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2004年释迦佛圣诞开示
 
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释迦佛圣诞开示(1)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

疏远了释迦佛,就有点忘本

提要:

■ 释迦佛圣诞也称浴佛节
■ 南无本师释迦牟尼佛
■ 疏远了释迦佛,就有点忘本
■ 释迦佛是我们“亲生父母”
■ 没有释迦佛,就没有三宝,没有佛弟子
■ 把释迦佛放在旁边,那可有罪过了
■ 有了富戚丢了妈,这种情况很普遍啊

大众唸:南无本师释迦牟尼佛(三称)

释迦佛圣诞也称浴佛节

今天四月初八,是释迦佛的圣诞,也称浴佛节。我们一早起来就唸经供佛,上午浴佛诵唸“南无本师释迦牟尼佛”圣号,下午给各位居士介绍一下释迦佛诞生娑婆世界的情况。

南无本师释迦牟尼佛

我们每一次讲经说法,首先要三称“南无本师释迦牟尼佛”,拿今天来说,这格外重要。我们皈依佛,皈依的是释迦佛,释迦佛就是我们的师父。

疏远了释迦佛,就有点忘本

可是如今有这么一个情况,皈依了释迦佛以后,释迦佛的名字不常提了,一进佛门,我们所听到的不是“南无本师释迦牟尼佛”,而是“南无阿弥陀佛”。所以我们对释迦佛的印象越来越淡了,这是不应该有的事情,因为我们的师父就是释迦佛。经常不提释迦佛,也不念释迦佛,总觉得有一点忘本,心里释迦佛的印象很淡啊。

释迦佛是我们“亲生父母”

好比经常离开爸爸妈妈,你对爸爸妈妈印象也会冲淡,可是不论印象怎么冲淡,自己跟亲爸亲娘还是有血缘关系啊。比如有的孩子,从小失去了爸妈,长大后对养父母,他是非常感激他们的恩德,可是他还是千方百计想找到自己的亲生父母。

我们皈依的是释迦佛,释迦佛就像我们亲爸亲娘一样亲。今天我们纪念释迦佛圣诞,谈谈释迦佛的恩德,让我们在心理上,重新有释迦佛是我们亲父亲母,这样的感觉和应该有的认识。

没有释迦佛,就没有三宝,没有佛弟子

极乐世界很好,阿弥陀佛很好,我们唸阿弥陀佛,发愿命终时往生极乐世界,这都是释迦佛告诉我们的,他非但告诉我们他已成佛陀,而且还告诉我们东方有药师佛,西方有阿弥陀佛,我们还知道有各位菩萨各种经典,这全是释迦佛告诉我们的。所以没有释迦佛,咱们什么也没有,因为我们什么也不知道。对我们来讲:没有释迦佛,就没有三宝,就没有佛弟子,没有释迦佛,就没有十方如来,以及各种净土。今天我们知道有这么多的佛菩萨,有佛菩萨的净土,有这么多的经书,还有这么多的比丘比丘尼成为我们的师父,这些种种都是因为有了释迦佛才有的,这是一个根本,所以我们称“本师释迦牟尼佛”。

把释迦佛放在旁边,那可有罪过了

“南无本师释迦牟尼佛”,释迦牟尼是名字,佛是称号,南无是恭敬。今天我们对释迦佛恭敬不恭敬啊?现在国内的佛教,能保持老传统的也已经不多了,一进寺院,先到大雄宝殿,大雄宝殿中供的是释迦佛,首先顶礼释迦佛,这是老传统,至于烧香那是供养,顶礼是恭敬。虽然这个传统还保留着,至于念不念释迦佛?我看只有在做早晚功课的时候唸上三句,平时嘴巴既不唸释迦佛,心里也不想释迦佛。你唸阿弥陀佛想阿弥陀佛,有功德,因为阿弥陀佛是佛啊,可是你把释迦佛放在旁边了,那可有罪过了。

有了富戚丢了妈,这种情况很普遍啊

比如说,你家里来了一个客人,是你妈的亲戚,也是你长辈,刚从国外回来探亲,是个富人,你就随时随刻在欢迎她,招待她,赞叹她,却跟自己妈说:“你就到旁边房间里去休息吧。”因为妈穷啊。这不对了嘛,你是妈生的呀,你有这个亲戚还是妈告诉你的呀,怎么可以从此就不要妈了呢?可是这种情况很普遍啊。

释迦佛圣诞开示(2)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

释迦佛和我们最亲,和我们最近

提要:

■ 释迦佛移不动,否则就会被人叫他靠边站
■ 释迦佛和我们最亲,和我们最近
■ 释迦佛才是我们本乡本土人
■ 想去极乐世界,也不想想是两条腿去还是坐宇宙飞船去
■ 竟然出现“跑西方”的热潮
■ 去极乐世界,花开见佛,方法全在释迦佛讲的佛经里
■ 阿弥陀佛欢迎你去,释迦佛送你去不是更好吗?

释迦佛移不动,否则就会被人叫他靠边站

现在每个庙的大雄宝殿供的还是释迦佛,要把释迦佛移到旁边去,可能也移不动。在某些人来看,如果移得动的话,他就会移,有的居士家里供的释迦佛已经被他移到旁边去了,请我到他家里去看看小佛堂,我去一看,中间没有释迦佛,我问:“你怎么不供释迦佛?”他说:“供的供的。”我说:“你供在哪里了?”“喏,就在那边边上。”这叫“释迦佛靠边站”。因为他供的释迦佛是一张相片,把相片放到旁边去很容易,你真的把大雄宝殿释迦佛像放到旁边可不容易,扛也扛不动。

释迦佛和我们最亲,和我们最近

所以说,阿弥陀佛好,药师佛好,十方如来都好,释迦佛没有不好啊。我们佛弟子首先不能忘本,本就是根本,我们的根就是释迦佛。现在很多佛弟子心里,好像阿弥陀佛才是亲娘,阿弥陀佛跟我靠得很近,释迦佛是印度人,好像很远,那些不懂佛法的人就是那么想,其实是释迦佛和我们最亲,和我们最近。

释迦佛才是我们本乡本土人

释迦佛从兜率天降生娑婆世界,咱们都是娑婆世界的众生,释迦佛才是我们本乡本土人。极乐世界可远啦,佛经上讲,从娑婆世界要过十万亿佛土才到极乐世界。星球还不是佛土,水星火星木星,月亮也是个星球,都不算佛土,你要发现一个佛土当然是很不容易的,不是过一个佛土,也不是过一千个佛土、一万个佛土,要过十万亿佛土那么远。

想去极乐世界,也不想想是两条腿去还是坐宇宙飞船去

现在一提到释迦佛,就好像远得很,也有理由啊,释迦佛不是中国人,是印度人,印度离中国很远啊。一提到阿弥陀佛,就笑了,极乐世界好像就在眼前,很近。也不想想你往生极乐世界,是两条腿去,还是坐宇宙飞船去?这些都不想,去就去了呗。

竟然出现“跑西方”的热潮

现在又有种情况是我年轻时信佛没有的,现在唸佛的人也跟以前唸得不一样了,全变掉了,佛法怎么能变呢?

以前我们唸佛都知道,越唸心要越安定,还不能打妄想,要唸到一心不乱,要这么用功。现在唸佛出了个新花样,叫“跑西方”,一边唸一边跑,而且要跑得快,跑的时候大家嘻嘻哈哈的,还说谁跑得快嘛谁先到西方。真的凭你两条腿能跑到西方吗?全像小孩子在闹游戏,为什么会变成这样?就因为他们不听释迦佛的话,也不学释迦佛的法,什么都不懂,就自己想出一套来乱搞,闹出笑话来了。这么远,宇宙飞船也飞不到啊,就是将来科学发达,也创造不出来能飞到极乐世界去的特殊飞船。

去极乐世界,花开见佛,方法全在释迦佛讲的佛经里

谁想到极乐世界,谁想能花开见佛,这个方法全在佛经里啊,而佛经是谁讲的?《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》全是释迦佛讲的,释迦佛对我们恩重如山,我们怎么能够忘记释迦佛?

阿弥陀佛欢迎你去,释迦佛送你去,不是更好吗?

释迦佛在讲《佛说阿弥陀经》的时候,大大赞叹阿弥陀佛,叫愿意往生极乐世界的人,临命终时,若一日乃至若七日,执持名号。阿弥陀佛也说,欢迎欢迎,欢迎你们都到我极乐世界来。那么你只想着阿弥陀佛欢迎你去,没有想着释迦佛会送你去,哪有这样子做法的?你有释迦佛给你加持,加持你到极乐世界去,那不是更好吗?

释迦佛圣诞开示(3)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

师父不懂法,徒弟没得法,佛也变神了

提要:

■ 丢了穷亲娘,也太势利,太忘恩了
■ 有人明知故犯,这个罪可大了
■ 师父不懂法,徒弟没得法,佛也变神了
■ 祈祷一百年,不如听一次法
■ 烧香是驱除空气中的污浊,不是通神
■ “诚则灵”,诚在心里
■ 一欢喜,就灵了

丢了穷亲娘,也太势利,太忘恩了

如今的佛弟子对释迦佛的印象逐渐冲淡,好像释迦佛对他一点帮助也没有似的,对释迦佛的恩德也忘掉了,根本没有报恩的思想。

今天趁我们纪念释迦佛圣诞的时候,希望大家要纠正过来。虽然娑婆世界很苦,极乐世界很快乐,丢了穷亲娘,那样也太势利太忘恩了吧?

有人明知故犯,这个罪可大了

“这么说起来过去我都变成忘恩的人了?”这个也难怪你,因为你不知道呀。可是今天知道了,如果再不把释迦佛放在心里,不恭敬,不供养,也不想做释迦佛的弟子,不想学释迦佛的法,也不跟释迦佛学了,那就是你确确实实把释迦佛推掉了,明知故犯这个罪过就大了。

师父不懂法,徒弟没得法,佛也变神了

所以“南无”,首先要恭敬,老话说“恭敬不如从命”。最最恭敬是要听释迦佛的话,你不听释迦佛话,这种恭敬是表面一套,就像给一个人提意见,他态度很好,虚心接受,但始终不改。在释迦佛面前只烧香磕头,却不听释迦佛的话,这种恭敬也靠不住。

有人说:“我不是不听话,我不知道释迦佛讲了哪些话,也不知道释迦佛要我怎么做。”你为什么不知道呢?原因是当师父的也不讲佛法给你们听,不告诉你们释迦佛怎么说的,当弟子的也不想听法,认为听经不重要。所以师父不讲法,徒弟不听法,结果师父没得法,徒弟也没得法,只有佛像没有法,天天拜啊烧啊,这样佛也变神了。

祈祷一百年,不如听一次法

不懂佛法,只是烧香磕头,那么拜佛跟拜土地公公有什么两样呢?所以现在佛教变了神教,信佛的人都像信神那样信佛,思想上也把佛看成神,在佛面前只求保佑。每个地方都有神庙,无非是什么娘娘,什么大帝,信的人还很多,去烧香磕头求保佑。佛并不叫我们进佛门光求保佑,佛是叫我们进佛门来听法,佛说:“如果你到神庙去祈祷(祈祷就是求保佑)一百年,还比不上到如来(如来就是佛)面前听一次法。”你们今天在这里听一次法,也远远超过你到神庙去烧香磕头一百年。

烧香是驱除空气中的污浊,不是通神

佛不是凭你烧香来度你,佛是要你听佛的话去修行,以修行去离开痛苦,脱离苦海,你不懂佛法怎么修行呢?样样都会搞错。烧香是一种供养,佛在世的时候印度烧的是檀香,为什么要烧檀香?印度天热,你到佛那里去,佛弟子很多,还有临时来听法的,这么多人,空气不太好,所以你去供养一点檀香,到佛前去烧烧檀香,檀香能驱除空气中的污浊的气味,能醒脑,是这么个意思。现在把烧香说是通神,好像一烧香就灵了,不烧香就不灵,佛教变了神教,全搞神的一套了。

“诚则灵”,诚在心里

举个例子说,有人向我求加持,我只是求佛菩萨加持你。说加持一定要灵,我可没有这个本事,加持仅仅是功德回向呀,如果你认为给老师点一盘蚊香,免得老师被蚊子咬,那倒是真的。说一烧蚊香,加持就灵了,哪有这回事啊?烧蚊香是驱蚊子,这跟加持灵不灵有啥关系?老话说“诚则灵”,诚在心里。现在把烧香也搞得神乎其神,好像烧香了就灵,不烧香就不灵。

一欢喜,就灵了

有的人去供养师父,看到别人供养一袋苹果,自己供养了贵重的补品,心里想自己供养多,一定能得加持。如果师父贪你供养,这个师父也变成做生意了。供养是自己培福,好比一颗种子种在土地里,将来会长出很多果实来,这跟灵有什么关系?灵在哪里?灵在恭敬心。你能够恭敬佛菩萨,佛菩萨就欢喜,你恭敬师父,师父就欢喜,一欢喜就灵了。

释迦佛圣诞开示(4)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

不懂佛法,进了山门,没进佛门

提要:

■ 让佛菩萨欢喜,让师欢喜,对你更有益
■ 恭敬才得法,有智慧才能出苦海
■ 傲慢的人,能从闻法上起恭敬,这就好
■ 来也恭敬,坐也恭敬,听也恭敬,就更好了
■ 不懂佛法的人,对佛菩萨一面恭敬,一面做错事
■ 不懂佛法,进了山门,没进佛门

■ 不要让众生进了山门,未见佛先见鬼

让佛菩萨欢喜,让师欢喜,对你更有益

有钱人说:“我钞票不在乎,只要让我高兴。”你让他高兴,就有求必应,你让他不高兴,他就不愿意帮助你。你们对我这个老师也有体会吧,有时候你来跟我讲话,我也没几句话跟你讲,你就知道,我心里不高兴。有时候我一高兴,非但你问的问题给你解答,你没问出来的问题,我都给你讲。讲得多,你就听得多,你一恭敬就得利益。所以你对佛菩萨恭敬,求保佑也好,求救苦救难也好,那就更加灵了。

恭敬才得法,有智慧才能出苦海

我们今天所求的,还不应该要求那么小哩,我们不但要求保佑,还要求跳出苦海。苦在哪里?苦在烦恼里。天天有烦恼,天天在怄气,天天在受苦,就好像掉在大海里出不来了。要跳出烦恼的苦海,还得要求智慧啊。智慧在哪里?智慧在佛法里,要求法只有多听法,得到智慧了,你才能够不受苦,不烦恼。释迦佛是我们的老师,我们是释迦佛的弟子,你要得到老师的智慧,学生对老师总要恭敬,所以南无本师释迦牟尼佛,南无就在前面。

傲慢的人,能从闻法上起恭敬,这就好

有一种情况,比方你跟朋友说,“我带你去见见我的老师。”这个朋友比较傲慢,想:“你把你的老师说得那么好,我看不见得,这是因为你对他有感情。既然是朋友,去就去了。”他有文化,不买你的账,说“好吧,你就带我去。”这个口气已经不好了,“我倒要去见一见,你这个老师到底是怎么样一个老师。”这还有恭敬心吗?硬是被朋友拖来这儿,老师请他坐,他背一靠,两脚一伸,心想:既然说你这么好,我倒要来问问你。提了几个问题,老师就给他解答,到后来,慢慢慢慢他就感动了,因为这些问题从来没有人给他解答过,老师讲的话也是他从来没有听到过,而且能解答这么清楚,他忽然起恭敬心了,这种人还是好的。

来也恭敬,坐也恭敬,听也恭敬,就更好了

还有一种人呢,朋友跟他一说,他想:你是我好朋友,我对你很尊重,你很有学问,你对你的老师这么尊重啊,可见得你的老师肯定比你智慧更大,虽然还没见面,他恭敬心就起来了。朋友把他引过来,他来的时候也恭敬,坐的时候,听法的时候也恭敬,这个人比前面一个人就更好了。

不懂佛法的人,对佛菩萨一面恭敬,一面做错事

你们过去很少听到法,你们不知道佛讲的法是多么伟大,多么的好,但也能常常到庙里来烧香拜佛,这也好,因为你们虽然不懂佛法道理,但认为佛菩萨总是好的,起了恭敬心,这种恭敬不算盲目的,因为中国的民间传统总认为佛菩萨是好的,尤其对观世音菩萨,哪个不说观世音菩萨好啊,所以这种恭敬是有根据的。你们今天听到了法,以后经常来听法,越听越高兴,越听越起恭敬心,这个恭敬更好了。从佛法中生起恭敬心,才是真正的最好的恭敬。你不懂佛法,对佛菩萨虽然也起恭敬心,但却在佛菩萨面前尽干错事情,佛菩萨对你也没办法。例如有人不懂佛法,把锡箔烧给佛菩萨,这把佛菩萨当鬼了,真使佛菩萨哭笑不得,所以不懂佛法的人恭敬是恭敬,却尽做错事情。

不懂佛法,进了山门,没进佛门

你信佛不懂法,听到别人说你信佛是迷信,信佛还不如信神,你听听有道理,结果佛不信了,去信神了。所以不懂佛法的恭敬是靠不住的,你信我也信,你不信我也不信了。只有懂得佛法,才是真正的信佛,不懂佛法的人信佛,还没有进门呢。说“我早就进佛门了”,你进的是山门!

不要让众生进了山门,未见佛先见鬼

现在这个山门也不大像样,如今寺院大都忙着搞鬼,做佛事,超度死人,赶经忏,贴黄纸烧纸币,烧得纸灰满天飞,黑乎乎的烟把佛菩萨也薰黑了,这儿是牌位,那儿是黄纸,看来看去总是有点不太舒服,一进门还没见到佛,先见到鬼,山门也变了鬼门了(众笑)。

释迦佛圣诞开示(5)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

释迦佛生在人间,可是比神还伟大

提要:

■ 佛在哪里?佛在法里

■ 你烧电视机,不烧发电厂,有什么用?
■ 你们信的佛教才是正宗的
■ 要依佛法道理去修,才不会盲修瞎练
■ 智慧圆满,彻底觉悟的人才称佛
■ 释迦佛生在人间,可是比神还伟大
■ 跟释迦佛学,将来一定成佛
■ 十方三世一切佛都赞叹释迦佛难能稀有
■ 释迦佛特别怜悯娑婆世界众生

佛在哪里?佛在法里

要到什么时候你才算进了佛门?要到你懂得佛法才算进了佛门。佛在哪里?佛在法里,你进了法门就进了佛门。你懂了佛法才会明白什么是佛教,什么是迷信。

你烧电视机,不烧发电厂,有什么用?

有的寺院里大雄宝殿面前放着纸做的轿子,纸做的船,纸做的汽车,而且做得还蛮好看的,还很贵呢!起码要花上一万两万,有头脑有思想的人会想,假如佛菩萨出门要坐轿子,那我信你干什么呢?现在农村的新娘子也不坐花轿了(众笑)。而且感觉不对头啊,怎么给死人烧东西烧到佛菩萨面前来了?还烧电冰箱,烧电视机。电冰箱都烧成灰了,这个电冰箱怎么用?电视机怎么开?而且烧了电冰箱,没烧发电厂,这个电从哪里来?(众笑)这不是迷信吗?你懂了佛法,你就会告诉他:这不是佛教,佛教不是这个样子的。那么佛教到底啥样子,你讲一些佛法道理给他听,他会说这才对这才好。

你们信的佛教才是正宗的

有这么一个庙,要请我们几个学生去讲讲法,那个地方信佛的人很虔诚,可是唸的都是外道编的伪经,咱们同学跟他们说,这些经都不是佛经,叫他们唸《药师经》、《金刚经》,再给他们讲讲佛教的基本道理,他们听得高兴啊,说:“你们信的佛教是正宗的。”(众笑)所以一定要根据释迦佛讲出来的法,才算是正宗。

要依佛法道理去修,才不会盲修瞎练

释迦佛涅槃后,这些法被佛弟子们用文字写成佛经,如今很多佛经还在,要根据佛经里的道理去修行,才不会盲修瞎练。佛讲的法有极大的智慧,为什么要恭敬佛,就因为佛的智慧极大,是圆满的智慧,他得到的觉悟,是彻底的觉悟。所以佛在哪里?佛就在他的觉悟里。释迦佛做太子的时候,还没有达到这样的圆满智慧,彻底觉悟,还不能称佛。菩萨的智慧没有佛圆满,也不能称佛。什么叫佛?智慧圆满了,觉悟彻底究竟了,这时候就叫佛。

智慧圆满,彻底觉悟的人才称佛

释迦佛不是天上飞下来的神,他是印度一个王子,小学老师在讲印度历史的时候,也讲到印度王子释迦牟尼,后来出家修行成佛,好比师范学院毕业的学生,他开始教课了,就称他老师,其实教课的老师就是从前的学生,是同一个人呀。释迦佛与没有成佛时的释迦太子是同一个人。佛是一个称号呀,为什么有这么一个称号?因为这个王子修行已经修到智慧圆满,彻底觉悟了。

释迦佛生在人间,可是比神还伟大

天上的人,我们称他们是神。释迦佛明明是生在人间,说法49年就是在印度讲的,释迦佛不是神。如果把释迦佛看成是神,你把佛贬低了,因为佛比神伟大。神还有烦恼,还有各种各样的痛苦,还有生死,死后还要六道轮转,可是一个通过修行,彻底觉悟,智慧圆满的人,他已经没有烦恼,没有烦恼就没有痛苦,也不会流转生死了,那不是比神更伟大吗?

跟释迦佛学,将来一定成佛

释迦佛是人,可不是一般凡人,今天我们为什么要对释迦佛恭敬?因为释迦佛是彻底觉悟智慧圆满的圣人,我们是智慧浅薄的凡夫,释迦佛是我们的老师,我们是他的学生,我们跟释迦佛学,将来也一定能成佛。南无本师释迦牟尼佛,这句称号已经跟大家讲了。

十方三世一切佛都赞叹释迦佛难能稀有

古今中外全世界都承认释迦佛非常伟大,十方佛当然也包括阿弥陀佛都赞叹释迦佛了不起,难能稀有,能够发这么大愿,到这么苦的娑婆世界来成佛,度娑婆世界众生,真是稀有难得。

释迦佛特别怜悯娑婆世界众生

释迦佛特别怜悯我们娑婆世界众生的苦,如果没有对我们娑婆世界的众生起大悲心,他何必到娑婆世界来成佛呢?完全可以挑个清净的世界去成佛嘛,所以十方如来都赞叹释迦佛难能稀有。“难能”就是难做到的事情他能做到;“稀有”,能够做到这样是极少的。今天我们作为释迦佛的弟子,我们怎么可以不恭敬释迦佛,不赞叹释迦佛呢?那岂不要背罪过了?

释迦佛圣诞开示(6)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

跟释迦佛学,将来一定成佛

提要:

■ 中国以四月初八为释迦佛圣诞
■ 菩萨降生在净饭王宫摩耶夫人怀里
■ 在无忧树下,太子从摩耶夫人右胁下降生
■ 太子降生时说“天上天下,唯我独尊”
■ 太子从小聪明,他要追求的是宇宙人生的真理
■ 太子不乐五欲享受,就喜欢树下禅定
■ 见老病死相,发起修行的心
■ 如今佛弟子不学释迦太子的离欲,反而喜欢起五欲来了

中国以四月初八为释迦佛圣诞

释迦佛的降生,在我们中国从佛教的历史上来说是四月初八,但别的国家,不是按中国的年月,那就不一定是四月初八,我们就以中国的传统,以四月初八为释迦佛降生到娑婆世界的日子。

菩萨降生在净饭王宫摩耶夫人怀里

菩萨从兜率天降生的时候,天空特别清净明朗,菩萨骑着六牙白象,有很多的天女护送。我们修观想时,可以观想在碧空晴天中,很远的远方彩云飘过来,彩云上面释迦菩萨骑着六牙白象,天女围绕,护送他降生,同时天上奏起的音乐非常美妙动听。象力最大,表释迦菩萨大雄大力;六颗象牙,表菩萨六波罗蜜圆满。菩萨降生到印度的净饭王的王宫里,王后摩耶夫人过去没有生过儿女,因为释迦菩萨的降生,她就怀孕了。

在无忧树下,太子从摩耶夫人右胁下降生

照印度的风俗,生孩子要回娘家生,所以净饭王为她准备了一切,派很多人护送她回娘家,半路上,摩耶夫人在花园里休息的时候,用手去攀了一下无忧树,在这个时候,释迦太子就从摩耶夫人的右胁下降生了。

太子降生时说“天上天下,唯我独尊”

降生时,地上就生出莲花来,太子脚踩在莲花上,往前走了七步,一手指天一手指地,说:“天上天下,唯我独尊。”天上有九条龙,喷水下来为太子洗浴,所以四月初八又称“浴佛节”。

太子从小聪明,他要追求的是宇宙人生的真理

释迦太子从小聪明,知识广博,可是他所追求的并不是书上这些学问,他要追求宇宙人生的真理,因此他有许多问题,书上不可能给他解答,老师也解答不出来。

太子不乐五欲享受,就喜欢树下禅定

他在王宫里不喜欢享受,宫女为他唱歌跳舞,他不感兴趣,就喜欢在树下禅定。有一次他看到农夫耕田翻出一条蚯蚓,一只麻雀把蚯蚓叼走了,一只老鹰又把麻雀叼走了,他很有感触地说:“众生可怜,互相吞噬。”众生太可怜了,你吃我我吃你。从此他就思索众生为什么会生老病死,众生为什么会发展到互相吞噬?又怎么去解决这个问题?

见老病死相,发起修行的心

尤其是游四门时看到一个老人,他就在想,人为什么要老?看到一个病人,又看到一个死人,又想我将来会不会病,会不会死啊?旁边的人告诉他,人不分贵贱,即使身为太子也要老也要死,他一听就没心思玩了,转身回去了。到第四次出门看到一个沙门,沙门就是修行人。看他的样子没有什么烦恼,跟一般人不同,他就很羡慕,从此他就发心要修行。

如今佛弟子不学释迦太子的离欲,反而喜欢起五欲来了

今天作为释迦佛的弟子,有的还喜欢唱歌跳舞卡拉OK,而且最不好的,听说有的小和尚也去卡拉OK跳舞了,那你学佛学什么呀?释迦太子在王宫里多富有,他都不喜欢,你学佛学得反而喜欢起五欲享受来了。

释迦佛圣诞开示(7)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

要学释迦佛的离欲,在断烦恼中求觉悟

提要:

■ 众生这些痛苦根源在哪里,好好想想
■ 好事要做,更要学释迦佛榜样,在断烦恼中求觉悟
■ 佛弟子要“常随佛学”,才能有大彻大悟的一天
■ 家里享受好,干扰多,修不好
■ 生了个儿子叫“障碍”
■ 太子逾城出家,舍掉一切尊贵
■ 出家现在家相,哪像出家

众生这些痛苦根源在哪里,好好想想

释迦太子看到众生互相吞噬而起大悲心,他就思考怎样才能够解决众生的痛苦,而今天我们佛弟子呢?既不肯学习佛经,也不在树下坐禅思考,怎样从根本上解除众生这些痛苦,使他们从这些贪瞋痴烦恼中觉悟过来,这些都不干,忙着放生。放生是好事,可不能解决根本问题,你放,他又去抓。好事做了有好报,可是却不想学学释迦佛的精神,好好去想一想,这个根源在哪里。

好事要做,更要学释迦佛榜样, 在断烦恼中求觉悟

为什么有的众生做人,有的众生做狗,到底是什么原因?就说做人吧,有的是好人,有的是坏人,有的尽干好事,有的尽造恶业,很多人死了就下三恶道,变了畜生,你吃我我吃你,多么可怜,原因究竟在哪里?学佛的人应该学释迦佛当年,好好去想,想了你就会觉悟,你就会去断贪瞋痴,不干坏事也就不下三恶道。好事要做,做好事不能使你下一辈子不投胎,也不能使你切断生死流转,六道轮回。更重要的,要学释迦佛的榜样。

佛弟子要“常随佛学”,才能有大彻大悟的一天

你说“这种道理我想不出来”,想不出来就要学佛法呀,佛在讲法的时候都在告诉你这些道理,哪怕听了有一点小小的觉悟也好啊,很多的小觉悟拼起来,就成一个大觉悟,你能够觉悟到像释迦佛那样彻底究竟圆满,你就成佛了。咱们佛弟子是跟佛学,经书上叫“常随佛学”,要常跟着佛去学呀。

家里享受好,干扰多,修不好

释迦太子当初发心要出家修行,为什么要出离家?家里修不好。现在有人说反话,说“出家修不好,在家修得好。”在家修,如果你是个男的,老婆不找你麻烦才怪呢,整天在你耳朵边像苍蝇那样嗡个不完;如果你是个女的,你想唸经,丈夫冒起火来,“到现在还迷信!”啪一个耳光打过来,你还能修得好吗?(众笑)你要想打坐打坐,他开电视唱歌给你听。你在家里闻不到檀香味,闻到的是你丈夫抽烟的臭味。你也没有一个好的条件,自己坐下来,好好想想人生的道理,想的就是明天早晨该买什么菜,什么菜配什么菜,所以释迦太子要离开王宫啊。

生了个儿子叫“障碍”

净饭王对他说:“你走了我这个王位给谁啊,你生个儿子再走。”所以释迦太子就娶了妻子,生了个孩子,取名叫罗睺罗。罗睺罗的意思是我有了这个孩子,别把我障碍住了,所以是“障碍”的意思,这可不是个好名字。咱们现在生了孩子,起的名字都是好的,比如“来顺”“来发”,这孩子一来,我就顺利了,发财了(众笑)。

太子逾城出家,舍掉一切尊贵

生了儿子,太子要出家了,父亲又不同意了,把城门锁了起来,这是父亲错了,既然答应了,怎么又反悔呢?所以释迦太子就在半夜里骑了马,逾城出家,马夫也受感动了,就跟着太子一起离开王宫,两匹马跳过城墙,到了深山里,太子出家时把一切珍贵的东西都舍掉,脱下在家的太子衣服,取下头上象征太子身份的宝石,还把头发用剑削掉了,印度在家人,头发最尊贵,他把最尊贵的头发削掉了,穿上了马夫的衣服,从此舍掉王位,做了平民。

出家现在家相,哪像出家

现在那些不懂佛法的人,出家时虽剃掉头发,穿上一件和尚的衣服,可是有许多世俗的东西和享受都不肯舍掉,有的出家人还穿在家人的衣服,还戴金戒指金手表,金丝边眼镜,还有很多存款,当年释迦太子出家难道还保留个人财产?

释迦佛圣诞开示(8)

傅味琴讲于清凉山佛学苑2004年5月26日(四月初八)

 

出家现在家相,哪像出家

提要:

■ 释迦太子出家没烫香洞
■ 出家人三衣一钵,不是修行的东西要它干什么
■ 释迦太子为断贪欲修苦行,为补身体虚弱而喝牛奶
■ 现在佛弟子不讲苦行,所以修行人会发胖
■ 竟然不吃油盐酱醋,说是苦修行
■ 佛法不懂,听经不听,这怎么叫学佛
■ 释迦太子成道,说四谛法,度五比丘证阿罗汉果,从此娑婆世界有了三宝
■ 假和尚自称僧宝,无惭无愧
■ 如今真修行的人不多了,也算是宝了
■ 皈依三宝要做到跟佛学,深入经藏,听从善知识教导
■ 常来听法做像一个真正的佛弟子

释迦太子出家没烫香洞

还有的不懂出家的意义,首先看头顶有没有香洞(众笑),“没有香洞是假和尚,烫香洞才是真和尚”,那么释迦佛头上没有香洞,就是假和尚了。释迦太子出家时哪有烫香洞的,所以后来中国佛教协会说明,以后出家不必烫香洞,因为佛教没有这个制度。出家是为了解脱苦难,烫香洞多疼啊(众笑),佛菩萨见到了也会掉眼泪。

出家人三衣一钵,不是修行的东西要它干什么

后来父王知道他不肯回家,就派了五个大臣,拉了五辆大车,都是吃的穿的,让他别在山洞里修行受苦了,释迦太子一样都不要,全分给老百姓了,这五个大臣不好回去交代,没脸见老王,也就干脆留下来跟随太子修行了。末法时期修行人呢?来一辆大车东西,要,两辆,要,三辆,更好(众笑),出家人三衣一钵,这样要,那样也要,搞得这么多干什么呢?

释迦太子为断贪欲修苦行,为补身体虚弱而喝牛奶

后来释迦太子就在雪山洞里修了六年苦行,他自己觉得经过六年苦行,烦恼断得差不多了,已经到能够修成佛道的时候,最后还需要增加些体力。他六年苦行,每天只吃一麻一麦,目的是为了断尽贪欲习气,但是身体太虚弱了,为了增加体力,他出了山洞,接受了牧女供养的牛奶。所以释迦太子当年出家是修苦行,但是等到你也发心苦修了,还得要爱护自己的身体,假如身体不好,就要像释迦太子那样,要吃牛奶,身体这么差,修行怎么修上去啊?

现在佛弟子不讲苦行,所以修行人会发胖

我年轻到现在听到的两种说法,一种说释迦太子六年苦修,后来才发现苦修是错的,所以他改变态度,喝了牛奶,其实释迦佛哪有反对过苦修啊?释迦佛主张弟子们要修十二头陀行,头陀行就是苦修,还说头陀行修得起来,正法就住世。后世人一听说苦修是错的,所以现在大家都不讲苦行了。就算不讲苦行,你也吃得太好了,不吃得太好,修行人怎么会胖啊(众笑)?说“我是吃素的”,素里也有好东西啊,那些豆制品全是高蛋白,高营养,多吃了就发胖。

竟然不吃油盐酱醋,说是苦修行

还有一种人认为佛弟子不应该喝牛奶,他们主张要吃得苦里苦,甚至不吃油盐酱醋。还有的去学道教,不吃饭,去吃树皮草根,搞得身体很虚弱,一坐下来就腰酸背疼;晚上又不肯睡,整天昏昏沉沉的;生病不看医生,说有菩萨保佑;叫他吃好一点,说我是苦修行,当然也不会学释迦太子当年去喝牛奶,这种人也走偏了。

佛法不懂,听经不听,这怎么叫学佛

现在有许多佛弟子说是学佛,却没有跟释迦佛学,既不想苦修又不肯照顾好身体,佛法不懂,听经不听,这怎么叫学佛?

释迦太子成道,说四谛法, 度五比丘证阿罗汉果,从此娑婆世界有了三宝

释迦太子调整了心理生理的力量,就在菩提树下成就佛陀。他想起了这五个大臣还在鹿野苑苦修,觉得他们学外道的苦修是不可能得到觉悟的,想到这五个人跟自己有缘,他就到鹿野苑去度他们,为他们说苦集灭道四谛法,后来这五个人都皈依佛,成了五比丘,证了阿罗汉果。所以四谛法是最根本的法,是非常重要的法,能使你脱离六道轮回,能使你不再生死流转,能使你证阿罗汉果。从此,娑婆世界就有了三宝,佛教从此兴隆起来,佛宝——释迦佛,法宝——四谛法,僧宝——五比丘。

假和尚自称僧宝,无惭无愧

五比丘为什么称宝?因为他们不是凡夫僧,是已经证了阿罗汉果的圣者。如今看见出家人就称僧宝,但至少不能把假和尚劣比丘称宝,不能把为名为利、整天犯戒、搞歪风邪气,不为了生死修行的人称宝,假和尚怎么能称宝呢?虽然他们自己说“我是僧宝”,你宝在哪里啊?抽烟的叫烟宝,喝酒的叫酒宝,要钱的叫钱宝(众笑)。这种人自己称自己是宝,一点惭愧心也没有。

如今真修行的人不多了,也算是宝了

还有一种,虽然没有证果成道,但他可真的在修行,戒律清净,他走在了生死的路上,他学法断烦恼,弘法度众生,像这样的出家人现在也不多了,既然不多了,也算是宝了。

皈依三宝要做到跟佛学,深入经藏,听从善知识教导

后来很多人都跟释迦佛出家了,就组织成了僧团,一直流传到释迦佛涅槃2500多年后的今天。我们是皈依佛宝,皈依法宝,皈依僧宝,所以称为三宝弟子。但是皈依了可要真皈依,不要光有一个仪式。既然皈依过了,你要做到呀,皈依佛,要跟释迦佛学,将来能够快快成佛,皈依法,要深入经藏,皈依法怎么能不懂佛法呢?皈依僧,修行必须要有师父领进门,必须有这么一个善知识,跟你讲佛法,教你怎么修行,教你怎么走在一条清净的道路上,将来可以证果了脱生死。

常来听法做像一个真正的佛弟子

今天咱们都是三宝弟子,咱们都要做像一个三宝弟子。今天你们头一次听法,以后居士们可以经常到云南寺来听法。最近因为在筹建佛学苑,很忙,等到安定下来,咱们还是恢复每天讲法的老习惯,我这个老师以往是年初一讲到年三十,所以你们各位居士,有空就来听法,这样修行能够修起来,在佛门里边不会做错事情,能够真正做像一个佛弟子,能够断烦恼,能够了脱生死。今天就给你们讲这些。(回向)

 



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