站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
生活在感恩的世界
 
[净空法师] [点击:2390]   [手机版]
背景色

生活在感恩的世界

2010/12/26  
香港佛陀教育协会

  诸位法师,诸位同修,大家好!欢迎诸位到香港这个小道场来参学,我们这个道场也希望做一个带头的作用,把佛教回归到教学。我们想到世尊在当年,照中国人历史的记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十七年,跟外国人的算法不一样,外国人是二千五百多年,相差六百年。到底哪个对哪个不对,不要去计较,都有依据。

  这个事情曾经有人问我,佛灭度几年的事情,我就告诉大家,我说这个是没法子解答的。不要问佛,问我们自己,我们自己小时候,二、三岁的事情,六、七岁的事情,你能晓得到底是哪一天,哪一月哪一日?搞不清楚,连自己出生的时辰都搞不清楚,一个时辰是两个小时。你说是三千年前的事情,找谁?只有找释迦牟尼佛,释迦牟尼佛来了问他,他晓得,除他之外,没人知道这个事实真相。所以不必在这上打妄想,佛法叫我们学的是清净心,不要去计较这些事情。但是我们中国老一代的法师,像我们熟悉的虚云老和尚、印光老法师、谛闲老法师,他们都用中国的纪年,都是用三千零三十七年,都用这个纪年。世尊成道之后,三十岁成道之后,一生都在教学,这是我们从经典里面都能看得出来的,每一天讲经教学,没有中断过。所以佛法是教育,佛法不是宗教,这一点一定要认识清楚。

  可是佛法变成宗教,被人误以为是宗教,而且以为是低级宗教,给我们的印象很深。我在没有遇到方东美先生之前,我也认为佛教是宗教、是迷信,所以从来不接触宗教,不愿意接触。自己以为自己是个知识分子,不愿意跟宗教为伍,你说这个毛病犯得多大!我二十六岁跟方东美先生学哲学,方老师非常难得,特别给我开的课程,给我讲一部《哲学概论》。《哲学概论》是从西方讲起,讲到中国,最后讲到印度,从印度哲学里头,最后一个单元他跟我讲的是「佛经哲学」。我那个时候感到很惊讶,我说佛教是宗教,是多神教,它什么神都拜,是多神教,多神教在宗教里头是属於低级宗教,高级宗教只有一个真神,没那么复杂。佛教里面你看看佛菩萨,不知道,都以为是神,所以就很轻视它。

  老师告诉我,他说你还年轻,你不知道,释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家;我们学哲学,找哲学家学,他是哲学家。说「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,这我们从来没有听人说过,「学佛是人生最高的享受」。我从这个课程里面,才把从前那些误会洗刷干净,接受佛教是伟大的教育,这才开始接触佛经。老师告诉我(那些话都很重要),他说你要真正修学佛经哲学,佛经哲学不在寺庙。我问在哪里?过去的出家人真正都是有学问、有德行,真的是大哲学家,这是过去的。他说现代出家人他们不学,不研究经典了,经典在,没有人去研究它,所以现在佛经哲学在经典里头。他叫我从经典上下手,这条路指得非常正确,所以以后我们就进入寺院,也参加些活动,主要的目的是找经书。

  在我那个时代,就是六十年前,经书非常稀少,一般书店没有得买。那时候我住在台湾,台湾印经书只有三家,台北有个佛经流通处,是居士们办的,种类少,数量也很少。第二个就是台中瑞成书局,第三个是台南有个庆芳书局,这两个书局印一点佛书,数量、种类都非常稀少,都是一般寺庙里读诵的,像《弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》,这些类普遍,他们印这些东西。我们所要学习的典籍、经论几乎都找不到,所以必须要找《大藏经》。寺庙里头有藏经楼,有图书馆,我们到寺庙里面去借经书。《藏经》是借不出来的,因为它整套的,他怕散失,多半我们带笔记本,一整天在里头抄经,所以学东西都非常辛苦。我还抄过十几部经典,这在那个环境之下,才真正认识了这个东西。

  以后我认识章嘉大师,这是藏传的四大喇嘛之一。很多人都晓得达赖、班禅,其实还有两个,他们是四兄弟,宗喀巴大师的弟子。前藏达赖,后藏班禅,内蒙章嘉,外蒙哲布尊丹巴,这四大活佛,从元朝时候就开始受帝王的封号。章嘉是内蒙古的。我认识他之后,我的佛学基础是他老人家奠定的,这位大师非常开明,真的一点迷信都没有,跟方东美先生一样。他告诉我,你要学佛,首先要认识释迦牟尼佛;你要不认识释迦牟尼佛,你可能就会走向歧途,在我们国内人讲的,你要走弯路了。教我看什么?这书都他指点的,我第一部正式看的佛经是《释迦谱》、《释迦方志》。这是唐朝时候人编的释迦牟尼佛的传记,才认识释迦牟尼佛,从这儿开始。才知道世尊一生的行谊,晓得他是王子,聪明好学,代表我们现前的所谓知识分子,他代表知识分子。我们也是知识分子,所以就很投缘,好学,广学多闻!他十九岁离开家庭,离开宫廷的生活,荣华富贵的生活,出去参学。

  印度在那个时候,我们学哲学知道,印度对於哲学的造诣都非常之高深,印度的学派他都学过,印度的宗教他也都学过。在古印度,不论是宗教还是哲学,他们都非常重视禅定,所以六道轮回不是佛说的,是婆罗门教讲的。婆罗门教的历史至少有一万三千年,我们能信得过,他是世代相传,他不重视历史,不像中国人,中国人对历史是记载得很详细,他们不重视历史,重视禅定。禅定里面的境界突破了时空,他能看到过去,能看到未来;六道里面,他上面能够看到非想非非想处天,下面能看到阿鼻地狱,他有这种能力。所以对於六道就讲得很清楚、很明白。四禅八定,学佛的人也要修,四禅八定是婆罗门教的,那叫世间禅定,你有这个禅定,你就能够突破六道的空间维次,你就都知道了。修这种禅定的人很多,不是一个、二个,所以这个事是事实真相,他跟我们说出来。可是这里头有问题,六道的真相明白了,六道从哪里来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?像这些问题,你想想看,一个聪明的年轻人肯定打破沙锅问到底。我年轻时候就是这样的,就要追根究柢,没人能解答。这就是释迦牟尼佛教学的一种方式,真正是了不起,跟我们走的一条路,让我们完全心悦诚服,你不能不服他。

  在这个状况之下,佛学了十二年,三十岁,到三十岁了,大概值得去学习的地方他都去过,也就算圆满了。这答案没解决,而且一般学术界跟宗教界的解释不能满意,他就到恒河边大树底下入定,入更深的禅定,把十二年所学的东西统统放下。要不放下,那是障碍,叫所知障。所以,佛跟我们讲,烦恼障他放下了,他很早就放下了,这个时候把所知障放下。两种障碍放下之后,他开悟了,毕钵罗树现在我们叫它做菩提树,他在这棵树底下开悟。夜睹明星,大彻大悟,明心见性,我们一般讲成佛了,问题全部解决,完全了解了。

  了解之后,他把他所见到的境界全都说出来,用了多少时间?经典上讲二七日,二个星期,也有经上讲三七日,都有根据的,那就是二十一天,换句话说,不超过二十一天。在哪里讲?定中讲的。我们看到释迦牟尼佛是在菩提树下打坐,在那里入定,谁知道他在那里讲经。这是什么经?《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》就是佛开悟的时候,看到整个宇宙的境界,他把它说出来。这定中,我们人看不到,谁参加他这一次的讲演、报告?这经上说,四十一位法身大士,他们有这个能力参与释迦牟尼佛这个大会的报告,那都是明心见性,见性成佛的这些菩萨们。

  这个经讲完之后,大龙菩萨,这也是一位等觉菩萨,把这个经典就收到龙宫里面去收藏,我们世间人不知道。是佛出定之后,看看这些世间人水平都不高,都像小学生一样,得从头来起。从头来起讲什么?讲阿含,阿含是什么?人天法。就等於是办学,从小学办起,慢慢再培养他,所以阿含是小学,十二年,基础教育,教你怎么做人。你知道有天上,婆罗门都讲天,诸天,二十八层天他都知道,佛教你怎么样生天,你想到天上去,怎么个修法,满大家的愿,这是小乘法。小乘讲完之后,等於说小学毕业了,再向上提升,这就好比是中学,就是方等,方等八年;八年之后再接著讲般若,般若二十二年。这我们就知道,他老人家一生讲经是四十九年,般若占二十二年,几乎是一半,换句话说,我们就知道这是主要的、最重要的,般若好比是大学。最后的八年《法华》,《法华》就又回到了《华严》,跟《华严》是同样的境界。这八年像是研究所一样,这是最高的,成佛的《法华》,开智慧的《楞严》,古大德常常说的。所以,释迦牟尼佛一生,你看他的循序,小学、中学、大学、研究所,他确实是这样办的,一生没休息。

  他常随弟子,我们现在经里面所看到的,一千二百五十五人,这是他的常随弟子,临时来的,经上就不提了。我们估计他老人家教学,应该听众人数不少过三千人,这很正常的,临时来的很多。所以说非常非常殊胜。你真正了解之后你才晓得,他老人家是教育家,它不是迷信、不是宗教,跟宗教挂不上号的,确确实实是教育家,一生搞教学。印度人称佛、菩萨、阿罗汉,都是学位的名称,就像现在大学里头学士、硕士、博士三个学位。所以佛经里头,人人可以成佛,这个学位人人可以拿得到,你只要好好修学,学位可以拿到。菩萨也是学位,阿罗汉也是学位,都是平等的。佛、菩萨、阿罗汉他不是神,他也不是仙,他是人,这个要搞清楚。

  什么样的资格才能拿到这个学位?有的。佛法所追求的终极目标,梵语称为阿耨多罗三藐三菩提,这我们在经上常常念的。这句话可以翻,但是不翻,为什么不翻?尊重不翻。这是佛法修学的总目标,学佛人就求这个,不是求升官发财,不是求名闻利养,是求阿耨多罗三藐三菩提。翻成中国意思叫无上正等正觉,换句话说,这是智慧!佛告诉我们,真正能够把见思烦恼断了,阿罗汉就拿到了,见思烦恼断了,你证得了正觉,这是第一个学位,你拿到了;再向上提升,你就学第二个学位,第二个学位是正等正觉,等是等於佛,不是佛,比佛还差一级,等於佛,叫正等正觉,这是菩萨;再向上提升,在上加个无上,无上正等正觉,那就是佛,这是最高的学位,这个一定要知道。

  我们佛教徒平常大家口里称,但是都忘掉了,意思忘掉了。你看我们称佛为本师,老师,我们根本的老师,创办这个教育的创始人,我们称他为本师,自称为弟子。中国古时候,这是学校的称呼,称老师是本师,弟子是学生,我们跟佛的关系是师生关系;我们跟菩萨、阿罗汉的关系,是同学的关系,他是我们的学长,前期同学,我们是后学的。我们同一个老师,同样学一部经典,他已经毕业了,我现在才开始,关系搞清楚。但是这些阿罗汉、菩萨都有资格教我们,所以是老学长,也是老师,但是根本老师是一个。从根本老师说,我们都是同学,观音、势至都是同学,都是老学长。对学长就会比较放逸一点,对老师就很尊重、很严肃,对同学就可以随便一点。所以,菩萨对我们就特别亲切,不像规矩要求那么严格;但对老师我们一定要予以尊重,为什么?尊师重道。关系要搞清楚。

  佛一生搞教育,一生教学,没有间断过。在经里,没有听说他哪一天放假,没有,也没有过年,也没有过节,天天讲经教学,没中断,他给我们做了老师第一等的示范,模范老师。你不读这些东西,你不知道。以前你看我们多大的误会,认为这些菩萨、罗汉、佛都是神,都把他神化了,不知道事实真相。所以我们这一生要是没有遇到方老师,永远不会进佛门,永远不会去碰这个边,这一生真的就错过了,没想到这里头这么大的学问。

  我学了六十年,一个甲子,你看,不但真正证实它是最高的哲学,同时现在我们也真正证实它是最高的科学。近代的科学家,他们的研究向两个方向,一个是无限大,宏观宇宙,太空物理;一个是无限的小,量子力学,研究原子、电子、粒子,现在达到了光子,这个东西就是佛经上讲的微尘。微尘在佛法里面,大乘佛法讲,它有七个等级,第一个叫牛毛尘。牛毛很粗,牛毛尖端上有一粒尘土,那就很小。它能够在这个尖端上不会丢掉,我们知道这是什么?吸力,叫地心吸力,它能够吸住它,很小的一粒尘。把牛毛尘分为七分,七分之一叫羊毛尘,羊毛就细了,愈分愈小;羊毛尘再分七分之一,叫兔毛尘,兔毛就更细了;兔毛尘再分成七分之一叫水尘,在水里面,水有空隙,它在那个空隙里面可以走来走去没有障碍,我们今天叫分子;水尘再分七分之一叫金尘,金属密度就很大,还是有空隙,它在里面还可以跑来跑去,没有障碍;金尘再分为七分之一才叫微尘。微尘再分为七分之一,名字叫色聚极微。色聚极微再分为七分,那叫极微之微,那就不能再分了。你看现在量子力学他们就搞这个,搞原子,这都是我们肉眼看不见的,原子再来就是电子、核子、粒子,到基本粒子夸克,现在讲到小光子。小光子他说不能再分了,不能再分那就是极微之微,科学家能看到这个,这个不简单!所以他跟佛法讲的是一样。

  物质怎么来的?现在科学家发现,他说宇宙之间根本就没有物质这个东西,物质的本质是什么?是意识累积连续产生的幻相。这个说法跟弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面讲的是完全相同。弥勒菩萨讲,「一弹指三十二亿百千念,念念成形」,你看,形就是物质,物质从哪里来?从念头来的,念念成形,「形皆有识」。所以任何一个物质里头,就这小光子,我们讲极微之微,它都圆满具足五蕴,就是色受想行识。色是物质,受想行识是精神,它是受想行识变现出来的,累积变现出来,产生的幻相。所以科学,我相信再有二十年到三十年,佛教不是宗教,是什么?科学家承认,是高等科学。佛经里所说的,通常有很多人问,佛经到底讲什么?有些专家学者我们常常碰头的时候,问我那是讲什么?我说佛经总的来说,不外乎它讲五样东西,伦理、道德、因果、哲学、科学,这几个科目它都讲到究竟圆满,确实是世间大学问。

  我们中国人有福,两千年前,中国的帝王派特使把佛法请到中国来,不是他自己来的,是请到中国来的。这些帝王拜这些高僧大德为老师,接受了佛陀教育,佛陀教育丰富了中国传统文化,相得益彰。今天大乘佛法是中国的佛教,印度已经没有了,在中国生根、开花、结果。今天讲佛法,那是讲中国传统文化,佛法跟传统文化已经分不开了。儒释道在中国唐朝时候就变成一家人,大家都学,外表有儒释道的形相,学习,统统都学。儒学佛经,也学道;道也学佛,也学儒;佛门弟子也读儒书,也看老庄,统统都学,互相来解释。我们有很多地方是用儒、用道来解释佛的经典;他们那个地方,像讲四书五经的时候,他引用佛学来解释他们的经典,来诠释,这个是很普遍的现象。所以你严格的说,纯粹的儒释道找不到,都是混在一起的,早就成一家人。这个历史我们要知道,知道之后,我们才晓得我们学佛学的是什么。你想想看,伦理、道德、因果是做人的基本,科学、哲学是世间所有学术总的根源,都离不开这些东西。

  学佛要学智慧,阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉,了解宇宙人生的真相。宇宙究竟是什么一回事情、从哪里来、为什么会有它、它有什么作用,统统搞得清清楚楚,明明白白,这个人就叫做佛,就叫做佛陀。谁能做到?人人都能做到,只怕你不肯学,肯学,统统做得到。学了佛之后,无论在什么境界里,心是定的。我昨天说了几句话是无意的,没有想到今天全世界各地同修都来打电话,都觉得很紧张,这有什么好紧张?学佛学这么多年,没学个名堂出来,考试就不及格,昨天好像出了个考题,统统不及格。应对应该用智慧,怎么可以用烦恼?所以今天我跟大家讲一个老题目。

  我离开台湾,我一生遭遇实在讲,一般人看都是非常艰难困苦,在我讲我感恩,一切人事物都帮助我提升,对我来讲都是好的,没有坏的。我离开台湾那个时候到新加坡,在新加坡住了三年半,我移民到澳洲。澳洲过了年就十周年了,十年,这是正式移民过去的。没有移民澳洲之前,前十年,我每年到澳洲去讲经一个月,每年去一个月,在那里有十年。移民到那边去,现在也是十年了,时间过得非常快。我们在那边成立了一个净宗学院,现在净宗学院范围扩大了,不仅是学佛,我们学其他宗教,我们来牵头,希望世界宗教是一家,正式开课。我们请伊斯兰的长老,是他们教会推荐的这位长老,来教我们《古兰经》;我们在澳洲当地的基督教,他们为我们推荐一个也是基督教的长老,教我们《新旧约》,《圣经》,我们正式开课来学习。所以澳洲的宗教能够互相在一起学习,共同在一起生活,希望宗教的团结,宗教相互学习,能给社会带来安定和平,化解一切冲突。

  市长,新当选的市长,我跟他见过三次面。头一次见面,很年轻,年轻有为,告诉我,他很想在他这个任期里头,把这个城市变成澳洲第一个和谐示范城市,就像我们以前在汤池做的实验。我相信他真发心,他真会做得成功,我在那里十年,基础给他奠定了。这个基础就是,第一个,这个小城居民只有十万人,这十年当中,我们跟这个十万居民结的缘结得太好了。我们是新移民到那边的,这十万居民把我们看作一家人,所以居民团结了。第二个,宗教团结了。在以前以为宗教是不可能团结的,我们这十年默默的耕耘,把宗教团结了。怎么个做法?真诚心对待所有的宗教,关怀他们、帮助他们,他们有困难,不必他来找我,我们主动去帮助他。我们居住在一个城市,希望这个城市安定、繁荣、兴旺,人民的生活都能过得很幸福、很快乐,我们全心全力付出。这两个基础有了,市长再做的时候就不困难。有没有必要?有必要,因为今天整个世界混乱。

  我们读中国古历史,三千八百年前,汤王,那个时候是商汤的时代,中国那个时候没有统一,周朝都没有统一。就是诸侯国,一个小国就是我们现代的一个村,一个小镇,那就是一个国家。汤也是个小国,这国多大?历史上记载七十里。不是七十公里,这个诸位要晓得,古时候他们的度量衡很短,没有这么长,七十里大概合现在三十公里的样子。你看,就这么大的一个小地方。他治理得好,把伦理、道德、因果教育统统落实,人民都教好,所以就变成一个示范点。周围的这些小国,几十个小国,都向他学习,尊他为王,尊他为天子。那时候天子、王都是尊称的,并没有实际的政权,都向他学习,都听他的话,就好像成为共主一样。周朝,成就是最可观的,比汤进步多了,周距离我们三千二百年。文王他那个小国,史书上记载一百里,大概合我们现在不到五十公里。这样一个国家也是治理得好,成为,那个时候讲世界叫天下,天下第一个模范的城市,模范的地区,所以尊称它为京师。京是什么?是都会,师是示范,这个都市可以给我们所有城市做榜样。你看中国人在古时候三千多年前,是拿实际的东西给人看,不是空口说白话。空口说没人不相信,真的要做出来,你看到,人服了。

  今天整个世界社会动乱,人都过得很辛苦,富贵人家辛苦,劳心,贫穷人家也辛苦,劳身,身心都苦。什么原因?我们把教育疏忽了。中国古代他为什么能做典范?没有别的,教得好,全靠教育。你读中国古时候的典籍你就晓得,古人把教育摆在第一位,从小到老,所谓是「活到老,学到老,学不了」。政治制度上也把教育摆在第一,你看从前最早的时候是商汤,商汤之前就是尧舜禹,那是圣人。他们那个时候就设得有官职,那时候因为地方不大,就像现在小乡镇,官员多少?一百个人,从最高领导人到底下是一百人,一百个职务。第一个职位是冢宰,冢宰就像现在总理,他下面就是现在的部长,头一个司徒。冢宰下面第一个是司徒,司徒是管教育的,就像现在的教育部长、教育局长,就是这种性质的,他管教育。你看把教育摆在第一。这个设施一直到满清都没改变,宰相下面第一个部,礼部,礼部就是教育部,古代称司徒,以后称礼部,现代称为教育部,把它摆第一;换句话说,国家所有一切行政为谁服务?为教育服务。所以人人知礼,人人懂得爱。主要的教什么?教伦理、教道德、教因果,教这些东西。人人都知道做好人,人人懂得人与人的关系,不但爱自己,还爱别的国家,爱天下人。所以在政治前面,领导人负责,作之君、作之亲、作之师,教人一定先把自己教好,都是从自己开始、从家庭开始,推动到这一个地区,地区就是他们的一个小国家。那个小国家真是人人是好人,事事是好事,你找不到缺点,夜不闭户,路不拾遗,人与人之中是相亲相爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,要靠教育!

  现在整个世界社会动乱,什么原因?中国人疏忽了传统教育,两百年了。我看曾国藩先生的这些著书,他距离我们现在正好是两百年,他在世间的时候慈禧太后执政,慈禧对传统文化已经就疏忽,不重视了。国家领导人不重视,下面也就不尊重,所以有讲学的,但是没有人照做。曾国藩先生那个时候就感到很忧虑,世风日下,人心不善,比现在好多了!满清亡国之后,民国成立,到现在一百年了,不但没人做,讲的人都没有了。所以现在很生疏,什么是中国传统文化?我们现在知道外国的东西比知道中国的东西多,对中国的东西不知道,这个才是大问题。国家文化没有了,这个民族会被消灭,诸位要知道,历史上所讲的世界上四大文明古国,只剩中国,那三个都没有了。如果我们在这一世不能把中国传统文化复兴起来,那就跟他们一样,四大文明古国没有了,都没有了。我们怎么能对得起祖先?怎么能对得起国家民族?所以,今天复兴传统文化,是我们很大的责任,每个人都要尽心尽力来做。

  从哪里做起?从读书做起,读什么书?读古书,古书从哪里读起是个大问题。我们这么多年来提倡儒释道的三个根,那是什么?那是德行的扎根,做人的基本德行,你得像个人的样子,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业道》。有了德行,就是你有圣贤君子的条件,你也有佛菩萨的条件,你一生努力能有成就,不是不能成就的。这三个德行扎下去之后,然后你得学文言文,因为典籍统统是文言文记载的。文言文是中国老祖宗最了不起的发明,你看几千年前,老祖宗就把语言跟文言分开,因为语言会变。我们小时候口头上所说的,现在社会上没有了;现在社会上年轻人讲的话,我们听不懂。语言会随著时间变、随著地区变,你说语跟文是同一个轨道,到后来文字就没人能看得懂。所以中国老祖宗说,语可以变,文不能变,文言决定不变。你懂文言文,你看老祖宗几千年前留下的东西,就像现在面对面谈话一样,什么障碍都没有,这个发明还了得起吗?全世界没有第二家。你说老祖宗对於后世子孙多爱护,把他们的智慧,把他们的经验,把他们的方法,把他们的效果,用这个方法传给后世,传给后人。我们今天不学那是大不孝,大不孝是所有一切灾难的根源,是所有一切罪恶的源头。

  文言文怎么学法?背书。我学佛的时候老师教给我,因为经典是文言文,老师说,你得熟背五十篇的文言文,你就有能力看,有能力阅读。一个星期背一篇,一年五十个星期,你一年的功夫,你阅读文言文没有问题了;你再下一年功夫,能够背一百篇的话,你就能写很好的文言文,你不但能看,你能写了。所以不难!我最近找蔡礼旭老师,让他在古文里头选一百篇,他把这个题目拿来给我看,一共选了一百六十二篇,很好。我说这一百六十二篇装订成一册,文言文必读的课本。一百六十二篇,只要能够背一百篇就够了,要求你能够背一百篇。你能够背,能够讲解,你钥匙拿到了,这是《大藏经》的钥匙,是《四库全书》的钥匙。两年功夫就做成了,就完成了。你德行依照这三个根去做,文言文的金钥匙,一百篇古文,我们这个书要大量的印,将来在这边免费提供大家,要认真去读。

  真正向这个方向走的,我还提供典籍,就是《四库全书》。我这次订了两百套《四库全书荟要》,像《大藏经》那样的本子五百册,就是五套《大藏经》这个分量。你们真肯学,我都赠送,把中国传统文化带起来。不必多,能有二、三十个人,这二、三十个人十年之后,是全世界第一流的汉学家,在中国是国学专家,就能够把中国传统文化带动到全世界。所以这不难,好好的把根扎稳。我昨天非常感慨,一生生活在感恩的世界,这都是我亲自遇到的人。「感激斥责我的人」,毁谤、侮辱我都遇到过,有陷害,统统遇到过。我们不但没有怨恨,我们有感恩的心,为什么?他来考我的,我们学传统文化、学佛法,到底有没有一点功夫?有没有看破?这个很重要。为什么要感激他?因为他助长了我们自己的定慧,我有定功,不会为他所动摇。昨天我说了几句话,你们就那么激动,一点定功都没有,你们烦恼起现行,没有智慧。所以要生感恩的心,没有这些人我们怎么会成就!

  最近我们看到唐太宗编的这部书,叫《群书治要》,唐太宗就是接受别人批评,批评错的他都接受,他不会处分你。人家都问为什么?我要处分他,以后没有人在我面前讲真话,我的过失自己永远不知道。贞观之治,难!所以他编的这套书非常之好,我现在也是想将来能够有几个发心的,十几二十个专门来学这部东西。这部东西学好了,这部东西要有基础,就是我刚才讲的,你要懂文言文,要有三个根,将来细讲这部书。在哪里讲?在广播电台讲、在网路上讲,全世界人都看到、都听到,那对於整个世界的和平安定就起很大的作用。唐朝的盛世贞观之治,就靠这部书,这部书起了很大的作用。

  这部书是唐太宗,我们知道他十几岁就跟著他父亲打天下,现在讲起革命。隋推翻之后,他自己做了皇帝,没念过什么书,所以治国、平天下不是简单的事情。他就想到,要把国家治好一定要吸收古圣先贤的教诲,他就命令魏徵成立一个小组,帮助他搜集这些书籍。从三皇五帝到隋朝,差不多将近两千年,这里面关於修身、齐家、治国、平天下这些理论、方法、效果、经验,把它搜集起来,编成一本书。总共是取材於六十五部经史子,集没有,经史子,编成一部书,叫《群书治要》。很难得,我是在讲经的时候提到过几次,我非常感谢同修帮我找到这个书寄给我,我现在将这个书印一万套。《国学治要》我也印了一万套,这都很难得的,都找到了,民国初年专家学者编的。这就是《四库全书》的精华,将来你要想读《四库全书》,从这部书入门,你先看这个东西,对《四库》就有认识、就有感情;然后想学哪个东西,可以在《四库》里头去选,一门深入,十年薰修,你就变成汉学专家,我们中国文化就救起来了。所以得要有人真干,十年时间,两年扎根,八年是一门深入。「天下无难事,只怕有心人」,古人给我们铺的这个路,有光明大道,我们要对得起祖宗,要认真努力去学习。所以,欢迎人批评我,欢迎人责备我,不管是善意、是恶意,我们统统感恩。

  「感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力」,都是好事。大乘教里面,无佛也无魔,反过来,有佛也有魔。我们以善心应对,敌对的人是佛,他来考验我;我们要以怨恨心对他,报复心对他,那外面就是魔。所以外头是佛、是魔,决定在自己的念头,我用什么心态对他。外面佛、魔都没有,他给我种种打击,他是来教训我的,看看我能不能承受、能不能忍辱。像佛经上,释迦牟尼佛行菩萨道的时候,遇到歌利王割截身体,他有没有怨恨?没有,不但没有怨恨,感恩。你来考试,看我忍辱程度到什么境界;我圆满了,一丝毫怨恨心都没有。所以释迦牟尼佛成佛了,帮助他成佛,帮助他提升德行,帮助证明他定功能够应付环境。没有怨恨,有感恩,这就对了!

  还要「感激遗弃你的人」,在社会上讲,不孝父母,背师叛道。我们对他感恩,不要去责备他,不要有怨恨心,「因为他教导你应该自立」。你能自立,你会感化他,他会回头,回头是岸。胡小林报告里面讲七个拐杖的故事,你们听了之后就懂得,那是不孝,最后儿女再回头都是孝子贤孙。所以不要去责备,尤其现代人,他没有受过教育,他做种种罪孽是应该的,正常现象;他如果受过圣贤教育,你可以责备他。没有受!虽然听了几天经,没听进去,读一点圣贤书,也没有读懂,你怎么可以怪他!这什么原因?他没有恭敬心,他就得不到。再好的老师教他,印光祖师说得很好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,没有尊师重道的那个心,你跟这个老师再多年都没用,假的,不是真的。真正有诚敬心,十分诚敬心,你跟这个老师一天都管用,为什么?你一辈子都不会变质。我们现在到哪里去找对於道学有真心想学的?找不到。现在都为名利,急功好利,都看眼前,没有远大的眼光。所以说,不能责怪这些人。

  底下是「感激鞭打你的人」,这就是我们讲陷害,陷害要感激他,消业障!如果我们有怨恨、有报复那就变成仇敌了,以后就变成冤冤相报没完没了,双方都痛苦,那又何必!所以用感恩的心对待他,自己就更向上提升。

  「感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识」,上过几次当,学会了,不上当没学会。所以你见识长了、知识长了,增长知识。你交了学费,增长知识,好事情,不是坏事情,人人是好人,事事是好事。

  「感激伤害你的人」,甚至於他想置你於死命,你还是感激他,为什么?死了到极乐世界去,他早一天送我到极乐世界,这个多好、多难得!要不然我还得晚几年去,还在世界上多受几天罪。永远存感恩的心!

  最后,「感激所有使你坚定成就的人」,你只要感恩,你决定成就,不吃亏。害人是害自己,吃亏是福,古人讲的一点没错,吃亏是福。永远谦虚,永远恭敬,永远看一切众生,跟佛的看法一样,「一切众生本来是佛」。只是他迷了,他做了这么多错事,他要受报。他受报完之后,哪一天醒过来,觉悟了,你再来度他。一切众生皆有佛性,所以一切众生本来是佛,我们要以这种心态来看一切众生。

  今天这个世界,整个世界出了麻烦,地球出了麻烦,不是小麻烦,是大麻烦。二0一二的事情,科学家里头有一半认为是有可能,另外一半认为是不太可能。有很多人来问我,我说有可能,但是我们有办法化解。现在全世界,没有宗教信仰的人我们不提,有宗教信仰的人都会为这桩事情来认真祈祷,祈求来化解。有没有效?有效,科学家告诉我们,集体意识力量非常大。而且还提醒我们,这些科学家很难得,他们告诉我们一个数据,以全世界的人口做个比例,大概六十五亿左右,六十五亿人口百分之一的平方根,用这个来计算,大概八千人;也就是说,世界上如果真正有八千人发菩提心,舍己为人,为这个灾难祈祷,就能化解。六十五亿人造罪孽,八千人能救他吗?这太少了!可是中国,我们古老的祖先告诉我们,叫邪不胜正,六十五亿人他邪,这八千人正,邪不胜正,所以有效果。全世界信仰宗教的人不少,超过一半以上,这些宗教徒们虔诚做祈祷,会产生效果,所以我就感觉得灾难并不可怕。还有同修建议我,要我赶快写信给罗马天主教皇,我们见过面,有交情,劝他告诉全世界的天主教徒,我们一同来祈祷。我觉得他也应该在做了,我们佛教徒也加进来做。全世界基督教跟天主教合起来,他们的信徒大概是二十一个亿,回教徒有十五个亿,我们佛教比较少,佛教全世界不超过七个亿,可是这个合起来是个很大的力量。

  对於造作一切罪业的人要原谅他,不要怀恨,为什么?迷失自性,没有好人教导他,所以他造作这些罪业都是正常的,他不是圣人,他是凡夫。凡夫在今天这个社会,怎么能不造罪业,没这个道理,所以要原谅。解决社会问题,英国汤恩比博士说,「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,大乘佛法也在中国。孔孟学说真能解决吗?大家提起孔孟学说,都会讲到四书五经、十三经,很多人在学。欧洲学汉学的这些学生们都很用功,我去参观过,就看过。提到大乘,一定想到《华严经》、《法华经》、《般若经》,都想这些,行吗?没有人能回答。所以我告诉他,我说我们对於汤恩比博士这个话解读有问题。我说他的话没说错,我们想到的都是儒跟佛的花果,不是根本,救要从根本救才行,花果不行。

  孔孟的根本是什么?仁义,「孔曰成仁,孟曰取义」。仁,仁者爱人,现在人不爱人,为什么?他不爱自己,他爱自己能自杀吗?你看现在这世界上自杀的人多少?连小学生都自杀,这还得了吗?爱自己还能犯罪吗?还能够损人利己吗?他不爱自己,这是最可悲的现象。所以我们一定要提倡,要爱人,起心动念要能推己及人,想到自己一定要想到别人。义是思想、行为合情、合理、合法,这叫义。这是现在社会上普遍缺乏的,我们要推动。这些没有受过教育的,总有两百年了,这病很深,所以对於全世界无论做错什么事情的人,无论犯什么罪的人,我们要以忠恕的心对待他。像孔子,曾子说,「夫子之道,忠恕而已」,忠是真心,是清净心;恕是原谅别人,不要计较,既往不究,不要再追究。从今之后,我们一起好好的来学传统文化,来学孔孟教育、大乘教诲就好。学了半年,你还有过失,警告你;学了一年,你学过了,你有过失可以惩罚你;没有学过的,犯什么罪都不要计较。我们这样解释,我相信汤恩比博士听了会很开心、会很安慰,真能解决问题。大乘,真诚、慈悲,跟孔孟学说的仁义忠恕是一个意思。用真诚心待人,用慈悲心待人,认真把大乘佛法、把孔孟学说发扬光大,一起从扎根学起。这颗印章是放大的,这是「孔孟仁义忠恕,大乘真诚慈悲」;另外还有一个印章,「神爱世人,和平天使」,这是外国人的。二00五年我将这个印章送给布希总统,现在我准备再做两百个,送给全世界国家领导人,希望他们都做和平天使,都要学神爱世人。

  现在八点钟了,我想我的话就说到此地。希望大家对昨天说的话不要误会,不要激动,更不要采取什么行动,那就错了。行动就是自己真正检点自己,学佛菩萨慈悲,学孔子的忠恕,原谅一切造罪业的人。你要知道,造罪业的人真可怜,我们原谅他,他逃不过因果,他将来堕三途,那多可怜!哪一辈子才能再得人身?你往前面一想,怜悯心就生起来,不会再责备他了。这是没有办法的,因为有很多性罪,性罪它本身就有罪,像不忠不孝、不仁不义,这是性罪;佛家讲的是杀盗淫妄,这是性罪,你造了就有罪。不管你信不信,不管你是不是佛教徒,不管你有没有受戒,你犯了就有罪,这些妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴慢都是罪,都是性罪。我们对这些人真的要怜悯他,要同情他,他真的是可怜,无知!不要再去责怪他,自己好好修行,认真努力把三个根认真修的话,就能够化解灾难,就能够帮助社会消弭冲突,促进安定和平。这是我们佛弟子,我们帮助这个国家,帮助社会,帮助全世界。好,谢谢大家。

 



分享到: 更多



上一篇:尊师重道
下一篇:大方广圆觉经 第二十七集

 生活在感恩的天地间(慧心) 生活在感恩的世界
 我这一生都生活在感恩的世界

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视


[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture