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2004年普贤菩萨圣诞法会开示
 
[傅味琴居士] [点击:2079]   [手机版]
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普贤菩萨圣诞法会开示(1)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

普贤十大愿是菩萨的大行

本次提要:

■ 普贤十大愿是菩萨的大行
■ 纪念每位菩萨,主要是向菩萨学习
■ 我们对每位菩萨的了解要越多越好
■ 佛菩萨圣诞要弘法,不要流于世俗习惯
■ 香灰不是菩萨吃饭的米粒
■ 对佛教最大的危害就是不弘扬佛法
■ 一切供养,法供养第一

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

今天是普贤菩萨的生日,普贤菩萨我们比较熟悉,我们天天唸《供养观行法》就有《普贤行愿品》内容。

普贤十大愿是菩萨的大行

“所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余 。”这是礼敬诸佛,我们现在每天在讲《高洁大行品》,就是体现了普贤菩萨大行的精神,今天普贤菩萨圣诞,我们来讲《普贤行愿品》里所讲到的普贤十大愿。

纪念每位菩萨,主要是向菩萨学习

我们纪念每一位菩萨,主要的意义是向每位菩萨学习,怎么学习呢?就要讲这位菩萨的功德,这位菩萨的大愿,学习菩萨的功德大愿。所以大家在菩萨圣诞日的那天,都非常高兴,尤其是本地居士,喜欢大家聚在一起吃顿饭,表示庆祝。一般都是释迦佛圣诞,观世音菩萨圣诞,阿弥陀佛圣诞庆祝一下,其他佛菩萨就不太熟悉了,这跟佛法没有广大的弘扬有关系。

我们对每位菩萨的了解要越多越好

现时代信佛的人,修净土法门唸佛的居多,在唸佛法门里,其他佛菩萨也很少提,都在提西方三圣,所以对阿弥陀佛,观世音菩萨非常熟悉,可是西方三圣里的大势至菩萨也不大提。

我想,菩萨要提得多,我们对菩萨的了解也要越多越好,因为每一位菩萨都有他修行的成就,修行的功德,修行的经验,而这些成就、功德、经验恰恰是给我们做榜样,给我们学习的。

佛菩萨圣诞要弘法,不要流于世俗习惯

咱们在菩萨圣诞日聚一聚,吃顿饭,就好比自己的妈做生日,请大家来吃长寿面,自己孩子过生日,请大家来吃蛋糕。这样好不好?这也好,不过不懂法,不讲法,不弘法,就等于在搞世俗的风俗习惯。

香灰不是菩萨吃饭的米粒

听说福鼎有个风气,说菩萨圣诞日那一天到庙里去吃饭,菩萨就会保佑你,为了菩萨保佑来吃顿饭,我想这也好,心里总有菩萨,可是千万不要吃香灰。(笑声)我怎么会想起香灰来了?因为我从前听到有的老太太说:“香灰不能乱倒,因为香灰是菩萨吃饭的米粒。”意思菩萨是吃香灰的。所以不讲佛法,不听佛法,什么乱七八糟的说法全会冒出来,真是胡说八道。

对佛教最大的危害就是不弘扬佛法

法师不讲法,佛弟子不懂法,对佛教是最大的危害。我们既然信仰佛,信仰菩萨,我们就应该跟佛学,跟菩萨学,我们今天学佛也算一个学生,学生应该跟老师学,假如学生不跟老师学,老师也不讲课,老师忙着请学生吃饭,学生忙着请老师吃饭,这个意义就不大了。

一切供养,法供养第一

一切供养,法供养第一。我们每逢佛菩萨生日,买了很多的供品供养,表示对佛菩萨的恭敬,佛菩萨像老奶奶,苹果咬不动,说:“我心领了,心领了,这些你们都拿回去自己吃吧。”结果供品全分掉,仍然是自己吃,佛菩萨一只苹果也没吃,当然意思意思也好。但是最大的供养是法供养。能够把法供养给众生,这是最大的供养,佛弟子能够听法,也是法供养。

普贤菩萨圣诞法会开示(2)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

愿和行要联系在一起

本次提要:

■ 愿跟行,行跟愿要联系在一起
■ 靠妈的孩子,妈很操心,自己也很苦恼
■ 不肯念书的孩子,长大后低级工作也难找
■ 要不流转生死,还靠自己修行
■ 白了少年头,空悲切
■ 人能永葆青春吗
■ 年轻时不知生命短促,不修行,死后怎么办
■ 懂佛法才能认清方向,不会在迷雾里飘
■ 我们应该学普贤十大愿去修行

愿跟行,行跟愿要联系在一起

今天纪念普贤菩萨的圣诞,我们讲修行人应该修的十种广大行愿。愿跟行,行跟愿,要联系在一起。发了愿,没有行,就是说你心里想得好,可是没有行动,也不会产生好结果的。没有愿,光有一个行,好像没有目标,东撞西撞,东抓西抓,盲修瞎练,也没有什么结果的。现在很多进佛门的人问他,“你为什么要拜佛?为什么要烧香?为什么要修行?”他只会回答一句:“求保佑。”求保佑是向菩萨要东西,那可不是修行。

靠妈的孩子,妈很操心,自己也很苦恼

有两种人很使人操心,一种人呢,比如我亲戚有个女儿,从小就是脑子不好,讲话也不清楚,人傻里傻气,所以她全靠母亲养大,母亲老了,这个女孩子后来多多少少也懂点事,说:“我全靠我妈啊,我妈死了我怎么办?”她也发愁了。虽然有姐姐,姐姐也不一定会像妈那样照顾她,所以妈也发愁,她本人也发愁,这是因为没办法,她从小得了病。

不肯念书的孩子,长大后低级工作也难找

还有一种情况,这孩子没有病,就是调皮,懒惰,不肯好好念书,整天的玩,像这样的孩子,父母也替他操心,假如这个孩子长大后,懂事了,也会很苦恼,因为他从小就虚度时光,像这样的人找工作,就是很低级的工作也难找到,因为越是没有技术的人工作越难找,这种人太多了。所以这两种人很使人操心,将来会很苦恼。

要不流转生死,还靠自己修行

我们进佛门老是靠佛菩萨,整天浪费时间,不肯学佛法,不肯修行,就像得脑膜炎后遗症或懒惰的人,虽然佛菩萨大慈大悲,你一直依靠佛菩萨也不解决问题啊,求佛菩萨保佑只能救苦救难,你要想不起烦恼,不造恶业,不流转生死,要你自己修行才能够办得到啊。所以这种情况非常使佛菩萨操心,同时本人有一天醒悟了,也会非常苦恼。

白了少年头,空悲切

从前有句话说:“白了少年头,空悲切。”年轻的时候不学,到头发白了觉得非常悲哀,老年人头发已经白了,也看习惯了,只得承认自己老了。一个年轻人刚开始发现有根白头发的时候,震动很大,他有感触啊:“哎呀,我长白头发了。”

人能永葆青春吗

所以年轻人都喜欢洗脸时照镜子,发现白头发非要把它拔掉不可,拔掉也没有用,它还是要长出来,人能永葆青春吗?

年轻时不知生命短促,不修行,死后怎么办

年轻人看见白头发有震动,有警惕,有感触,仅仅多了几分悲哀罢了,是不是有真正的觉悟来行动啊?他还是过他的日子,也不想想人生的意义,生命的短促,死后究竟怎么办?要不要修行,这些都不想,到了老年呢?老年只好认命:“哎,生老病死谁也逃不了,老嘛就老了呗。”

懂佛法才能认清方向,不会在迷雾里飘

到了老年想修行的人也不多,即使知道老了,赶快修行吧,真正修行的也不多。不懂佛法的人修行,我看是迷迷茫茫,好像一只船在迷雾中飘那样,虽在动,却在飘,听别人说,你应该朝这个方向,他就往这个方向去,那很危险啊,你不懂,别人也不一定说得对呀,如果别人没说对,你仍然在迷雾里,只有懂得法才能够认清方向,才能够有方向的前进,而不是在迷雾里飘来飘去。

我们应该学普贤十大愿去修行

今天讲普贤菩萨十大愿,一是赞叹普贤菩萨的愿力、功德,更重要的是教我们怎么样去学,怎么样去修,也就是我们修行可以照普贤菩萨十大愿修。


普贤菩萨圣诞法会开示(3)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

一者礼敬诸佛
本次提要:

■ 一者礼敬诸佛
■ 不要成为只听人话不听佛话的人
■ 非善知识的人吸引人,往往是投你所好
■ 佛是我们的导师,佛弟子心要朝向释迦佛
■ 善知识讲法,不能跟释迦佛讲的法违背
■ 只礼敬,不学习,好比在搞私人关系

一者礼敬诸佛

第一愿“一者礼敬诸佛”,我们的身体礼敬诸佛,非但有功德,而且能够消除我们身体所造的业障。从心理上来说,我们对谁恭敬,我们心就朝着谁,我们对佛恭敬,心就朝着佛,要不然,我们这辈子心到底朝向谁呀?可能方向也乱七八糟,你喜欢什么就朝向什么,看见好吃的东西起贪心,心朝着吃的东西,看见好穿的东西起贪心,心朝着穿的东西,看见好玩的地方起贪心,心朝着玩的地方,某人使你对他产生爱好、敬仰,你心就朝着他,如果这是一个善知识,还能给你得到利益,如果他不是善知识呢?你就会受到他的危害。

不要成为只听人话不听佛话的人

是不是善知识,一般人是辨别不清楚的,尤其是没有好好学佛法的人,怎么能够辨别得出来,反正给我说几句好话就是善知识。你想往生极乐世界,你给我做指导,你就是善知识。那么他讲错了呢?不知不觉接受了错误的影响而致成错见、破戒、谤法,把净土当成天堂,弃舍闻法而成为一个愚痴无知的人。你得到的却是危害。如果把目标从佛那里,转移到他那里,你将来会变成一个只听人话不听佛话的人。

非善知识的人吸引人,往往是投你所好

现在为什么很多人对人容易崇拜?这个道理很简单,是因为你喜欢什么,他就给你什么,让你高兴,你就会对他欢喜,听他话,对他很信仰,很恭敬,好比一个病人到医生那里去,说:“我病看了很久怎么还没有好?”医生说:“你身体太虚了,所以病好得慢,你应该多吃点营养。”病人一听到吃,就听进去了,医生叫我吃营养,全为我好啊。病人有时候也想不通:“医生,我吃了很多营养,怎么身体还这么差?”“因为你虚得太厉害了,吃这点营养不够,还要吃,吃得越多越好。”病人更听得进去,哪个人不喜欢吃啊?医生叫我吃,我还有冠冕堂皇的理由了,为了病好,回家每天鸡呀鸭呀肉呀拼命地吃。家人稍微有点牢骚:“好吃的全给你吃了。”他理气直壮地说:“医生说的,我要增加营养,你们身体好,少吃点没关系。”所以假冒的善知识,就是用这一套来迷惑你,这叫“投你所好”。其实这个医生懂什么呀?你吃得太多了,吃了不合适的东西,对病反而没好处。

佛是我们的导师,佛弟子心要朝向释迦佛

所以我们目标应该朝着佛,我们本身就是佛弟子,我们相信佛智慧圆满,一点不会有错,这才稳当,所以我们礼拜恭敬佛,有极大的利益。我们这么做能够把我们以及所有佛弟子的心和注意力,朝向释迦佛,唯有释迦佛才是我们的导师,唯有释迦佛讲的法才是我们应该听的。

善知识讲法,不能跟释迦佛讲的法违背

善知识讲法不能跟释迦佛讲法的原则违背,否则你就是假善知识,专门在佛门里搞破坏;如果你讲的法跟释迦佛讲的话一样,那是代如来宣化,值得我们尊敬,值得我们听从。

我们应该要懂得,礼敬诸佛的作用就是要使我们的心朝着释迦佛。释迦佛还告诉我们,还应该礼敬一切诸佛,其他的佛都跟释迦佛一模一样,完全圆满,完全平等。

只礼敬,不学习,好比在搞私人关系

“礼敬诸佛”,就好比向老师行个礼,表示恭敬老师,为什么要恭敬老师,行个礼?因为你是学生。

学生要跟老师学习,如果学生不跟老师学习,看见老师只是行礼,跟老师说好话,那是搞私人关系。佛教也是这样,你当一个佛弟子,是释迦佛的学生,如果你不听佛法,不跟释迦佛学,老是向佛磕头,我看这也是搞私人关系吧?我们恭敬佛,目的就是要跟佛学,因为佛是伟大的,值得我们尊敬,我们应该学习他的伟大,所以礼敬诸佛,一方面心要朝向佛,一方面要跟佛学习。


普贤菩萨圣诞法会开示(4)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

二者称赞如来
本次提要:

■ 二者称赞如来
■ 佛是佛,祖是祖,不可把释迦佛称“佛祖”
■ 不学法,不知如来功德,怎么赞叹
■ 只知求佛保佑,怎能突出佛教的伟大
■ 说“佛是万能的”真是罪过
■ 乱赞叹等于在拍马屁
■ 愚人赞叹爸爸,说爸爸从小就离欲

二者称赞如来

“二者称赞如来”,我们要赞叹佛的功德。

佛就是如来,如来就是佛,佛有十个称号,我们每天念经,念到《三十五佛忏悔文》,里面就有佛的十个称号,比如称“世尊”,也是佛,“天人师”也是佛,“调御丈夫”也是佛,“应供”也是佛,他一共有十个称号。可以称佛,也可以称如来,也可以称世尊,比如可以称“释迦牟尼佛”,也可以称“释迦牟尼世尊”,也可以称“释迦牟尼如来”,这都可以,但是不要称释迦牟尼佛祖。大家懂了以后要广泛地给别人说说。现在有很多人写书,因为他有文化,有的书还是有水平的呢,可是提到佛的时候就称“佛祖”,一看佛祖两个字,就知道这个人不是佛弟子,只是门外汉,最多给他一个称号,叫“常犯错误的佛学专家”。

佛是佛,祖是祖,不可把释迦佛称“佛祖”

佛是佛,祖是祖,怎么合起来称佛祖?你可以称“佛陀”,因为佛陀简称佛,不能称佛祖。这种误传现在很广啊,其实他称佛祖就是指释迦佛,那么释迦佛成了佛的祖先了,也不对啊,佛还有什么祖先不祖先?

不学法,不知如来功德,怎么赞叹

我们要赞叹如来的功德,如果不懂佛法,你怎么赞叹啊?人家问你一句话:你说信佛好,好在哪里?讲不出来,或者只会讲一两句极其通俗的话,“佛会保佑你呀。”

好比唱:天下只有妈妈好,问他:“妈妈好在哪里呀?”“因为妈妈给我吃糖。”“还有呢?”“巧克力。”“还有呢?”“还有嘛奶油糖。”说来说去糖。

说佛好又说不出佛好的地方来,真像一个无知的小儿,这样的佛弟子一点作用也没有,后世的众生脑子可不简单啊,现在不是大学毕业还找不到工作,大家拼命在提高文化水平,问你一句:佛到底好在哪里?听来听去只会讲保佑。

只知求佛保佑,怎能突出佛教的伟大

保佑有什么希奇?信神也会保佑,信土地公公也会保佑,信鬼嘛也会保佑,这样越到后来,佛教就越没人信了,或者把佛看成和鬼神差不多,怎么能突出佛的伟大呢?

说“佛是万能的”真是罪过

还有的人,为了要说佛好,就乱说一通,到后来人家知道你胡说八道,更加不信佛了。比如现在有人说:“佛是万能的。”这句话真是罪过啊,我们认为佛比神高,神还是一个凡夫众生,佛是修菩萨道成就的,一切都圆满,神有圆满吗?信神的人认为:“一切都是上帝创造的。神是万能的。”说佛是万能的,那岂不把佛说成神了吗?简直胡说八道。

如果佛是万能的,那么你奶奶唸了几十年的佛怎么还会死啊?你说万能嘛,什么都做得到嘛,你只要求佛,要不死就不死喽,从古以来多多少少人信佛,就说清朝、明朝、唐朝,信佛的人多多少少,那时禅宗信的是自性佛,后来普及的是净土宗,唸的是阿弥陀佛,怎么全死了?而且怪了,信佛的全吃饭,不吃饭他也觉得肚子饿,还生病,释迦佛自己也生病,那怎么说佛是万能?

乱赞叹等于在拍马屁

我为什么不信宗教?因为我听到“神是万能的。”我就不信了,你喜欢拍马屁就到别的宗教里去拍,不要到释迦佛面前拍马屁,也不要到阿弥陀佛面前拍马屁,他们是佛呀。

愚人赞叹爸爸,说爸爸从小就离欲

佛早就知道,后世的众生说话会胡说八道,所以讲了一个比喻,有几个人凑在一起,都赞叹自己的爸爸,一个说我爸爸真有学问,一个说我爸爸气力大,一个说我爸爸有修养。有个愚人,也想赞叹爸爸功德,可是他胡说八道:“我爸爸从小就离欲。”就是说他爸爸从小就没有男女心,离开了男女的欲望,大家听了哈哈大笑,“你爸爸从小离欲,你怎么生出来的呀?”

普贤菩萨圣诞法会开示(5)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

三者广修供养,法供养第一
本次提要:

■ 如今破戒的出家人,也会受人乱赞叹
■ 对不喝牛奶的人,竟然说成戒律清净
■ 要赞叹佛有戒定慧,断智悲,法报化三身的功德
■ 三者广修供养
■ 不学佛法,哪来智慧
■ 讲法的人讲得跟佛不一样,就是魔说
■ 破坏正法的地方,不能以财物供养,去帮助他们

如今破戒的出家人,也会受人乱赞叹

所以不懂佛法的人赞叹佛,不会赞叹尽乱说。现在不光是赞叹佛乱说,赞叹菩萨也乱说,乃至于赞叹一个普普通通的出家人也乱说,而且有的出家人还不是真实的比丘僧,可能是假名僧。最近有人给我看了一张网站照片,有人说他是法师,照片上穿的是在家人衣服,戴了帽子,旁边站个女人,竟然会有人赞叹他。

对不喝牛奶的人,竟然说成戒律清净

以前我家来了一个客人,我家只有一个房间,一隔两,我住后间,一张小床,前面一张念经用的长凳,墙只隔了一半,门总是开着,所以客人在前间讲话我全听得见,我听到说:“这个法师戒律非常清净。”这里我不提名字,因为一提名字,大家会吓一跳。我就觉得奇怪,我过去问她:“我们居士不能看比丘戒,你怎么知道他戒律清净啊?”。她回答说:“他连牛奶都不喝的。”(笑声)不喝牛奶就说戒律清净,假如这个出家人两百五十条戒全犯光了,就是不喝牛奶,也是戒律清净?(众笑)那么比丘戒变成牛奶戒了!简直盲目崇拜,乱赞叹。我又好奇地问:“他为什么不喝牛奶?”“他说‘牛奶是小牛喝的,人喝了牛奶,小牛就要饿死了。’”听得我哈哈笑,第一,佛也是喝牛奶的,那么佛戒律也不清净了?两百五十条比丘戒根本没有什么不准喝牛奶这条戒,而且真好笑,假如小牛要吃奶,农民会把小牛喝的奶卖给你吃?我们今天喝的牛奶都是牛奶棚里奶牛的奶,是专门供人喝的,哪有小牛?而不懂佛法的这些人也跟着赞叹他牛奶都不喝。

要赞叹佛有戒定慧,断智悲,法报化三身的功德

真正要赞叹佛,就要知道如来的功德,如来有戒定慧的功德,断智悲的功德,法报化三身的功德,还要知道,佛、菩萨过去发的大愿的功德。

三者广修供养

“三者广修供养”,供养归纳来说,有财供养、法供养。财供养培福,法供养增长智慧,两种供养都要修,但是了生死靠智慧,度众生也靠智慧,成佛更加要智慧圆满,所以普贤菩萨说:“诸供养中法供养第一”。

不学佛法,哪来智慧

佛弟子如果不听佛法,哪来智慧?现在有些人号称大法师,却叫人不要多听法,还提出“唸经不必求懂”,不懂还起什么作用呢?买了一架电视机,因为不懂,“请问电视机怎么开?怎么关?频道怎么调呀?”这个人回答他:“买电视机不必求懂”。可是不懂还是要开啊,结果怎么样?

我说件事情给你们听,抗战胜利后,我姨父从内地回到上海,给我安排了一个工作。办公室有一架无线电收音机,那时我晚上就睡在办公室,晚上休息时想听无线电,但不懂怎么开,电插头一插进去,只听到“嘭”一响,没声音了,坏了。(众笑)我不懂什么阴极阳极,插错了,爆掉啦。你看,不懂有什么作用?还容易闯祸。

讲法的人讲得跟佛不一样,就是魔说

所以要懂就得听佛法,学佛法,学佛法是学佛的法,如果人讲的法跟佛讲的不一样,这就不是佛法,是魔法,释迦佛说“离经一字就是魔说”,为什么有些称大法师的还会把佛法讲错,还有这么多人去信他?因为这么多人比他还不懂。

破坏正法的地方,不能以财物供养,去帮助他们

不叫你学佛法,只叫你财供养,接受了供养,结果财大势大,东送钱西送钱,声望更高,影响更大,而自己过的生活,当然是一辈子享受,这种财供养成了害人的事!即使财供养也要供养到真正弘扬正法的地方才有功德,不能供养到破坏正法的地方去帮助他们。

普贤菩萨圣诞法会开示(6)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

四者忏悔业障 五者随喜功德
本次提要:

■ 伪经不能唸
■ 法供养第一,要广修法供养
■ 只学一种,只能使广大的法门早日死亡
■ 说其他法门用不着,等于说佛的智慧没有你大
■ 四者忏悔业障
■ 谤法的罪业,佛也带不动
■ 忏悔就是认错改过,要恳切
■ 五者随喜功德

伪经不能唸

法供养呢?要听佛说的正法,不能听邪法。有人说诵经也是法供养,可不能唸伪经,《三世因果经》是伪经,很多善知识都在批判会集本,这种“经”东拼西拼,怎么可以称为经呢?

法供养第一,要广修法供养

要广修法供养,法门无量誓愿学,学法要广大,弘法也要广大。在观世音菩萨圣诞日,给你们讲观世音菩萨的发愿文,普贤菩萨圣诞日,给你们讲普贤菩萨的十大行愿。所有的法门都是佛讲的,我们应该平等对待,广大弘扬。

只学一种,只能使广大的法门早日死亡

假如心量特别小的人叫大家不要广学多闻,结果只学一种,那么别的法门都没人学,好比树枯死了,你再要救它也救不活了。比如你天天唸《佛说无量寿经》,听《佛说无量寿经》,等到观世音菩萨圣诞日要你讲一讲观世音菩萨发愿文,“我讲不来,没学过。”要你讲普贤菩萨的十大行愿,也讲不来。要你讲药师佛十二大愿,也讲不来,那不是这些法全都没有生命力了?这是促使其他广大的法门早日死亡。

说其他法门用不着,等于说佛的智慧没有你大

比如爸爸开了十个工厂,交给十个儿子去发展,其中一个儿子私心杂念,只想自己发展,还去搧动哥哥弟弟厂里的人都帮他发展,结果九个厂全关门,只有他一个厂发财,爸爸如果活着就要说:“十个厂是我十个心愿,十个厂都有不同的贡献,现在怎么只剩了一个厂,我死了眼睛也不闭呀。”如果其他法门都用不着,那就等于说佛的智慧没你的大。

四者忏悔业障

“四者忏悔业障。”普贤菩萨的愿力要令众生业障清净,我们忏悔业障一般都是修普贤菩萨的忏悔法,百字明咒就是普贤菩萨忏悔法。最可怕的是过去的罪不知忏悔,现在的过失也不改正,每天造的恶业又使罪障一天天加重,死后堕入恶道无有出期。

谤法的罪业,佛也带不动

有人说:没有关系,我是唸佛的。唸佛的人有句话:“可以带业往生”,这容易被人误解为做坏事也没有关系,反正死的时候都能够往生极乐世界,那阿弥陀佛岂不成了你做坏事的保护伞?很多法师曾经指出“带业往生”这句话违反因果规律,佛经里没有这句话。在阿弥陀佛四十八大愿里也说:犯五无间罪、谤法的人不能往生,这两种人除外。为什么?业太重了,阿弥陀佛这条大船带不动你,即使你用功到一心不乱,也去不了。只有一个办法,通过忏悔。

忏悔就是认错改过,要恳切

忏悔就是认错改过,再也不做了,但是说话要算数,不要上午忏悔过了,晚上又做了。《文殊仪轨》里有忏悔文,《供养观行法》里也有忏悔文,而且还很多呢。唸的时候好好地看着字,心里要认真地想:我有没有这种罪?有罪要恳切忏悔,不要像唱山歌那样唱过去。

五者随喜功德

“五者随喜功德。”众生最大的毛病“妒忌”,看见别人比自己差就高兴,洋洋得意;看见别人比自己好,心里就不高兴,妒忌。凡是有妒忌心的人必然会走上动瞋恨心的道路,而且必然会致成心地谄曲。一个妒忌会引起很多的烦恼恶业。修行人应该反过来做,别人做好事,要为别人高兴;别人成绩比我好,也要高兴;别人功德比我大,要随喜他人的功德;你成功了,你进步了,我也为你高兴。这就是修随喜功德,慢慢就能改掉妒忌的习气,随别人的欢喜而欢喜就叫随喜。

普贤菩萨圣诞法会开示(7)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

 

六者请转*轮
本次提要:

■ 六者请转*轮
■ 菩萨常为大众请法,有时也会不请自说
■ 学生要求法,不要变成老师请你来学法
■ 众生对法的爱好冷了下去,就成了只拜佛,不学法
■ 要以法度众生,破转*轮罪过极大
■ 居士说法也是代如来宣化,对法不能傲慢

六者请转*轮

“六者请转*轮”,讲经说法必须要有请。佛教跟别的宗教不同,别的宗教做广告,佛教非但不做广告,你想听法,还要你自己去请法,请求善知识给你讲点开示。一般情况下,你不请他不说,这不是善知识架子大,这是对法尊重,法是要你自己求的。

菩萨常为大众请法,有时也会不请自说

但有时候大众不知请法,所以在法会上,菩萨就起来请如来演说法要,这是菩萨代大众请法。也有在没有人请的情况下,善知识觉得有说法的必要,就跟大家讲一点法,这叫不请自说,佛有时候也是这样。

学生要求法,不要变成老师请你来学法

如今末法,情况又不同了,有句老话:“若要好,大做小。”现在变成什么?不是学生来请法,而是老师请你来学法(众笑),有的学生要走,老师就请他留下来学法。末法到这种地步,那是非常悲哀的事情。

众生对法的爱好冷了下去,就成了只拜佛,不学法

众生对法的爱好逐渐冷下去了,认为法要不要并不重要,可能历代法师所宣传的主张的,也起了一些不好的影响。例如过于提倡唸啊,拜啊,而疏忽了求法、听法、学法。而且在说法过程中还宣传了很多神奇的事迹,就更吸引人。例如说:从前修行人拜《华严经》一字一拜,一部《华严经》这么长,要好几年才拜完。不学、不听、不讲,就是磕头,磕到后来,据说空中飞来一颗佛的舍利,(笑声)这么一讲,大家都拜啊拜啊,慢慢对法义理解的必要性,对法必须实践的重要性就冲淡了,以为这样就是修行了。当然,如果你已经懂得法,是个智慧非常大的修行人,那么抽个时间专门以礼拜的方式来用功,止住妄念,这也可以,但在不懂法的时候首先要学法呀。

要以法度众生,破转*轮罪过极大

请转*轮,目的是以法度众生,如果不是以法度众生,释迦佛为什么说四十九年的法?可是有一种罪,那可是罪过无量,就是破转*轮,善知识在讲经说法,他在背后搞鬼,搞破坏,这种罪要下无间地狱。比如有人说,“叫你不要去听不要去听,你偏要去听,你这样听下去,唸佛唸不好了,你再去听,临终的时候大家不给你助唸,看你怎么往生?”吓得人家都不敢来听法了。还好,今天总算还有这么多人来听法,假如都不来听了,讲经说法也讲不成了。谁说这个话,就是破转*轮,谁下无间地狱。往往说这话的人还不知罪,还高兴地以为有功德,破坏大家来听佛法,难道有功德吗?

居士说法也是代如来宣化,对法不能傲慢

还有种说法,有的出家人常说:“居士说法出家人不听。”这是违背释迦佛的教导,释迦佛教导依法不依人,凡是讲法的你都要恭敬他,对说法的善知识要作大师想,大师就是佛。居士一上法座他也是代如来宣化,他讲的是佛法呀,你怎能不听呢?佛法你不听,也太傲慢了,这种都会背罪过。今天时间到了。

 



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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