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企业家禅定营(60~78)
 
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杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (60)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

傅味琴主讲 2005.10.31 上午

赚钱为什么?“弘扬佛法” 提要:
·人生犹如演戏,做人要灵活一点
·要做众生的桥梁,把他度到彼岸
·赚钱为什么?“弘扬佛法”
·为求法证果,于人于法都不要迷
·不戴假面具,恢复本性最痛快
·最圆满的地方,就是最安全的地方
·人一动就成假,“如如不动”才是真面目

人生犹如演戏,做人要灵活一点

我这个老师,看见老人说老人话,看见小孩说小孩话,这不叫狡滑,这叫善巧方便。而且我会变,我跟老人谈话一副老腔,跟男同学谈话是一种态度,跟女同学谈话是另一种态度。度众生要学菩萨法,菩萨法中有一句:要遍知有情心。非但要知道,还要会变。比如我一变,他们说我真像个小孩,我再一变,真像一个姑娘。(众笑)

人生犹如演戏,戏是假的,但是你要演好就不得不真一点,不演好台下要喊“退票”。当然这个真也是假的,但你心里要明白,我是修行人,我是如来的弟子,所以你们做老板的演好老板戏,做董事长演好董事长戏,做领导演好领导戏,做丈夫演好丈夫戏,做妻子演好妻子戏,做人就要灵活一点。

要做众生的桥梁,把他度到彼岸

你们今天实际上是一顶桥梁,佛教里很重视桥梁,桥的作用很大。那天我不是唸了首诗吗?“上桥为求法,过桥是彼岸。”你们这顶桥也可以叫清凉桥,也可以叫菩萨桥,搭一顶桥让众生走过来。不管你是佛弟子也好,你能够接受佛陀的智慧也好,乃至于你一颗善心,能够靠近释迦佛也好,你们都要发心把众生从你这顶桥上度到释迦佛那里来。

赚钱为什么?“弘扬佛法”

听说你们前两天有句话:咱们也要弘法。你们今天跑步,高兴得自己喊出来“弘扬佛法,战胜自己”。(众笑)你们锻炼身体,为什么?弘扬佛法!(众笑)你们吃饭为什么?弘扬佛法!睡觉为什么?弘扬佛法!赚钱为什么?(众答:弘扬佛法!)(掌声)

为求法证果,于人于法都不要迷

“上桥为求法,过桥是彼岸”,证阿罗汉果或是成佛就到了彼岸。还有两句也很重要,“奉劝桥上人,不堕爱河中”。你说“我作风正派,我从不乱搞男女关系。”爱不光是男女问题,对于一切可爱的东西不要迷,无论是对人还是对物,全都不要迷。

不戴假面具,恢复本性最痛快

你们如今已做到了第一步,这第一步也了不起,社会上人谁不是戴了副面具,难得一见庐山真面目。你们这样天真烂漫,谁知道你们是董事长、大老板,我见过的董事长大老板,走起路来都是胸笔挺,叼了一支烟。(众笑)其实都是装模作样了,他在老婆面前有这样吗?人不要迷失本性,恢复本性是我们最痛快的时候。男同志可以顽皮一点,女同志应该活泼一点,都是本性嘛。

最圆满的地方,就是最安全的地方

而且你们到这儿来,一点也看不出你们是事业上有成就的人。你们女同学没有一个化妆的,这就表示没有一个人戴了假面具。化妆的人最吃亏,因为你给了对方一个极大的失望,到了晚上一洗脸,“啊?你骗我?”(众笑)(鼓掌)所以希望你们常来,跟我们一起手拉手走在没有砂子的琉璃地上,咱们共同前进,早日回到如来的老家去,那是个最安全的地方,一切都圆满。

人一动就成假,“如如不动”才是真面目

大家回去就好好的去演戏,(众笑)但不能够在员工面前玩笑开得过分了,那样员工要说“这像什么董事长?”其实,你们的严肃也是假装的,反过来说你们的调皮也是假装的,因为人的真面目从来不会调皮的,真面目是什么?如如不动,熙怡微笑。微笑的脸如果一变,脸皮动一动就变了皮笑肉不笑。男同志的仰天大笑,女孩子的捧着肚皮笑都不庄严,全不是真面目。

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企业家禅定营 (61)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

傅味琴主讲 2005.10.31 上午

给人愉快,就是获得幸福最高妙的手段

提要:
·千姿百态都是假,一切有相皆虚妄
·烦恼也是假,不要太认真
·给人愉快,就是获得幸福最高妙的手段
·愉快就是良药,是消除心理障碍最好的方法
·愉快是最好的礼物,谁都会领你的情
·人身难得要多学佛法,做一个愉快的人

千姿百态都是假,一切有相皆虚妄

我们这儿的姑娘都不留长头发的,我们没有叫她剪掉,她自己就剪了,有的过去还梳辫子呢,所以这儿再也看不到女孩子的女相。女孩子的女相你们看见过没有?梳了一个辫子,鼻子朝旁边一歪,“哼”,(众笑)全是假相。有相皆虚妄,既然是假的就不要执著。

烦恼也是假,不要太认真

世间上一切都是假相,修行就是叫你利用这个假相做点好事。要知道真正的病是看不好的,如果真正的病能看得好,人就不会死了。能看好的病都是假的,治病也是假的。为什么说病是假的?病是体内矛盾的集中表现,体内的矛盾调整调整就没了,你说是真的还是假的?连矛盾也是假的,你没有烦恼哪来矛盾啊?好比你不着凉会生病吗?你不穿衣服才会着凉,所以说烦恼也是假的,不要太认真。

给人愉快,就是获得幸福最高妙的手段

我小时候就说过这句话,我视富贵犹如浮云。今天你有福气,好比一朵祥云飘过来了,福气完了,祥云飘过去了。人不可能一辈子幸福,也不可能一辈子痛苦,都是变化无常的。从前学生常问我:“有什么方法能让我一直高兴?”我写了几句话给他“若要愉快永久驻,常把愉快送别人”。你送给别人愉快的时候,你自己也是在愉快中,而别人反馈你的也是愉快,所以你一点不会吃亏的。你们回去呢,千万别忘记:给人愉快,这是获得幸福最高妙的手段。

愉快就是良药,是消除心理障碍最好的方法

在八十年代初,我在为病人消除心理障碍上很成功。心理治疗说得简单一点,愉快就是最好的药。你们给人愉快就能消除人与人之间的矛盾,就能消除由于矛盾而产生的烦恼,以及由此而出生的种种苦恼。

愉快是最好的礼物,谁都会领你的情

你送人家礼物,人家如果不领你的情,你花钱再多也没有用,有时候你还会气得吐血。比如我二哥结婚时,有个亲戚送他一块尼龙台布,从前可值钱了。却把我二哥气得不得了,人家送礼怎么还生气?因为送台布的人,经常跟人家讲:“我送他一块尼龙台布,值二十五元啊。”我二哥背后说:“你舍不得就拿回去。我又不要你的。”你看,花了钱还吃力不讨好。你送人家一个微笑,那是最好的礼物。

人身难得,要多学佛法,做一个愉快的人

我应该停止了,否则我一开口是没有完的。(众笑)我从前下午一点钟讲到六点钟,只讲两个字,叫“愉快”。今天没时间讲了,给你们念一首诗吧。(鼓掌)“何必让苦恼换来焦虑?何必以焦虑赶走苦恼,只要我现在愉快,一切阴郁都为之开朗,愉快就是良药,喜悦是人生最珍贵的财宝,愿我日日愉快,时时欢乐,现在就高兴,”你们笑出来了吧?你说:“老师,我笑不出来咋办?”有办法,你照我的话去做,“看我脸上的微笑,放出了多么美丽的心花。”(众笑)人身难得,希望大家快快学佛法,今生今世做一个愉快的人。

再留点时间也让同学们来说几句心里的话,包括我们这儿的老同学新同学。

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傅味琴主讲 2005.10.31 上午

禅定营学员如是说:

男学员1:这一次学习很短暂,我们就要回到各自的岗位上去了。傅老师讲,我们发展经济搞好企业也是为了弘扬佛法,这句话我记得很牢。我们唸一遍好不好?“发展经济”,(学员们:发展经济)“弘扬佛法”(学员们:弘扬佛法)(掌声)。

男学员2:傅老师,以前我们在企业中强调压力,要给自己压力,要给员工压力,要给企业压力,因为有压力才有动力。以后要改成一定要给自己愉快,给员工愉快,给企业愉快,谢谢老师。(掌声)

男学员3:我很高兴认识傅老师以及这里的同学,在这里度过了一段美丽的时光。听了傅老师的讲课,我感悟了很多做人的道理,我觉得我现在成就感比以前更大了。我很开心,愿意和所有的同学共享成长的快乐、成功的喜悦,一起感悟人生。OK

男学员4:我们三天前从烦恼迷茫中来,这三天我们沉浸在清净、开朗、愉快之中。愿我们今天把这个宝带回去,到杭州还是开心愉快轻松。(掌声)

男学员5:通过这几天的学习,让我理解了空,从现在开始,要以平常心去认识人生,一切从快乐开始。感谢傅老师,也感谢我们在座的同学和老师给我们的智慧,感谢大家。(掌声)

女学员1:我想感谢老师,唱首《青藏高原》献给傅老师。……我太激动了,把词给忘了,从第一句就唱错。(掌声)让我定一下。

傅老师:你们知道世界上最美丽动听的歌是什么歌?不是歌星的歌,(下答:愉快的歌)是唱歌唱变调了,(众笑)唱歌唱错了,唱到半路里忘记了,这是最好的歌。(掌声)否则没有这么响亮的掌声啊。

女学员2:我通过这三天的禅定生活,觉得又是开心又是沉重,不是沉重,是一种思索,思索以前走过的人生,浪费了多少,得到了多少,未来的人生应该怎样更明白的去走,更有智慧地去走,谢谢。

男学员6:谢谢有这么好的机会,我希望傅老师有机会到我们杭州,规模大这里一百倍一千倍的弘扬佛法。谢谢。

傅老师:还有谁啊?前两天听说你们有句话“我两天没有说话了,今天要让我说一下。”(众笑)

男学员7:经过傅老师的点化,我现在准备迎娶第二个终身伴侣,而且我想再去动员我家里人,也去迎娶第二个终身伴侣。我说的是真话喔。

傅老师:法上的欢喜,才是人们真实欢迎的喜。我的法喜再加你的法喜,这是真正的双喜。人不可以缺少智慧,人也不可缺少觉悟,真正的喜是从智慧觉悟中来的。

女学员3:感谢傅老师和师兄师姐对我们的法布施,今天的结束代表着我人生新的开始,但愿我们“人生路上一相逢,便胜却人间无数”,祝大家好。

男学员8:我是这么多同学里最幸运的一个。我是带了很多问题来的,通过纸条或者直接跟傅老师交流,我感觉老师解决了我很多问题。我很快就到四十岁了,(众笑)现在房子啊,娘子啊什么子都有了,自己不知道还应该做什么事情,可能就是周游列国,走来走去。对自己下半生非常迷茫,不能确定哪些事就是我们应该做的。所以身边也有很多同学和朋友,也有很大的企业,在世俗上应该说都是非常有财富,但我跟他们在一起时觉得他们一点都不开心。我的这些问题,傅老师及几位辅导老师都帮我解答了,所以我非常感谢。(掌声)

回去只要有时间,我肯定会每天坚持修禅定。禅定跟企业管理很相通,比如美国的管理学家说过一句话:“你只做最重要的事,不做第二重要的事。”就跟禅定要求的:吃饭只想吃饭,睡觉就想睡觉,不要想第二件事完全是相通的。所以禅定我每天都会去修的,这是我的一个誓言。

第二,我觉得学佛不等于迷信。以前我不信佛,我太太和母亲会去烧香拜佛,但我不去做,觉得太低了。这次我体会到学佛就是修自己,要修成一个圆满觉悟的自我。有本书上说:办一个公司,就相当于开一个修练厂,道理是一模一样的。你不断地修练,不断地进步,你的员工就以你做榜样,你的企业就会越来越好,谢谢大家。

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傅味琴主讲 2005.10.31 上午

男学员9:这次来学禅定,我感受最深的一点就是我们同学之间很容易拉近距离,很容易互相信任。一进入这个团体,同宿舍也好,隔壁宿舍也好,很能沟通。哪怕他的行为令我讨厌,但我还是(众笑)主动跟他说话,主动把快乐带给他。我希望把这点带回去,不像我们以前的学习,一个班里几十人互相不说话,除非从前认识的会说两句。

男学员10:我祝傅老师健康长寿,在这个世界上能弘扬更多的佛法。(掌声)

女学员4:谢谢傅老师,谢谢所有辅导过我们的老师,祝傅老师健康长寿。

傅老师:大家的热情,大家的真诚,比你们口里说出来的话还要诚恳,因为有内心的热情真诚,才有你们今天的话。是不是让我们小君老师来说几句?(掌声)因为她是头一个迎接你们来到的人。

小君:我很高兴一下子来了这么多同学,我最高兴的就是我的同学越来越多,傅老师的学生越来越多。我跟你们在一起非常开心,大家非常配合我的工作,也非常遵守制度。还要赞叹大家的是,大家非常天真活泼可爱,就像傅老师所讲的那样,恢复了我们童年的天真活泼,没有一点伪装,这是最开心的事情。希望每个同学经常来亲近老师,亲近法,我们都随时随刻欢迎你们过来。

傅老师:你们知道不知道小君老师干什么的?(众答:纠察)所以欢迎你们以后来,更欢迎你们以后来听总纠察的话,我都是她管的啦。

人能排泄“臭”,就是健康的象征

提要:
·你们尚未成熟,所以要广学多闻
·实际要在生活里多多观察
·普通的话里也有真理,看你悟不悟
·调伏员工,也要学点菩萨智慧
·心理治疗首先要拉近距离
·前人的成功,就是我们的明天
·调伏他人要有种种善巧方便
·最大的成功,还得在失败里找
·人能排泄“臭”,就是健康的象征

你们尚未成熟,所以要广学多闻

今天太阳很好,大家都想到户外修一次禅定。我最后还跟你们提几句话,你们学了三天当然懂了很多,但是你们没有成熟,所以回去运用的时候可能不太圆融,运用起来不太顺手,这是难免的。医生用的药都是一样,名医特别的地方,就在配方上。配方很难学,必须要有临床经验,可是临床经验还要以理论为根据。你们假如遇到不顺手的地方,你们不要失望,这是你们不会配方,所以你们要常常来学。我教你们一个秘诀:不要老挑你喜欢的听,那是很吃亏的。因为有的地方,你觉得跟自己没关系,其实是你自己体会不到,所以学要广学。

实际要在生活里多多观察

那么怎么去实践?你要在生活里多观察。你们不要光看表面现象,光看表面你就会疏忽了内涵,你们要知其然还要知其所以然。比如咱们这儿的组织,咱们这儿的规章制度,咱们这样的引导,其实都不是简单的事情,里边的奥妙,就要你们看到了自己去研究,所以真正地要学到手,就要在生活里观察。

普通的话里也有真理,看你悟不悟

我的学生也有这种感觉,我讲法只是理论,理论很重要,可是真正关键的指导还是我在生活中普普通通的话,就好像禅宗那样,禅师启发你的画龙点睛的话全是生活中普普通通的话,就看你悟不悟。所以一方面你们要常来听法,一方面大家生活在一起的时候要多观察。观察到好的地方,要看这个好,到底有什么可以供我学习之处;看到不好的地方,因为咱们都还没有断尽烦恼,你也要看这个烦恼是怎么出来的,它是怎么转变的。

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调伏员工,也要学点菩萨智慧

比如有时候我几句普普通通的话就把这个人的烦恼调伏了,为什么这些话在我这儿特别有作用?你们要好好的去想,即使你有佛法的智慧,但是我有比你特别的地方,就是我能掌握各种人的心态,加上巧妙的运用,就像禅宗那样,一句普普通通的话,却能直指人心,那样就起作用了。如果不起作用,你说得多了,人家反而厌烦。而且有时候暗示比明示更起效果,因为这是他悟出来的。明示呢,他听懂了,他不一定有真正的悟。你们管理好员工,就好比我们佛门里边调伏众生,所以要学一点菩萨的智慧。

心理治疗手段,先要拉近距离

我再举一个例子,我在医院里是心理治疗医师,医师总是穿白褂子,可是我这个医师与众不同,因为我的心理治病是用给病人集体讲课的形式,我的讲课其实就是谈心。每天我上课前穿了白褂子,一上了台,我就脱下白褂子,交给助手挂到办公室去了。这是一个手法,你们想想看,这起什么作用啊?(男:拉近距离)对了,让他们消除“我是一个病人”的观念,要让他们在没有距离的情况下给他们治病。

前人的成功,就是我们的明天

每期开头我总要讲几件注意事项,比如要保持清洁卫生。我告诉大家洁白的墙壁为什么有不少黑脚印,因为每一期来的病人开头都是非常的沉闷,心情不舒畅,四肢也不灵活。慢慢听得高兴了,哪怕头一天,我只讲了半堂课,一休息,这些病人两样了,跑到我桌子旁边,跟我说啊笑啊,高兴得手舞足蹈,一只脚往墙上一踩。我说:“好是好,给我们这个地方留下了愉快的印子,不过墙上肮脏了。”这就是告诉他,他们的今天就是你们的明天,他们一听信心就起来了。乃至于墙壁的颜色,花瓶的花,桌子的布,全有讲究,使你一进这个地方,不用我开口你病也好三分,这是我调伏病人的办法。

调伏他人要有种种善巧方便

在这里呢,你们要看我怎么去调伏这些小猴子,(众笑)个个调皮捣蛋,有的明捣蛋,有的暗里搞小动作,别看他们表面傻里傻气,脑袋都是尖的。你们从中得到启发,将来去调伏员工,就有很大的善巧方便。有时候不能明讲,可以采用几种办法:一种,醉翁之意不在酒,一种利用镜子反射,照样起作用,这些都是很好的办法。

最大的成功,还得在失败里找

你们不要以为成功的就好,不成功的不好,错了!如果你们要得到最大的成功还得在失败里找。常败将军胜过常胜将军之处在于他有失败的经验,常败将军最后照样打胜战,因为他对失败都有办法。所以咱们看见这个同学表现好,咱们要欢喜,看见这个同学起烦恼,也要欢喜,都要欢喜。吃菜不能吃一个菜,臭豆腐也有臭的好处啊。

人能排泄“臭”,就是健康的象征

讲起臭的好处来,我告诉你,如果一个人放屁很臭,说明他身体健康,(众笑)肠胃好,因为他发酵功能大;(众笑)放屁放得不臭,这个人没有消化功能;打嗝“嗝”一下,声音既响又长,说明他有上排气的能力;这个人换了衣服有汗臭,脏得很,好,因为他毛孔排泄能力强;“我家的老太太,穿了三个星期的衣服,换下来都是干干净净”,老太太差不多了。这是跟你们随便说说,欢迎你们常来。(众鼓掌)

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傅味琴主讲 2005.10.31 上午


禅定带修

今天有风,室外修禅定本来是不太合适的,但考虑到这个风还不太冷,机会又很难得,就让大家在草地上体会体会。仅仅体会就可以了,假如比现在再冷一点的风,就不能在室外坐。

尤其是腿子要保暖,因为寒风一吹进去会得关节炎,厉害一点会风瘫,所以包腿很重要。身子千万别往后倾,往后倾了,即使你顶得住,起来后也会腰酸背疼。我从小驼背很难挺直,你假如也有这种情况,观想时也要观想自己腰背是挺直的。(观法需由师面授及带修,此处不作文字介绍。)

 

出定前的准备

然后想我今天修定完了我要出定了。发愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”回向,“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”如果你想把修禅定的功德回向给亲人,你就在这个时候忆念一下他,作个意,也可以把亲人想在你的旁边。你想到哪儿功德就会回向到哪儿,比如你希望他病好,或者得到什么利益,都可以回向。然后再给自己打招呼,现在修定完了“我要出定了”。现在欢欢喜喜出定,活动一下就可以了。

你们现在学的是基础,基础往往是最重要的,基础打好了,以后修起来就快。

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学员提问

男学员11:老师,以后我们见到庙还去烧香吗?

师:你们自己愿意烧就烧,烧香是个礼节,而不是迷信。烧香是怎么回事呢?过去释迦佛在讲经说法时,弟子们都去听,因为人多了空气不太好,就烧点檀香。照理来说,烧香要烧檀香,作用是去除肮脏的空气跟醒脑。比如人们到如来那里去,想要修供养,有的供花,有的供灯,因为那时没有电灯啊,有的烧一点檀香,净化一下空气,使大家头脑清醒,是这么个意思啊,并不是通神。

男学员12:我们都是以为烧香就是供佛。

师:烧香是供佛呀。供养跟布施是一样的道理,对长辈要恭敬一点,所以称“供养”;对平辈,称“布施”。好比对长辈讲话恭敬一点,“你”变成“您”,其实意思是一样的。

男学员13:我家里供的是观世音菩萨。

师:这位菩萨是释迦佛的弟子,(男学员13:要不要供释迦牟尼佛)如果你再供一尊释迦佛,当然更好,但是供的时候释迦佛一定要供在当中。比如你家里有释迦佛、阿弥陀佛、药师佛,释迦佛供在当中,阿弥陀佛、药师佛供在两边,每个庙的大雄宝殿都是这样。但是现在有的家庭里的小佛堂供的也改了,有时候他们请我去看看,我说“你们怎么没供释迦佛?”他说“供的,在里边。”我说“你们把释迦佛靠边站了。”(笑声)

还有,不要称释迦佛为佛祖,应该称佛陀。《西游记》里有佛祖两个字,那不能作为标准的。佛是佛陀,祖是历代祖师,你把佛跟祖师并列起来了,是啥意思?如果说释迦佛是佛的老祖宗,这也不对,释迦佛前面还有佛。

还有,你既然供了观世音菩萨,观世音菩萨大慈大悲,你也要大慈大悲,(笑声)否则你在观世音菩萨面前不是一个好学生。

男学员14:老师,我家里供了一个送子观音。

师:送子观音帮帮你的忙,有时候灵,有时候不一定灵,为什么有时不灵?因为没有一个众生愿做你儿子。(众笑)做你儿子要自愿呀,也是这个众生跟你前世有缘。(男:有缘,对)

男学员15:我供的是千手观音。

师:千手观音也好,送子观音也好,你假如真的生了儿子,你学学送子观音的样,把这个儿子送给释迦佛,让他当佛弟子嘛,那你也变送子观音了,大家还有什么问题吗?

男学员16:供观音有什么讲究?每天要点多少香,要供什么水果啊?

师:点香只要点一支,或者三支,这是表法,一支清香,表示戒律清净,三支,表戒定慧。千万不要烧香一大把,那是给菩萨开后门。要小心火灾,假如你出门去了,香要灭掉,或者你有个小香炉,那就比较安全。

供食品水果,有虫的不能供,霉的烂的不能供。供花:桃花、玫瑰花不能供,因为桃花象征男女,玫瑰有刺。香最好是黄颜色的,黄色表示一切增上,就是一切向上。黑颜色表降伏,我们佛教讲慈悲心,对于一切非人之类,咱们不采用降伏的方法,不让他们受苦。咱们采用供养的方法,即使他们是你的冤家,你修供养,他会变成你的护法。

男学员16:如果我们供的佛很多,是否要多点些香?

师:点香不根据一尊佛一支香,前面供很多尊佛,你点一支香就可以了,(男:如果有两个炉呢?)你家里有两个炉啊?(女:两个菩萨两个香炉)你点两个香炉也可以,你两个菩萨前面供一支香也可以。

男学员17:初一十五我们还杀鸡给如来做供品。

师:那个不行,那是杀生。

男学员17:春节杀鸡放在那里,供一供啊,广东都是这样。

师:那不行,那是民间农村里的胡闹,变成旁门邪道啦。

王东辉:今天就到这里,老师不能长时期的晒太阳。(完)

 

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的?
答企业家问(67)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

思想提高比财富提高更重要
提要:
·思想没有觉悟,追求也永远不会满足
·思想提高比财富提高更重要
·人都喜欢做对自己不利的事情,低水平的觉悟只能得到低水平的快乐
·疏忽了思想觉悟,企业发达了,幸福却在倒退
·平等在心里,希望他好,也希望你好

问题比较多,是不是挑简单的一些来讲?(众笑)

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的?

思想没有觉悟,追求也永远不会满足

理论与实际要配合起来,思想没有觉悟,他们的追求也永远不会满足,欲望会随着你的满足而提高的。大概是前年,湖北一个地方请我去讲佛法,当地有人顺便请我到他的企业去座谈一下,他们也提出同样的问题:“我们给员工的工资比较高,待遇也比较好,为什么有些员工还要跑掉?”我说:“这种作法只能起暂时的作用,而不能起根本的作用。员工听说你这边工资高、待遇好,他就想到你这儿来,明天他听到其他地方比你这待遇还要好,他心又往那边跑了。这种方法需要也需要,但不是根本解决问题的办法。”

思想提高比财富提高更重要

人需要富,可这不是根本解决苦的办法。从前诸葛亮住茅屋,比现在住五星级宾馆的人还要快乐,这是思想境界的问题。所以说无论什么时代,无论什么地方都是离不开教育。比如我们这些学生过去大单位里工资都很高,有的一个月七千八千,这是很多年前的事,尤其深圳、厦门、上海来的人,有的工资高到一万多。他们因为不满足,所以跑到我这来。我们这都是义工,发六十元的零花钱。他们牺牲了高职位、高工资,在我们这儿多少年都不想走,因为这里解决了他们过去解决不了的问题,这个事实说明人的思想提高比人财富的提高更重要。

人都喜欢做对自己不利的事情,
低水平的觉悟只能得到低水平的快乐

如今医学在发展,病人并没有因此而减少,反而增多了,什么道理?思想问题。现在人觉悟非常低,经常在糟蹋自己。人有种愚蠢的习气,都喜欢做对自己不利的事情。人的观念不纠正过来,这种低水平的觉悟只能得到低水平生活的快乐。所以佛说:“依报是跟随着正报转的。”依报就是我们的生活环境,正报就是我们的内心,生活环境的好坏是建立在内心的觉悟上的。

疏忽了思想觉悟,企业发达了,幸福却在倒退

因为思想觉悟的教育长期被人疏忽了,所以即使你们现在企业发达了,你们的幸福也在倒退。首先表现在人富了,家庭的矛盾反而增多,离婚率上升。所以对员工要教育,要提高他们觉悟,使员工与你们企业家一条心,这样他们才会随着企业的兴旺而快乐,为企业遭到困难而难受,他们才会真心实意地为企业贡献自己的一切,因为他们的心就在这个企业上。即使其他地方条件好,他对你这个企业也舍不得离开,因为有感情,他对你这个企业家非常尊重、非常爱戴。

从前的年代,有的家庭总有一个老仆人,就是一直在他家做苦工的,当然有男有女了,女的称为老保姆,从孩子小的时候一直陪到他长大,几十年不离开,忠心耿耿。即使他们身份比东家低,可是他也把自己看作这个家的一分子,全心全意为这个家服务。

平等在心里,希望他好,也希望你好

人世间不可能绝对平等,说到底,父亲与儿子就没有平等。如果对平等有正确的理解,种种不正确的心态就会消失。例如领导的工资高,被领导的工资低,把这看成不平等,那不是辩证的,也不是佛门的真正平等思想。平等是方向一致,路线相同。我所得到的是我需要的,我所贡献的也尽了我的力量,这就叫平等。比如医生开处方,给这个病人开了人参,给那个人没开人参,你说这个医生不平等吗?那样理解就错了。平等在心里,医生给这个人开药,一心希望他的病能好,给那个人开药也是一心希望他的病好,这就是平等。如果医生认为这是我的亲戚,我给他好好看,让他好得快,普通人病好得慢一点更好,我可以多拿诊费,那就不平等了。


怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的?
答企业家问(68)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

给人欢喜,能消除鸿沟
给人钱财,弊端很多

提要:
·我开了个赔本公司,所以他们不肯离开我
·办企业不是为了某一个人的利益,用学到的佛法精神去教育员工
·菩萨不离众生,待员工如亲人,那个关系就牢不可破
·菩萨就在人间,关心他人的苦难就是菩萨的化身
·给人欢喜,能消除鸿沟;给人钱财,弊端很多

我开了个赔本公司,所以他们不肯离开我

你们企业家要使员工与你们一条心,为你们企业作奉献,你们就要在行动中把心掏给他看,让他明白我这么做是为什么。比如这些年轻人始终不肯离开我,因为他们明白,我这个老师这么大年纪了,几年来都是带着病在辛苦,到底为什么?我既不为名又不为利。我常说我也开了一家公司,不过与你们的公司不同,你们是为了赚钱,我是为了赔本,我就是发愿在我死之前把我所有的钱赔光,我不会留给儿女一分钱。他们都明白老师的目的就是要把他们培养成才,所以他们不肯离开。

办企业不是为了某一个人的利益,
用学到的佛法精神去教育员工

你们要以自己的思想,自己的行动去影响员工,让他们了解企业的兴盛能使他们生活得到改善,要让他们明白办企业每个员工都很辛苦,这么辛苦到底为了什么?是为了共同的利益,并不是为了我企业家一个人的利益。

你们能把自己的企业长期维持下去,这也是一件好事,那样你们厂里员工生活都有了保障。假如你们为了来学法把企业关门,员工解散,他们就会非常担忧、苦恼,因为现在工作难找,他们是要养家糊口的。佛教是讲慈悲的,最好的办法是你们把员工照顾好,让企业发达,同时培养有才能的人,叫他们逐步逐步多分担一些工作,你自己抽时间来学法,再把学到的佛法精神去教育员工,那是最好的办法。这就是修行,这是修菩萨法的路。

菩萨不离众生,待员工如亲人,那个关系就牢不可破

修菩萨法的人是不离开人世间,不离开众生的。修菩萨法的人要么把众生看作父母,要么把众生看作独生儿子。为什么儿女与父母有感情?因为父母的心全在儿女身上,这是一代一代遗传下来的天性。如果我们对待员工就好像自己的亲人那样,他们的痛苦就是我的痛苦,他们快乐我才会快乐,那个关系就是牢不可破的。如果你们这样做,就是修菩萨法的路。

菩萨就在人间,关心他人的苦难就是菩萨的化身

菩萨是在人世间,可你们心中的菩萨在人世间是找不到的。你们所想象的菩萨,都是受了泥塑木雕、画像照片的影响。你在人世间去找观世音菩萨,哪个马路上的人穿古时候的衣服,系着飘带?(众笑)这是根据古时候的传统画出来的。菩萨现在也换衣服了,(众笑)改穿西装、夹克衫了。是不是菩萨不是看他的衣服,而是看他的行为。

如果你关心员工的苦难,一心一意要消除他的痛苦,给他幸福,你就是观世音菩萨的助手,观世音菩萨的弟子,观世音菩萨的化身。

给人欢喜,能消除鸿沟;给人钱财,弊端很多

在前一期企业家禅定营,他们得到一个最好的启示,他们说:“我过去看了许多海外的管理学,可是真正做起来,效果很苍白,没有什么生命力。理论一大套,实际上没有抓住中心。我过去管理企业的方法就是压。”现在接触了佛陀的智慧,他们非常高兴:“我再也不用压的方法,我今后的办法就是要使每个员工都欢欢喜喜。”要知道给一个人欢喜比给一个人钱更有利益。给一个人欢喜,你跟他之间没有鸿沟;给一个人钱,弊端会很多。


怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的?
答企业家问(69)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

教育要现实,
能有佛教思想的精神那就更伟大

提要:
·教育要现实,能有佛教思想的精神那就更伟大
·给别人快乐,自己会得到更多,因为有反馈
·分析问题要站在对方的立场上,就会有吸引力,容易使人明白道理
·菩萨心中装着全体众生,唯独没有自己,所以众生都欢迎菩萨

教育要现实,能有佛教思想的精神那就更伟大

怎么使员工感受到工作、生活是快乐的?要让他明白工作是为了做贡献。每个人生产的东西不可能只贡献一个人,假如仓库里的产品,每人一份都搬回家里去,这么多产品他一辈子也用不完,还得卖掉。等到卖掉的时候就等于在给别人做贡献。让每个人都享受到你们的产品给生活带来的快乐,这就是贡献。你贡献很多人,很多人又会贡献到你身上,所以既贡献了人类也贡献了自己。每个人都应明白我这么辛苦地生产,也是为了别人也是为了自己。对员工的教育要现实一点,一方面精神要伟大,一方面不能脱离实际,一方面要照顾到整个企业的发展,一方面不能离开员工的利益。与员工相处时是不是巧妙一点,在“你做工我发工资”的雇佣、买卖关系里增加一点人情味呢?如果再增加一点佛教的思想,那就更好了。

给别人快乐,自己会得到更多,因为有反馈

佛教讲功德,功德是看不见的,可确实是有。因果报应是个真理,宇宙的真理就是凡事必有反应。你做一件好事也有反应,做一件坏事也有反应,无论什么都存在着反应。比如说,你用手去敲桌子,就会有响声,这就是反应;你站在小船上,用脚往岸上一蹬,船就往前冲;你给人说一句好话,他的脸就圆了;你给人做一件好事就有好结果,而且首先在你身上表现出来,利益是自己先拿到的。你要自己先拿到利益,最聪明的方法就是你给别人利益。比如说,你给员工一点奖金,这个员工拿到奖金,他高兴啊,其实你先拿到利益,因为你这个企业赚钱了,你才给他奖金。从心理学上说,你能给员工发奖金,你肯定很欢喜。员工要等到拿到奖金他才欢喜,所以你欢喜在他前面。欢喜是人生最珍贵的财富,是最大的幸福。因为我们今天在这个社会上过的是群居生活,与每个人都是有联系的,你们要相信这个真理,你给别人快乐时,你决不会失去什么,相反你会得到更多,因为有反馈。

分析问题要站在对方的立场上,
就会有吸引力,容易使人明白道理

我在深圳时,有一个学生的爸爸认识一个董事长,这个人在深圳办了一个规模很大的企业,他们要在这个企业范围内盖个寺院,所以来跟我商量。谈完了,她跟我说:“老师,如果你做生意的话,我可以给你打保票,谁都愿意与你签合同。”我谈话有什么原则?我是站在他的立场上去谈的,我每句话都是替他考虑,所以他听了觉得非常有吸引力。所以你们在启发员工、教育员工的时候,要站在他的立场上分析给他看,他就会明白,他就会悟,这本身就是一个教育的手段。

菩萨心中装着全体众生,唯独没有自己,所以众生都欢迎菩萨

为什么一切众生都欢迎菩萨?因为菩萨所作所为、所思考的、所谈的都是为众生的利益考虑的,菩萨心中装着全体众生唯独没有自己。顺便告诉你们,千万不要去相信算命、看相、看风水。我不能否定这些东西,可是我是信佛的,我只接受佛的真理:一切皆无常。无就是没有,常是永恒不变,没有一个永恒不变的东西。因为命也要变,既然会变,你怎么算得准?你相信了他,反而上当。比如我年轻时有朋友给我算算命,或者一起去算命,去的地方都是有名的,他们不可能完全说假话,因为他们的口径都是一致的,算我的命都说早该死了,可我并没有死啊。他们又说这一关一关都被你冲过了,你72岁这一关怎么也冲不过的。确实,我72岁时生了一场大病,可是我还是冲过了,我今年77了。同样道理,你们企业的成败全靠自己的努力、全靠自己这颗心、全靠自己累积的经验和智慧,千万不要去算命。


怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的?
答企业家问(70)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

开个“赔本公司”就能“一本万利”

提要:
·既然苦恼使人短寿,何必做“苦恼人”
·开个“赔本公司”就能一本万利
·要在员工身上播下幸福的种子,才能使自己得到幸福的果实
·命运会变,就看你朝善的方向还是朝恶的方向变
·给与别人愉快,可不能带有痛苦的后果

既然苦恼使人短寿,何必做“苦恼人”

你们都知道一个真理:一个开朗、乐观愉快的人容易长寿,整天苦恼、忧愁,这个人长寿不了。现在佛门里有些人好像不大主张愉快,一开口就是“我是苦恼人”。他们也应该明白苦恼的人短寿,为什么还是喜欢苦恼呢?是否他们觉得短命无所谓,还可以早一点到西方极乐世界去?短寿的人如果能往生,长寿的人多修几年不是更有把握吗?所以佛门里有许多人的观点也是颠倒,听不得的。我就教育大家要听佛的话。

开个“赔本公司”就能一本万利

像我这个年龄,也应该算是长寿吧,大多数人到了这个年龄走路都是气喘,说话也说不动。其实我什么病也没有,只有一个高血压。这个病也是我自己找来的,要不然我根本不会有高血压。医生总是说我太辛苦了,我这么辛苦全是自愿的,那不是自己找来的吗?我为什么会长寿呢?其实我很会做生意,如果我做起生意来,说句吹牛的话,你们都比不过我的,(众笑)我是一本万利。我摆事实给你们看,你们现在可能有一百个人吧,我只有一个人,你们听了我的讲课,我送给你们的愉快无形当中增长了你的寿命。可是我得到的利益更多,因为你们一百个人眼睛都看着我,耳朵听我的话,心里朝着我,你们发出的愉快的电波全反馈到我的身上,那不是一本万利吗?所以一个心胸伟大的人绝不会吃亏的,事都有反馈,佛教有一句话:“善有善报,恶有恶报。”报就为反馈,“若是不报,时候未到。”这是讲的科学,而不是为了哄人,好比有的种子春天种下去春天开花,有的种子春天种下去要到秋天才开花。

要在员工身上播下幸福的种子,才能使自己得到幸福的果实

你们提这个问题很好,你们有这颗心:怎么样使员工感觉到工作、生活是快乐的?你们就在替员工考虑了,你们这颗心就是菩萨心。为自己考虑是渺小的,为众人考虑是伟大的,所以当你们提这个问题的时候,你们已经有菩萨心肠。仅仅有这颗心,或者有这个念头,你将来就会得到好的果报,因为人的起心动念也有报应的。当你起心动念时,生理上必然会发生运动,不管哪个器官的活动,都必然会产生电波,尤其是脑子的活动。这种电波是你身上产生的,必然会反馈到你身上,当然会有好的果报。所以修菩萨法的人是不能关起门来修的,我常说关在里面的是谁?我;关在外面是谁?一切众生。你离开了众生还能修菩萨法吗?众生就是我们的福田,众生会给我们带来幸福,但是你要在这块土地上播下种子啊。所以你们想得到幸福的果实,你们必须在员工身上播下幸福的种子。这不是空口唱高调,佛门里面的理论都是根据因果,根据现实来说话的,确实是有这么一回事。

命运会变,就看你朝善的方向还是朝恶的方向变

当然,有一种企业我这种话在他们那里是行不通的,比如说种植鸦片的、生产麻将牌的,这种事本身就在造恶。对反对造恶的话,他们根本听不进去,因为他们的思想已经邪了,他们已经固定在死了下地狱这个命运上。但命运也会变,好的会变坏,坏的会变好,好的也会变得更好,坏的也会变得更坏,就看你朝哪个方向去变。

给与别人愉快,可不能带有痛苦的后果

要让员工感觉到工作、生活是愉快的,这就要关心员工的生活。要丰富员工的生活,帮助他们一下,别让他们生活太枯燥、单调。应该要注意的是:帮助的路线不能错,如果路线错误,你虽是好心反而害了他。人经常会好心办坏事,因为没有智慧,路线走错了。你们对他们的帮助和关心,必须要使他们得到生活的快乐而没有痛苦的后果。当然,每个人的境界是逐步提高的,丰富他们的生活也是多方面的,但要有原则,那就是要正派、清净、善良。不能用人世间乌烟瘴气的那套方法,否则将来他们得不到利益,他们会更加痛苦,那时他们不会忘记这是你们跟他一起搞的。

 

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的?
答企业家问(71)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

与正派、清净、善良相反的路就是毁灭之路

提要:
·与正派、清净、善良相反的路就是毁灭之路
·旅游很好,来体验一下丰富充实的修行生活更好
·菩萨有感情,“爱你的员工”本身就在修菩萨行

与正派、清净、善良相反的路就是毁灭之路

举个简单的例子,这只是一个启发,说明问题罢了。你们假如在此地生活得非常快乐,这个快乐就是正派、清净、善良、智慧、觉悟的快乐,将来决不会给你带来一点不好的后果。如果你从觉悟中得到亲身的感受,你会明白像这样的快乐跟喝酒、跳舞、看电视、赌博、胡闹相比,前者远远胜过后者。因为后面的快乐容易使人受到痛苦,还容易毁灭自己。当然他没有毁灭时他也认识不到,可是他走的道路就是毁灭之路,仅仅别人走到了毁灭地步,他还没有走到毁灭的地步罢了。

例如有许多人因为喝酒而中风死亡,从前有一家,家人严格地禁止一个中过风的亲人喝酒,可是这个人偏要喝,家里人告诉他:“医生说,如果你再喝酒中风那就无法救了。”他把家里人阻挡他喝酒的手打开,拿起酒就喝,还说了一句话:“我宁愿死。”(众笑)

又比如搓麻将赌博死了多少人?就算你不是输是赢,就算你不想死,你也会死的,仅仅现在还没有轮到你罢了,但你总是在这条路上。前几年南京统计过,一个春节因为搓麻将中风死掉的有六十几人。对麻将牌如果你们能悟的话都会醒过来。麻将牌里有一个“中风”(众笑),他拿起“中风”一激动:“噢!中风。”马上中风。(众笑)还有一种叫“顶上开花”(众笑),那不是脑袋开花吗?

现在人经常去娱乐场所,名义上很好听叫娱乐,结果离婚率上升(众笑),给家里人带来无穷无尽的痛苦,尤其是给你心爱的孩子。所以对这种地方要警惕,如果你已经走上这条路,还是及早回头的好。我这是启发启发,千万不要为了增加员工的快乐,叫他们搓麻将,去跳舞。中国人跳舞,女的一只手在你的腰里一搭,另一只手在你的肩上一放,你就飘上去了。(众笑)外国人从小就开始跳舞,外国人跳舞是一个礼节,风气就两样,哪能不考虑到国内的国情,把外国的东西千篇一律全搬过来的?

旅游很好,来体验一下丰富充实的修行生活更好

给他们一点福利,比如旅游这就很好。我们这也主张旅游的,我们这儿小住的人要旅游,旅费自己负担,常住的人要旅游,旅费常住负担,所以我们这儿常住的同学幸福得很。我跟他们说:“你们觉得在开化住厌了,你只要工作离得开,你就可以到福鼎去。你听说泰顺风景好,你想去,只要组织把你工作安排好你就去,车钱全部报销。你突然又想回开化,那你就回来吧!”这不是旅游吗?(众笑)

你们到文殊院来体验体验修行生活的丰富多彩,那就比旅游更能获得利益,好比吃惯了宁波菜偶然吃一点麻辣面,换换口味嘛!你们来了才有我给你们解答问题,假如这些常住的老同学,忽然提一个问题,我就不一定会解答。你是常住的,这种问题以后都会给你解答,你忙什么呀?(众笑)你们提出来就要给你们解答,因为你们过两天要走了。你们可以赚钱,不要爱钱。你们可以获得一个好的名声,不要贪名,贪名的人都是把脚踩在人家背上往上爬。你们可以成家,可是不要掉在名利和男女的爱河中。

菩萨有感情,“爱你的员工”本身就在修菩萨行

如果你问修行人有没有感情?有感情。菩萨有没有感情?有感情。菩萨讲不讲爱?在家菩萨上有父母,下有妻儿,他要爱父母、爱妻子、爱儿女,当然有爱,不过爱得更加广大。菩萨是爱一切众生,菩萨的爱是脱离自私、脱离执著、脱离贪瞋痴,这是一个伟大的对所有众生都有爱心的爱。好比天空的太阳,不管你是穷人富人,不管你是谁,阳光都给你温暖。我们修行人非但要有这种菩萨对众生的爱,而且要修好这个爱。前一期企业家禅定营,有个营员最后一句的总结:“我这一次回到企业里,我一定要把这句话带回去。”就是“去爱你们的员工”。如果你们用佛的精神、佛的智慧、佛的觉悟去爱你们的员工,你们本身就在修菩萨行。这样,你们能把搞好企业和修好菩萨行一把抓,一举两得,何乐而不为呢?今天时间超过了,休息一会儿,咱们修禅定。


了解缘起性空,才能了解如来真实义
答企业家问(72)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

问题一:你们现在所学的法流是属于什么宗派?

我们学的法流是大般若宗,
只有了解缘起性空,才能了解如来真实义

提要:
·一切都会变,这是一切事物的本性,
因为事物缘起的时候,它的性质就是性空
·我们法流是大般若宗,只有了解缘起性空,才能了解如来真实义
·利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏,
这才是信佛的企业家在事业上的成就

一切都会变,这是一切事物的本性,
因为事物缘起的时候,它的性质就是性空

解答问题前,先给大家讲一讲缘起性空的道理。举个例子,你们走进讲堂来,走进来就是缘起。因为有你们来学的人,有我这个老师讲法,所以形成了这个讲法的场面,这就是缘起。

缘起本身就是性空的,因为性空,所以缘起了以后就要变化,就要分散。空不是没有,性空怎么解说?空就是无常,“无”是没有,“常”是永恒不变。佛法的观点就是以这个为根本,以这个为基础。如果违反了这一点,这个人讲的就不是佛法。一切都无常,一切都会变,这是一切事物的本性。等到讲话讲完了,你们都分散了,为什么会分散?因为事物缘起的时候,它的性质就是性空。

假如这个房间是仓库,仓库也是性空,如果不是性空,货物也搬不出去。这个房间不空掉,也无法作讲堂。昨天咱们讲堂里坐满了,你们今天能够走得进来,因为你走进来的时候,这个讲堂是空的。昨天缘起的东西,已经空了。由于性空,今天又重新缘起了,这就是佛法根本的观点。佛教历史上长期以来存在着两派,一派讲空,一派讲有。从龙树菩萨弘扬中观论开始,就把这个矛盾解决了,解决的方法就是要明白性空缘起,缘起性空。

我们法流是大般若宗,
只有了解缘起性空,才能了解如来真实义

问我们的法流属于什么宗?佛教本没有宗派,但中国的佛教都分宗派,能海上师说,如果要问我们是什么宗派,只能说是大般若宗。大般若宗就是修缘起性空。实际上大般若是显密二教圆满,教证二法具足。既然是圆满的,也就等于什么宗什么派全在里边了。既然全在里边,你怎么分宗派?所以海内海外称能海上师为大般若初祖,这不过是方便而说。你只有了解了缘起性空,才能了解如来真实义。

关于缘起性空,我的讲解在菩提心网站已经有公布,以后在我们的刊物上也会陆续刊登。


问题二:“生活中如何修佛法?具体包括哪些内容?”
问题三:“日常工作和生活中如何将禅定与修行融入其中,有什么简单易行的办法?”


利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏,
这才是信佛的企业家在事业上的成就

这两个问题我看是相同的。我们常讲修行应该在生活里修,修行的成就也在生活里。如果你闭关,或者一个人好好地用功,这只能作为你修行的一个阶段,自己提高提高,好比一个老师为了提高自己,到教师进修学院进修。但是教师进修学院只能提高你个人水平,而不能使你的事业圆满。要使你的事业圆满,还要从进修学校里走出来,走到你的学生堆堆里去,去充实你的教学生活,累积你的教学经验,培养好下一代,这样才能使你的事业圆满。如果你是一个信佛的企业家,你的圆满不仅仅是在你企业上的圆满,应该是利用你的企业,利用你的财富去带动更多的人摆脱生活上的贫困,摆脱智慧的贫乏,使他们从生活上思想上转变成一个幸福快乐的人,这才是一个信佛的企业家事业的圆满。所以我们都应该在生活里修行。


了解缘起性空,才能了解如来真实义
答企业家问(73)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

要在生活里修好戒定慧,要尽我所有作供献

提要:
·要在生活里修好戒定慧,要尽我所有作供献
·对佛法有所了解、被佛法的伟大精神感动的人,他就会信仰佛
·泥菩萨的法、烧香的法、信神的法都不是佛法,你的觉悟心就是佛
·文殊院的生活天天在修行,修的就是戒定慧
·在现实生活里,不要干坏事就是戒,想问题要专心,不起杂念就是定

要在生活里修好戒定慧,要尽我所有作供献

关于修行,佛陀讲了四十九年法,归纳起来无非是戒定慧。比如你们感觉到,文殊院管理得很好,制度也有条有理,咱们这些年轻人跟外面的年轻人相比也大不相同,这就是我们修行的成绩,因为我们在生活中修戒定慧。许多初来小住的人,各种各样的心态全有,比如有人听说傅老师那里吃饭不要钱,住宿不要钱,他不相信,如今的社会有不要钱的地方?他来文殊院一看,确实不要钱。这就是佛的精神,佛教的精神就是“尽我所有作供献”,供献给每个人,包括不信佛教的,包括对我们有怀疑的,乃至对咱们的话听不进去,有反感的,我们也愿意作供献,佛教的这种精神是不是很伟大?

对佛法有所了解、被佛法的
伟大精神感动的人,他就会信仰佛

所以可以这样认为,不信佛的人将来决定信佛,这是有事实根据的。我们这些人原来都是不信佛的,包括我本人本来也不信佛的,因为听听经,对佛法有所了解,被佛法的伟大精神感动,慢慢就信佛了。所以信佛的人都是从不信而来。这是一个不可推翻的事实。你今天不信,等你了解了佛法你也会信。所以对自己不要肯定地说,“我是不信的”,你今天说的时候是不信,可是过几天你也许会信。好比说,“我是坏人,我要永远坏下去。”你别说定,也许你过几天受了感动就变了好人呢。

泥菩萨的法、烧香的法、
信神的法都不是佛法,你的觉悟心就是佛

听有位新同学说,“我是来听佛法的,怎么听了很久佛法没有听到?”我讲的这些话就是佛法。你想听的东西我这儿没有,因为你想听的东西是泥菩萨的法、(众笑)烧香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛,但你看成佛是佛,我是我,你想听的这种法,咱们这儿没有。咱们这儿你要找佛也找不到的,佛遍地都在,你怎么找得到?佛就在你身上,你去在外面找,你找得到吗?要知道你这颗觉悟的心就是佛。

文殊院的生活天天在修行,修的就是戒定慧

话再讲回来,有些人感觉到这儿很清净,称我们这里是一片净土,还有些人感觉到这儿纪律很严——这儿纪律确实严,真正的严可能你们还没有感觉到。昨天我召集领导干部开紧急会议,(众笑)告诉大家对新来的同学要照顾好,要求放宽,(众笑)因为你们不到水平,一够水平就要抓紧。教不严师之惰,严师出高徒嘛,佛教是慈威双摄。你看我们这些学生都能够遵守纪律,这就叫修行,修的就是戒。戒是什么意思啊?就是把坏习气戒掉。从前人们一听戒就头疼,“清规戒律束缚人”,现在全世界都在提倡戒,戒烟运动,那不是戒啊?戒是解放,而不是束缚,所以戒又称解脱戒。你们天天修禅定,就是定。天天听讲,就是慧。修行怎么修?你们这两天过的生活就是修行的生活,修的就是戒定慧。

在现实生活里,不要干坏事就是戒,
想问题要专心,不起杂念就是定

说“修定完了,我回到现实生活里去了,这个时候我怎么修?”回到生活里你别干坏事,那就是戒。定呢?要该想的想,不该想的不要想。你们干企业的,有必要的问题就去思考,没必要的、乱七八糟的、起烦恼的不要想,思考问题时,思想不要开出去了。比如说这笔生意我到底该做不该做?我应该怎么个做法?合同怎么个签法?谈话内容怎么个谈法?你就想这些。半路里想到旁边去了,“上次跟他做了一次生意,我是让步的,这个人不太好搞,(众笑)看样子这次又要叫我吃亏,没这么便宜”,“我从小跟他在一起,从前他有个外号,叫‘拖鼻涕阿三’”……你这些去想它干什么呢?所以这些想法要阻止住。


了解缘起性空,才能了解如来真实义
答企业家问(74)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

“一切有为法,如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧

提要:
·不被烦恼所主宰
·观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
·“一切有为法,如梦幻泡影”是叫你从观事实的真相中出智慧
·长者修不净观,证了阿罗汉果
·夫妻修不净观,二人都开悟了

修行就是训练自己控制自己心理的能力,
不被烦恼所主宰

当没什么问题要想的时候,你千万不要胡思乱想,胡思乱想就叫妄念。修行就要止住妄念,止住妄念脑子就聪明了,这叫合理用脑。咱们平时用脑都是不合理的,所以容易搞成神经衰弱。修行怎么修?洗脸时你的心就在洗脸上,刷牙时你的心就在刷牙上,走路时你的心就在走路上。走路不想吃饭,吃饭不想走路。修行就是训练自己控制自己心理的能力,这在佛学上讲,叫能够自己主宰。而我们今天都是被烦恼主宰,做烦恼的奴隶,自己控制不了自己,所以要修行。

观息修久了就可以打败妄念的习惯势力

今天教你们修的观息,这是佛陀很主张的。有个弟子问佛陀:“比丘不得定怎么办?”佛陀说:“修安般。”安般就是观息。佛陀教导弟子们:走也观息,坐也观息,出门也观息,进门也观息。所以你们在生活中,无论坐也好、躺也好、走也好,你的心要在自己呼吸上。吸的时候要明白我现在在吸,呼的时候要明白我现在在呼,要明明白白。这样训练久了,慢慢你就可以打败妄念的习惯势力,这是非常可行的。这是修止。

“一切有为法,如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧

禅定是止观,生活里怎么修观?菩提心网站上有我讲《金刚经》四句偈的开示“一切有为法,如梦幻泡影……”这就是叫你修观。修观的目的,就是叫你对各种事物看深看透,俗话叫看破。你在这里面培养出的智慧,就是佛教的智慧。所谓慧眼就是智慧的眼睛,也就是用佛教智慧来看问题的观点。猪八戒看是小姑娘,孙悟空有慧眼,看是白骨精,猪八戒看表面,孙悟空往里看。往里看每个人都是一堆白骨,你们不信去拍张X光照片。也就是说一般人看不到的地方,你能看得到,这就是慧眼。

长者修不净观,证了阿罗汉果

有个故事,从前有两夫妻,女的长得很漂亮,跟丈夫吵架了。她有意要气气丈夫,所以打扮得很漂亮,出门去了。她一面走,一面见人就笑,要把丈夫气死。(众笑)前面走来一个长者,她也朝长者笑笑,一笑,嘴唇一翘,露出几颗雪白的牙齿。长者看到雪白的牙齿就修不净观,从她牙缝里观出牙垢来,一直往里观,嘴里的痰、鼻子里的鼻涕,脏死了,观完了,这个长者证了阿罗汉果,这是在《清净道论》里说的。因为他看到里边去,看到实在不可爱。

夫妻修不净观,二人都开悟了

从前还有个故事,老爷跟夫人去听经,法师在讲不净观,夫人悟了。一回家,夫人从房里拿了一只花瓶出来,花瓶是封口的,上面插了花。夫人问老爷:“这个花瓶美不美啊?”老爷说“很美啊”“这朵花好看吗?”“好看啊”“你爱不爱啊?”“爱啊。”夫人从背后拿出根棍子朝着花瓶“噼”一打,花瓶碎了,里边装的大粪溅得老爷一身,臭死了,脏死了。老爷说:“夫人,你今天咋回事?”夫人跟老爷说:“你要知道我的身体就是这只花瓶,里边装满大粪,你为什么还有爱呢?”(众笑)经她这么一点,老爷也悟了。还是夫人先悟,所以千万不要看不起女的,这就是修观。

了解缘起性空,才能了解如来真实义
答企业家问(75)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

提要:
·事物要看全过程,要这样去修观
·“有了钱不知道人生什么意义”,这个苦闷就是从他的觉悟中来
·纠正错误、累积经验,按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解,这就是修慧
·在生活里要善观三业,要在身口意上修
·佛法要求生活里求觉悟,在竞争的社会里也要帮助别人跑得快
·以佛法的精神来管理好企业、管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

事物要看全过程,要这样去修观

你们在生活中要观一切事物的来龙去脉,不要只看眼前,要观全过程。你们观得清清楚楚了,就知道哪是正确的,哪是错误的,要这样去修观。

“有了钱不知道人生什么意义”,
这个苦闷就是从他的觉悟中来

比如今天上午讲到畜生道,其实人间就有畜生道,这就靠你去观了。你不要被表面现象迷惑了,表面看起来,是人的形态人的躯壳,细细地观,观他的心观他的行为就有点像畜生。畜生只知道水草与淫欲,他呢,只知道赚钱。娶了一个老婆不够,两个、三个不够,娶了十个老婆。一辈子就是忙财跟色,那不就是水草与淫欲吗?那条路是不对的!所以进佛门的人能放弃对财色的追求,那是有觉悟的。有的老板年纪轻轻,两只手伸出来戴了十只戒指,可是他叹了口气:“唉,没钱的时候想钱,有了钱也不知道人生什么意义。”这种人还是有觉悟的,可惜的就是他没有听到佛法。这些都要我们在生活中修观,多想想,多看看,通过这样一再一再的思惟,就能觉悟。之所以不觉悟那是没有看到底,没有看明白。

纠正错误、累积经验,
按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解,这就是修慧

怎么修慧呢?累积经验、纠正错误,这就是智慧。可是靠你一个人进步也太慢了,如果有智慧的人能帮助帮助、启发启发,输送你一点他人生的经验,这样进步就快了。全世界都公认释迦佛的智慧极大,所以我们今天在生活里无论是干事情、待人接物、看问题,按照释迦佛的智慧原则去做、去看、去理解就是修慧。这种修法才是真正的修行。

在生活里要善观三业,要在身口意上修

人怎么在生活里修?人跟生活打交道无非是三样东西,一个是身体,没有身体怎么跟人打交道?一见面握手还得有只手啊;一个是口,跟人打交道总要靠嘴巴说话;一个是意,你总要有一定的思想。所以要在身口意上好好修,这是最殊胜的法门。佛陀对自己的儿子罗睺罗就传了这个法。佛教导罗睺罗要常观三业,三业就是身口意。我们的行动、我们的语言、我们的思惟如果肯照佛陀的精神去实践,那就是修行。

问题(四):“我们平常生活在竞争激烈的社会里,学佛法要脱离社会吗?”

佛法要求生活里求觉悟,
在竞争的社会里也要帮助别人跑得快

脱离社会就没饭吃,肯定饿死。(众笑)我们今天吃的饭全是农民种出来的,住的房子全是工人盖出来的,一个人怎么能脱离社会呢?就算你到深山老林里去,你跟老虎、狮子、蛇聚在一起,那也是一个社会呀。(众笑)社会就是我们的生活,我们的生活就在社会里,仅仅是佛弟子在竞争的时候,不仅自己要在竞争中跑得快,还要帮助别人跑得快,不要大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,那就没有矛盾。

问题(五):“菩萨在社会里会有矛盾吗?”

如果有矛盾,菩萨也不会被千千万万的人崇敬爱戴。

问题(六):“我们学法有什么积极意义?”

以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

你们企业家学佛有什么积极意义?管好企业、管好你的财富、更能管好企业里的人,这就是积极意义。为什么有的企业家会失败?因为他不知道怎么管,他连自己都管不好,要他去管员工,更管不好。连他的财富他都没办法管好,为什么?每次搓麻将都是输的。(众笑)


了解缘起性空,才能了解如来真实义
答企业家问(76)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

人间有真情,但烦恼一冲上来,
真情就发生变化了

提要:
·人间有真情,但烦恼一冲上来,真情就发生变化了
·释迦佛叫我们信自己的佛,提个问题使大家觉悟,这就是信佛人的觉悟
·能信自己的精神力量,不去信外面的神,这就是信佛了

问题(七):“我对别人是真情,别人对我好像就没有真情”,还有一个问:“感情很多都是欺骗性的,是不是有真情?”

人间有真情,但烦恼
一冲上来,真情就发生变化了

怎么没有呢?你真是有眼不识泰山,(众笑)我对你就是真情呀,你对我也是真情呀。我对你,尽我所能让你得到佛法的利益;你对我总不想来赚文殊院的钱,让文殊院倒闭吧。人都有真情,问题就是烦恼一冲过来,真情就发生变化,所以烦恼是我们的敌人,一切人都不是我们的敌人。

问题(八):“人都出家了,人类不要绝子绝孙啊?”“你总说度众生成佛,那么个个都成佛了,没有人生儿子了?”“大家都修行了,这个社会怎么发展?”

释迦佛叫我们信自己的佛,
提个问题使大家觉悟,这就是信佛人的觉悟

这些问题,是不是信佛的人提的?(下答:信佛的人提的)是信佛的。(众笑)即使他说:“我不信佛”,我也说他是信佛的。他能想出这个问题来,说明他有觉悟,问题就是他对佛教不了解,但是不了解的人也有他智慧范围内的觉悟:这样搞下去社会怎么办?他也有好心啊。这种念头就是从佛性里来的。所以真正信佛的人,不是信外面的佛,而是信自己的佛。他提的问题有道理,这个有道理有觉悟就是信佛,不过他不是信释迦佛,而是信自己的佛。释迦佛同样是叫我们不是信外面的佛,是信自己的佛。

能信自己的精神力量,
不去信外面的神,这就是信佛了

我问问你们,你看我这个老师信不信神?(下答:也信也不信)(众笑)其实你说也信也不信,你就是一个信佛的人。我年轻时社会上很少有人像我这样讲课,我讲起课来总是劝人为善,所以有人感觉我的讲课就像传道那样,他就问我:“老师,你信不信神啊?”我说“我信神。”每个人都是信神的,因为神是存在的,神存在在每个人身上,如果这个人没有神了,这个人就要死了,这时医生总是这么说:“你们家属准备后事啊。他眼睛都没神了。”(众笑)

处处都有神,一心听法听得入神了,写书法写得入神了,弹钢琴弹得入神了,这不都是神吗?所以我回答他:“我是信神的,不过跟你信的神不一样,你是信外面的神,我是信自己的神,这叫精神。”佛陀教导我们要相信自己,不要去相信外面的神,要相信自己的一颗心,这颗心就是精神,力量无穷。所谓觉悟也是来自精神的力量。所以佛法你信也是信,不信也是信,你说不信因为你不知道你自己已经在信了。

可惜的是,现在有很多人不懂这个道理,佛教传到中国来,马上就染上了宗教气氛,一开始就跟道教、巫婆神汉、民间的迷信,还有儒教混在一起,失去了佛教的本来面目。儒教说“头上三尺有神明”,这个神明是啥?他说不清楚。“天作孽犹可活,人作孽不可活”,这是孟子的话。天是什么?他回答不出来。连他自己都搞不清楚,你去信他那不是迷信?当然儒教有许多道理是讲得清楚的,这些道理对人类社会也有帮助,可是远远比不上释迦佛讲的道理。

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答企业家问(77)
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傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

没有必要使每个人都出家,
在家也有身不出家心出家的修行人

提要:
·如果佛教对人类社会没有利益,佛教能存在吗?
·怕人都出家了会绝子绝孙,连释迦佛都做不到使人都出家,所以别操心了
·出家也不能太随便,哪能剃了头再回家的,把老婆当侍者,岂不胡闹
·身不出家心出家超过身出家心不出家的人
·恭敬是恭敬这个人的功德,比丘弘扬正法,持戒清净,所以要恭敬比丘

如果佛教对人类社会没有利益,
佛教能存在吗?

再回过来说,如果佛教对人类对社会没有利益,佛教能存在吗?不可能存在!比如强盗对人类没有利益,起破坏作用,强盗能存在吗?一只老鼠把笔挺的新西装咬出洞,什么都被它咬破,这只老鼠能存在吗?有句话说:“老鼠过街人人喊打”。如今的国家领导对宗教的看法是正确的。国家为什么鼓励我们把佛教搞好、弘扬正法,为什么希望佛门里团结?因为佛教对人类起教育作用,至少可以提高人们的道德修养。

怕人都出家了会绝子绝孙,
连释迦佛都做不到使人都出家,所以别操心了

为什么有人有这样的疑问,怕人都出家了,人类绝子绝孙?因为他们想得太片面,想得太不现实。有疑问欢迎来问,疑问消除了你就会悟,小疑小悟,大疑大悟。拿刚才的问题来说,这叫杞人忧天,你多操心了。(众笑)连我这个老师都没有出家呢,连释迦佛当年都没有使整个人类全信佛,也没有使所有人全出家,何况我一个小小的凡夫,我有这个本事吗?不过是有少部分人,或者说比较多的人,能够从事这样一种非常有智慧、非常有修养的教育工作,并且自身投入到里边去实践,走出一条成功的路来引导众生。实际上也没有必要使每个人出家,在家也有身不出家心出家的修行人。

出家也不能太随便,哪能剃了头再回家的,
把老婆当侍者,岂不胡闹

出家也不能太随便。从前有几个人在家里出了家,闹了笑话。那时候形势比较紧张。有个年轻人,别人告诉我,他已经出家了。我有点搞不清楚,他住在家里的,怎么出家了呢?我也不大好多问。因为他已经出家了,所以我对他非常恭敬,可是他没有出家的形象,又不好称他师父,想了想就称他师兄吧。

原来因为当时形势紧张,他们有四个人发心出家,法师就给他们剃了头,仍然叫他们回家。其中一个更闹笑话,他认为自己是出家人,可是老婆陪着他,他跟别人说:我的老婆就是我的侍者师。你看笑话不笑话?这是胡闹。

身不出家心出家超过身出家心不出家的人

我讲的在家人也可以出家,是指身不出家心出家,这也叫出家。有位法师讲过,出家有四种:身心俱出家,身出家心不出家,心出家身不出家,身心俱不出家。他说:身不出家心出家,远远超过身出家心不出家的人,虽然剃了头,穿了和尚衣服,可是他心没有出家,忙着赶经忏,满心的世俗观念,为名为利,远远比不上身不出家心出家的人。

恭敬是恭敬这个人的功德,
比丘弘扬正法,持戒清净,所以要恭敬比丘

佛教讲恭敬,是恭敬这个人的功德。有人看见出家人就恭敬礼拜,这个风气很好,可是没有智慧不好,不听佛陀的话不好。假和尚喝酒吃肉有老婆,只要他剃了头穿了和尚衣服,照样有人满口:“师父,师父”,还给他顶礼。这是违背佛陀的教导,如果一个出家人没有功德,居士是不应该跟他顶礼的。佛就是这么说的。为什么我们要向比丘顶礼?因为比丘功德大,他全心全意为了佛教事业,全心全意为了自己修行成就。他弘法培养下一代,而且比丘受两百五十条戒,居士只受五条戒,居士当然要恭敬比丘。


了解缘起性空,才能了解如来真实义
答企业家问(78)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

有人听佛法起反感,
因为他离不开酒和女人,一时转不过来

提要:
·出家与在家并无矛盾,出家不过是自身要求高一点
·有人听佛法起反感,因为他离不开酒和女人,一时转不过来
·喜欢赌博的人,听到搓麻将是卑鄙的,所以越听越烦恼
·不要朝烦恼山、爬山也要修欢喜
·被踩痛了脚别起烦恼,可抓住机会体验被踩痛的全过程
·仰天一跤观蓝天,并非是阿Q精神

出家与在家并无矛盾,
出家不过是自身要求高一点

既然身不出家心出家也能修行成就,也能弘法度众生,那何必要每个人都剃头?剃了头也不一定是出家人呀,蒋介石就是光头。(众笑)所以出家跟社会,出家跟在家并没有矛盾,出家不过是自身要求高一点。

有人担心,全都出家了,人类要灭种了。人是最宝贵的,因为只有人才能成佛,释迦佛哪会叫人类灭种啊?我想到这个时候释迦佛也要讲话了:“你们生几个小菩萨再出家。”(众笑)法无定法嘛,什么时候说什么话,哪有你这么固执,这么愚蠢的?

有人听佛法起反感,
因为他离不开酒和女人,一时转不过来

为什么有些人听了佛法起反感?因为他自己迷茫走错了路,又执着地认为他这条路是应该的,一时转不过来、放不下。比如我年轻时,有一次上海有个人才学校请我去讲禅定。等到第二期时,我说怎么第一期有两个同学没来?他们为什么不学了?因为我要了解是不是我讲课他们听不进去。有同学告诉我,其中一个说:“下期我不来了。傅老师讲课老是讲不要喝酒,不要贪女人。我是离不开酒,离不开女人的,酒跟女人是我的命。”另一个人说:“像傅老师这种道理能在社会上生存吗?要在社会上生存,我就主张必须要刀光剑影。”

喜欢赌博的人,听到搓麻将是卑鄙的,
所以越听越烦恼

还有些人也不喜欢听,“傅老师讲佛法嘛就讲佛法,还讲什么搓麻将是卑鄙的?你说听听傅老师的课,烦恼会消除,我越听烦恼越厉害。我是非常喜欢打牌的,从前要打牌就打牌,现在刚刚想要打牌,傅老师的话跳出来:打牌是卑鄙的。我放又放不下,满脑子是‘卑鄙的,卑鄙的’,叫我咋办?”(众笑)像这些人将来也会醒过来的,只不过他们做梦时间长了一点,所以我们要耐心等待,不要把话说死,有一天他们转过来了,想通了,也许比你还好。

不要朝烦恼山,爬山也要修欢喜

有张条子,“老师,等一下可能要安排营员去爬山,请老师及早结束。”时间已经超过了。看到爬山我还要讲几句。(掌声)爬山跟朝山是一样的。从前有两个人朝峨嵋山,峨嵋山是普贤菩萨的道场。去礼拜普贤菩萨,应该是跟普贤菩萨学习。普贤菩萨的功德是断德成就,断就是断烦恼。这两个人从山下就已经起烦恼了,一面爬一面吵,一直吵到山顶上,从山顶下来,又是吵,(众笑)一直吵到山下。他们不是朝峨嵋山,而是朝烦恼山。所以你们今天去爬山,不要爬烦恼山喔,(众笑,掌声)咱们同学彼此应该相亲相爱,佛弟子是一家人,道亲比世间上的亲更亲。大家要朝一个欢喜山,爬上去的时候欢欢喜喜,爬下来的时候也要欢欢喜喜。

被踩痛了脚别起烦恼,
可抓住机会体验被踩痛的全过程

假如有人不小心踩到你的脚了,你也要欢喜,机会难得,(众笑)你可以体会体会脚被人家踩的滋味,疼是怎么开始的,又是怎么下去的,别有风味。我有一次也给人家踩着了,从前上海公交车紧张,车内人多挤来挤去,我喜欢穿布鞋,偏偏那个时候大家喜欢穿皮鞋,而且女同志的高跟鞋,鞋跟削尖的。我给人家踩了一下,疼得不得了,我想说话,想想还是免开尊口,因为你的道理说不过她。你说:“你怎么没眼睛呢?你踩着我的脚了还不知道?”她回答你:“我眼睛不生在脚上。”(众笑)还是她有道理,而且她告诉你:“我是被人家挤过来的,又不是故意踩你。”所以我想想还是别开口,修修忍波罗蜜吧。所以咬紧了牙忍啊,忍到后来疼痛慢慢消退下去了,整个过程我都体会很深刻,不然我今天也不会跟你们讲这些话。我的讲话内容酸甜苦辣全有,因为我全部尝过了。

仰天一跤观蓝天,并非是阿Q精神

年轻时候在上海,有一次我刚刚下车,冬天地上结冰,我一滑,摔了仰天一跤。警察一路赶过来叫:“小心啊,小心啊。”我躺在地上还不想起来,我还从来没有跌过仰天一跤,真是机会难得啊,我躺在地上就看到蔚蓝色天空,多美啊,修观最最合适。(众笑)后来我爬起来了,两包吃的东西也没有丢掉。我高高兴兴回家,今天得大收获,没有起烦恼。不过背上疼了七天。这不是阿Q精神,这叫觉悟,这叫智慧,这叫解脱。今天就讲到这里。

 



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