上有菩萨。菩萨还要附在你身上?这个菩萨也太低级了!

定学开导 (104)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


佛说:顶礼是顶礼功德,
没功德的就不该向他顶礼

提要:
·要赞叹僧宝,就要讲僧宝的功德,居士没有出家功德,哪可不恭敬出家人
·有人竟然造塔当墓穴卖,发了大财又傲慢
·世人不朝演员拜,佛门却朝假和尚拜
·不能单凭光头和长袍,有光头居士也会被人当成出家人
·佛说:顶礼是顶礼功德,没功德的就不该向他顶礼

要赞叹僧宝,就要讲僧宝的功德,
居士没有出家功德,哪可不恭敬出家人

要赞叹僧宝,就要讲清楚僧宝的功德。没有功德就不能称宝。

佛门里现在居士不恭敬出家人,这种现象挺不好。清净的出家人至少有出家功德吧,你怎能不恭敬?假如是刚进佛门的居士,对自己要求不高,或者不太懂,倒也罢了,有许多人进佛门很久了,还是有名的居士也不恭敬出家人。

有人竟然造塔当墓穴卖,发了大财又傲慢

前几年就有这么一个人,她死的时候挺不好,因为不应该做的事她去做了。她造了一个很大的塔,里面设了很多穴位,专放死人骨灰,一个位置要几千块钱。很多人去买,还有人买下来再炒,价越炒越高,所以她钱多得不得了。

这种做法不对,你们也不要把骨灰放到塔里去。塔是代表佛的身体,因为塔里有佛的舍利,佛弟子看见塔,要礼拜,要绕塔三圈,表示恭敬。后来寺院里造塔也放有修行功德的出家人的骨灰,这还说得过去,即使他没有成就,至少他有修行功德吧。而那些做生意的人,也不管这骨灰是不是流氓、枪毙鬼、酒鬼、烟鬼的,只要你出钱,全放进去,那么见到塔,到底礼拜不礼拜?一动发财的脑筋,佛门全被搞乱了。

因为她信佛又有钱,到寺院里一出手就是一万、两万的供养,所以佛门到处欢迎她。听说有一次她去一个女众庙,出家人都在庙门口排队欢迎,像迎财神爷那样。有一次她领着小孙子去,她跟小孙子说:“快拜师父。”偏偏这个比丘尼是外地来的,说话不客气,“你叫你小孙子拜,自己怎么不拜?”佛弟子应该要恭敬出家人的,别有了钱就傲慢了。

世人不朝演员拜,佛门却朝假和尚拜

还有看见假和尚也扑扑拜,那你拜错了。听说从前演济公的演员出来,人们就围上去,说:“济公来了,济公来了。”假如你也朝他拜,你有功德吗?他是演员啊,能拜吗?

不能单凭光头和长袍,
有光头居士也会被人当成出家人

从前也有人把我当作和尚,那是文革的后期,苏州有些信佛的人在一个居士家里聚一聚。他们请我去给大众讲一点法,我说“有出家师父在,你们就请师父讲。”他们说“师父也请你讲。”那么我只好去。

时间还早,我在客厅里忙着写东西。进来一个比丘尼,看见我头发掉光了,端端正正坐着写东西,威仪很像个和尚,马上走过来:“向法师顶礼。”我吓得连忙跪在地上,“我是居士!我是居士!”(众笑)那个时代和尚不敢穿和尚衣服,也穿在家人衣服的,她搞不清楚啊。所以不能单凭光头和长袍,到底是真是假,你辨辨清楚呢。

佛说:顶礼是顶礼功德,没功德的就不该向他顶礼

到庙里来礼佛烧檀香,这没有错,你到厕所里去拜臭气,那就错了。假和尚臭气冲天,你还不赶快离开他,真是看见胡子就叫爸。为什么闹出这么多笑话?因为多少年以来,佛门里越来越不讲法不听法,大家都不懂法了。释迦佛说,顶礼是顶礼功德,他有功德你应该顶礼,如果没有功德你不应该顶礼。别以为朝人磕头总没错,磕错了也叫错。

定学开导 (105)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


能知僧宝功德,即对僧宝生起信心,
盲目的信和恭敬,也是迷信

提要:
·佛门实事求是,错了就是错,没错就是没错,不要宣扬儒教的“代人受过”
·没错认错,岂不是打妄语
·能知僧宝功德,即对僧宝生起信心,盲目的信和恭敬,也是迷信
·佛弟子是如来悲智等流身,应具足清净的戒律和圣人的种性,能修苦行才能
断世俗习气
·高级楼房太闷热,这儿才是神仙住的地方
·有人出家不剃头不换装,还有把老婆当待者

佛门实事求是,错了就是错,
没错就是没错,不要宣扬儒教的“代人受过”

汉地佛教有个风气,明明自己没错,或者这件事情跟他没关系,是别人的矛盾,他也会充好人:“你们别闹了,都是我的错。”人家说:“咋是你的错呢?”“就算我的错好了嘛。” 为什么会这样?全是受儒教影响,儒教就是宣扬“代人受过”、“成人之美”、“隐恶扬善”这一套。释迦佛的僧团从没有这种规矩,佛门讲究实事求是,错了就是错,没错就是没错。

没错认错,岂不是打妄语

从前有人劝我:“你没错也认个错,就没事了嘛。”我就不认错,(众笑)我常说我这个脾气改不过来,其实我也不大想改,因为我有我的思想:没错认错,岂不是打妄语了吗?我是受五戒的,怎能犯妄语戒?所以归根结底,佛弟子不好好听佛法,佛门全搞错了。

能知僧宝功德,即对僧宝生起信心,
盲目的信和恭敬,也是迷信

我们皈依僧,就要知道僧宝的功德,可以使我们对僧宝生起信心。不知道功德,盲目的信和恭敬,这也是迷信。

佛弟子是如来悲智等流身,
应具足清净的戒律和圣人的种性,能修苦行才能断世俗习气

前面讲过,真正佛弟子,应该是如来悲智等流身:应具足清净的戒律、圣人的种性,还要能够修头陀行。修行要苦修,在家居士要多听法,否则贪享受的习气改不了。一回家,沙发里一躺,电视一开,而且这两天看得特别起劲,因为在开奥运会。手里么拨念珠,“阿弥陀佛,好哇!”(众笑)当然你说阿弥陀佛好还是不错的呢,你千万不要再来两句:“怎么又输了,真丢脸,阿弥陀佛,阿弥陀佛。黄妈,给我泡杯咖啡来。”(众笑)这样不行的,在享受里修,你还能了脱生死证果成道吗?那样释迦佛也用不着六年苦行了,他在家里修不是条件更好吗?

高级楼房太闷热,这儿才是神仙住的地方

你们家虽然有空调、电视、沙发、新房,前两天咱们邀请给我看好病的华医生来住了两天,他医德好,受人尊敬。他特别欣赏本地古代的泥房、木房,拍了照片。还说:“这才是人住的房子,大城市的水泥房子全不是人住的。”如果你们住的新房舒服,何用装空调?因为里面太闷热,所以要装空调。古代木头的、泥土的房子,冬暖夏凉,而且空气特别好。现在为了建城市,砍了多少树?总算在马路边上种了几棵,好像光头上长了几根毛。(众笑)所以华医生跟这里的年轻人说:“这儿是神仙住的地方。”

繁华的地方可不是修行的地方,如果生活条件好就是修行条件好,当年释迦佛为什么离开王宫啊?

有人出家不剃头不换装,还有把老婆当待者

讲个笑话,很多年前,还没有完全开放,我经常在家里讲法,常有年轻人来听法。有次别人告诉我:“这个人已经出家了。”可是他没有剃头也没有换衣服,当然也可以理解,因为当时形势关系不方便。

我一听他是出家的,对他特别恭敬,那么怎么称呼呢?他住在家里又在单位工作,称师父么也不大好称;虽然他听我讲法,算是我的学生,但他是个出家人,我想来想去,就称他师兄吧。(众笑)弄得他坐立不安,他跟别人说:“千万叫老师不要称我师兄,我实在受不了。”

他是怎么出家的?有个法师要给他剃度,当时有四个人一起出家,就在头上中间剃掉三股毛,周围的长头发一盖就看不出来了,仍然回家,仍然去工作,也太“方便”了吧?!到底算不算出家?其中还有一个人进进出出都是老婆陪在旁边,他说:这是我侍者。”头一次听到:老婆当侍者。乱搞啊!

定学开导 (106)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


佛弟子不成就三德三慧体,
难道要拜老君去学愚吗?

提要:
·越是把错的讲清楚,就越会对正的恭敬赞叹
·矫枉过正也是一颗慈悲心
·天天吃圆桌面,还能修行吗?
·坐时要靠背,睡要榻榻迷,还能修禅定吗
·佛弟子不成就三德三慧体,难道要拜老君去学愚吗?
·外道没有漏尽通,了不脱死生,他们升天为享受,执著图舒服

越是把错的讲清楚,就会对正的恭敬赞叹

假如有人想:“老师你讲正的就专讲正的,人家错的就别讲了。”不指出哪些是错的,你就不明白什么是错的。讲法的人越指出这些人的错误,越能使大家明白正的人是值得赞叹的,对正的就越恭敬。

矫枉过正也是一颗慈悲心

就算我讲的多了一点,从前有句话,矫正错误不能太过分了。后来又有人讲“矫枉必须过正!”我是同意这一句话。摆个事实,这张纸这么一折,怎么样才能使它平整?你拼命压,也压不平,你反过来一折,它就平了。给你指出错误,你改正过来就好了。如果你不肯改正,矫枉必须过正,否则末法时期文殊菩萨也用不着化现大威德。矫枉过正,这也是一颗慈悲心啊。

天天吃圆桌面,还能修行吗?

要修头陀行。当然对居士要求放宽,但能修起一两条也好嘛。出家人总要修苦行,几年前一个出家人来到某讲堂,大家对他印象好,可他住了三天就要走,大家说“我们这儿条件好,你为什么要走呢?”他说:“就因为你们条件好,我才要走,你们吃饭天天圆桌面,我留在这儿能修行吗?”所以真正的出家人,生活条件越是优越越是留不住。

坐时要靠背,睡要榻榻迷,还能修禅定吗

我当年在苏州生病,照样每天爬起来做功课、改稿件、修禅定。也很苦啊,我坐都坐不住,那么护理我的人给我拿来靠背。我现在病好得快,大家还这么照顾我,背靠着东西能修禅定吗?(众笑)你们在家里,睡榻榻米、席梦思能修禅定吗?一坐下去,就凹进去,还会摇几摇。睡硬板床,床上还能坐一下。

佛弟子不成就三德三慧体,
难道要拜老君去学愚吗?

“成就三德三慧体”,你不想成就三德三慧,那你想成就什么呀?佛弟子不跟佛学,不想成就佛的功德,难道去跟《太上感应篇》学,跟愚夫愚妇学啊?佛弟子要学戒、要学定、要学慧,因为我们要成就戒定慧的三德,还要成就断智悲三德,成就法报化三身功德。 引神通变化 达如所有性
断生死瀑流 不修困生死


外道没有漏尽通,了不脱死生,
他们升天为享受,执著图舒服

戒德昨天讲过了,今天讲定德。“引神通变化”,外道有五通,佛教还有第六通。外道没有漏尽通,所以他们不能跳出生死苦海,脱离不了六道轮回。

外道也修禅定,修禅定福气就大,死后升天。外道升天一般都是升欲界天,最高层升到非想非非想天,再也冲不破了。因为外道没有断掉贪心烦恼,他在禅定中得到殊妙的境界,就执著了,一执著,他就不想离开。而且非常傲慢,产生错见“我已经到达最高的境界了。”执著、智慧不够,再产生错见,他就跳不出去了。其实他也不想跳出去,因为他在舒服里迷掉了,所以外道非常难度。外道心里想:我修得很舒服,还出境界,我看你还没有呢。

定学开导 (107)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


修行放不下名利,
外道放不下境界,这些人都难度

提要:
·修行放不下名利,外道放不下境界,这些人都难度
·天眼通能见美国阿姨,也能见吕洞宾调戏何仙姑
·天耳通能听到大西洋彼岸的讲话,神足通不用练腿也能得金牌
·他心通能知他人心想什么,我没有他心通,我是心理学
·宿命通能知前世事,假的最好学,你只要胡说八道就行了
·出了神通起贪瞋痴,会尽干坏事

修行放不下名利,
外道放不下境界,这些人都难度

所以放不下的人最难度。有钱人放不下贪财,有地位的人放不下地位和名望,外道放不下外道的境界、外道的知见,也难度。

什么叫漏尽通?漏就是烦恼,烦恼断尽的通,就是证阿罗汉果。阿罗汉断尽烦恼,生死了脱了,经书上说是“生死已了,重担已下”,到了彼岸。如果你一执著,不肯放,你能断得了烦恼吗?比如说,贪财的人抓财不肯放,像个守财奴、吝啬鬼,能做得到尽我所有作供献吗?你别看他可以拿出一点来做做善事,或者修供养,他是牛身上拔根毛,多拔几根,他就哇哇叫了。

天眼通能见美国阿姨,也能见吕洞宾调戏何仙姑

对贪瞋痴一执著,就出离不了生死,出离生死要烦恼断尽,这叫漏尽通。前面五通,天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通,佛教有,外道也有。你有了天眼通,你只要在定中用天眼一看,就能看到美国阿姨在干什么,哦,原来到老年婚姻介绍所登记去了。(众笑)你还能看到天上,吕洞宾去调戏何仙姑。(众笑)

天耳通能听到大西洋彼岸的讲话,
神足通不用练腿也能得金牌

天耳通,普通耳朵听不到的声音你全听得到,乃至于大西洋彼岸的讲话,微风飘过树叶的声音你全能听得到。

有了神足通,你一下就到了,奥运会冠军比你差得远了,(众笑)说“两条腿真能跑得这么快吗?就是天天练腿,也练不出来啊。”神足通是不用腿跑的。当然喽,你们今天跑步也好,这是锻炼身体,而不是练神足通。(众笑)

他心通能知他人心想什么,
我没有他心通,我是心理学

他心通,他心里想什么你都知道。从前有人说:“傅老师有他心通,你心里想什么,傅老师就知道。”我只好经常出来辟谣:“我没有他心通,不过懂点心理学”。

宿命通能知前世事,假的最好学,
你只要胡说八道就行了

有了宿命通,能知道你前世是什么?功夫再好一点,你前个前世、前前世是什么,他全知道。

不过宿命通最容易作假骗人。天眼通,还可以当场试验:你现在说出我口袋里有多少钱?(众笑)宿命通没办法证明。有人告诉我,从前上海有个人自称能看三世因果,他怎么看的?“你今世是个居士,前辈子是头牛,再前一辈子你在天上,再前一辈子你是一条蛇。”后来又出了一个人自称能看八世因果。你们想不想学,我教你,一分钟包会,你只要胡说八道好了,(众笑)因为没办法证明。

出了神通起贪瞋痴,会尽干坏事

出了神通,如果你烦恼没有断尽,去干坏事,那么你偷钱当强盗特别容易。(众笑)钱在哪里,一看就知道,有保险门也没用,你会变成一只蚊子钻进来。你的丈母娘、丈人,看见你也要吓坏了:我保险箱的钱全给他看见了。这人心术不正,还是小心一点,别把女儿嫁给他。

所以不能随便教人家修禅定,修禅定的人,品德要高尚,要以戒生定,免得修出神通来,尽干坏事。其实修神通的法我有,可我不修。你们想:老师你不修教给我。我自己不修教给你干嘛?为什么我不修?我又不做小偷,我要看你口袋里多少钱干嘛?

定学开导 (108)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


神通要以慈悲心、菩提心为根子

提要:
·把神通用在修行上,那就快了,真是乐速通行
·你们做不到的我做到了,也很神
·神通要以慈悲心、菩提心为根子,稀奇的事说明白了,就不稀奇
·有人灵敏过度,做得太过份了,扰乱了大众
·“性”是不变之义,是不受外界改变的本质

把神通用在修行上,那就快了,真是乐速通行

神通用到好的方面那就对了,修行人的神通是放在修行上用的,不是放在烦恼上用的,修行人出了神通,修行就快了。有天眼通就可以看见文殊菩萨天天在五台山上空讲法,有一万个菩萨在听法。有天耳通,能听文殊菩萨讲法,阿弥陀佛在极乐世界讲法你也听得到。修行人烦恼没有断尽之前,最好请护法菩萨挡一挡,别让我出了神通,出了神通够你苦的了。如果你修行上了路了,确实够条件了,那么有神通的修行,那可真是乐速通行。

你们做不到的我做到了,也很神

别看我没神通,我也很神的了,有的地方你们通不过去,我照样通得过去,这个我倒可教你,可惜昨天走的人,这个秘密听不到了。(众笑)所以我劝你们常住,你们来常住,我的宝全会拿出来教给你,不拿出来干嘛,死了又带不到棺材里去。

你们不知道,你们觉得稀奇,你们知道了,就不稀奇了。从前有家自来水龙头坏了,水哗哗地流,修理工五分钟就修好了。主人说:“你五分钟修好了,还要收我这么多钱?”修理工回答他:“修好了你看成简单,你会修,何必叫我呢?”

我今天教给你,你要做到像我这样,你功夫还不到家,只能慢慢来。要知道我讲的法里全有神通,可惜你们没有悟啊。我经常讲,令众生欢喜就是令如来欢喜,要关心每个同学,要让每个同学高高兴兴。你们没有做到,所以既不神也不通,我做到了,所以既神又通。

前两天,我看见小霞没笑脸,我就跟她说,“我今天早晨在阳台上站了一会,你知道我在干啥?”她说“我不知道。”“我在听你敲钟啊,你的钟声敲得可好听了。”她一听高兴了。(众笑)这就是我的“神通”,(众笑)我的“神通”尽给大家做好事。

神通要以慈悲心、菩提心为根子,
稀奇的事说明白了,就不稀奇

当然这还不是真正神通,只能算是颗慈悲心、菩提心。如果你真正关心别人的话,你对别人很容易了解,别人一动,你眼睛看看,耳朵听听,心里想想就知道了,神通也是在这个基础上发展起来的。没有根子,神通怎么出得来,根子每个人都有的。

比如说我在修禅定,因为年老了,经常要咳嗽,旁人就会拿张纸给我,他怎么知道我要用纸?从前清定上师讲过,他心通最开始的时候,你讲上半句,下半句他已经知道了,慢慢就出他心通了。我这是把稀奇的东西实事求是地跟你们说了,说到明白了就一点不稀奇。

有人灵敏过度,做得太过份了,扰乱了大众

也有人灵敏过度,扰乱了大众。从前我在苏州一个楼上讲法,地方小,挤满了人,讲法时间又长,我年老,中途要小便。我没有说要小便,可只要我一动,有人就知道了,(众笑)帮我拿鞋,还叫大家:“让开!让开!”做得太过份了,扰乱大众了。(众笑)

“性”是不变之义,是不受外界改变的本质

“达如所有性”,“达”,达到。“所有”你们也懂。“如”和“性”是什么意思?从法相上说,“性”是不变之义。好比性质,一般不大会变的,“是本来具足的性质,事实的实体”,就是事物的真实面貌,是种实体,也叫自性,也就是“不受外界改变的本质”。

“无始以来,法尔皆有,称为性”,从无始以来,法尔如是,本来就有的性质。比如佛性不会改变,我们今天虽是个众生,佛性一点没有变,也没有缺,始终圆满。今天做众生,不过是受到污染了,洗洗干净还是本来的样子。好比白衣服的本色是白色,本色是不会变的,即使穿得很脏,洗干净仍然是白色,即使染了颜色,用科学方法把颜色去掉,还是白的。事物都有他的本性,无始以来都是这个样子。

定学开导 (109)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


事物的属性仍会变,
事物的本性是空,空不会变

提要:
·事物有成住坏空,这个规律不会改变,所以人决定要死亡
·现代人通过手术,男变女,女变男,可是性还是没有改变
·众生皆有佛性,佛性不会变,所以众生决定成佛
·事物的属性仍会变,事物的本性是空,空不会变
·事物以空为实体,要恢复事物的本来面目,平等才是宇宙的真理

事物有成住坏空,这个规律不会改变,所以人决定要死亡

再比如,事物都有形成的时候,叫成;有存在的时候,住;有变化的时候,坏;有消失的时候,空,这个规律不会改变,事物的性就是成住坏空,所以人决定要死亡。咱们在母胎里叫成;咱们今天活着,叫住;天天变老,叫坏;死了以后,皮肉烂光,骨头在泥土里也变成了泥土,全分散了,叫空。

现代人通过手术,男变女,女变男,可是性还是没有改变

《摩诃止观》里有个解说,“如是性有三个意义,第一不变,第二,种类分别的意义”,种类分别,即各有各的性,如风是动性,这是不会改变的,因为动才成风,空气不动也不成为风。火是暖性,靠近火总是会感到暖洋洋。地是硬性,所以能盖起高楼大厦。水是湿性,水是潮湿的。根据分别的类型,各有各的性。女人是女性,男人是男性,不能改变,一直到你老死,要到中有身去投胎,还要看你是投男胎还是女胎。现在科学,男的可以变女的,女的可以变男的,那是动手术,多余的割掉,少一点补上,(众笑)是假的啦,性还是没有改变,通过手术女的变男的,也还是娘娘腔。

众生皆有佛性,佛性不会变,所以众生决定成佛

第三个意义,“是实性之义”,是事物真实性,不是假的,因为它不会改变。“乃佛性之异名”,众生皆有佛性,佛性不会变,所以众生决定成佛。

事物的属性仍会变,事物的本性是空,空不会变

“如”就是“一切万物真实不变之本性”,这个意思同前面说的“性”差不多,“因一切法虽有各个不同之属性,如地有坚性,水有湿性,然之个别之属性并非实有,而一一皆以空为实性,空为实体,故称实性为如”,“如”跟“性”又有不同点,如是最高层的性,所以佛称如来,有个如字。“一切法虽有各个分别性”,地是硬性,水是湿性,火是暖性,风是动性,这是根据地水火风的分类来说的。但是要知道,这些仅仅属于它本性的附属。

本性是什么?本性是空。所以修行最大的成就是在空里成就,证了空性,才能证到宇宙人生的本来面目。

什么都是空,钢铁硬邦邦的,所以硬是钢铁的性,可是钢铁的本性还是空,钢铁投到炼钢炉里去,放出来都是钢水,钢水是液体,所以硬性还不是它的本性。有一天我看见两个工人抬着钢筋走在马路上,钢筋变弯了,可见得钢的硬性也会变的。有种病叫软骨病,硬骨头也会变软的。

再比如冷水,摸上去很冷,可是到了冬天,自来水一开,你觉得,怎么冷水带一点暖呢?北极冰做的房子,却非常暖和。风是动性,如果风的动性不变的话,风吹进来了,你把窗户一关,吹进来的风怎么没了?因为风不动,成了空气。水是湿性,水结成了冰怎么硬邦邦的?所以空才是事物的本性。

事物以空为实体,要恢复事物的本来面目,
平等才是宇宙的真理

“以空为实体,故称实性为如”,如就是实性的意思,也是“实相的异名”,是实相的另一个名字。“诸法虽各各有差别,从理上则平等无异,亦称为如”,各种法都有差别,比如有高、有低、有多、有少、有男、有女,都有差别,可是在理上,都是平等的。我们为什么主张男女平等?这是朝真理的方向去发展,来恢复事物的本来面目,平等才是宇宙的真理,这是我们修行人说修行话。世俗人也讲男女平等,互相尊重是件好事,你不欺负我,我也不欺负你,这种认识没有我们佛门的认识高。

 



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