做什么就像什么
2010.8.24
问：您在给我们授皈依的时候，告诉我们皈依是皈依佛，皈依法，皈依僧，让我们不要去拜那些精灵鬼怪。但是，弟子今天看到很多您的弟子去烧法印纸，这种现象和您所教导的不吻合，让令弟子很困惑，请问对此我们应该如何理解？
师：法印纸是为我们的冤亲债主烧的，并不是为了精灵鬼怪。跟皈依时的要求——不允许礼拜、供奉精灵鬼怪的性质是不一样的。因为我们过去有意无意做了许多不应该做的事，结了许多恶缘，所以可以通过这种方式去化解恶缘。
实际上隐态的潜在规则和我们显态的潜在规则是一样的。比如我们人世间是通过金钱、物质进行交换，在隐态里面也一样有金钱和物质的交换，只是形式上和我们有差别，性质上并没有差别。说在形式上有差别，其实上也没有大的差别。无论是人还是精灵鬼怪，或天神等其他道的众生，都在互相轮回。为什么在有些人身上会体现出非常高雅的言行举止，我们说这个人很脱俗，像神仙一样，走起路来很飘逸，为人处事很洒脱，而在有些人上体现出来的气质却很庸俗呢？我们有时候骂一个人有阿修罗的品质、畜生的品质、某种动物的品质，的确，这个人是刚从动物道里投胎转世成人的，他刚刚来到人道，而有的是从天道下来到人道，所以他们身上有前一道留下来的影子。如果一个人做了很多世的人，在他身上就会体现比较重的人的习气。如果是天人下来，在他身上就会体现出仙人的气质与风格。如果你仔细观察，这些都看得到。
当三恶道的众生修够了福报和智慧，转成人以后，在他这一世的人身上还会流露出过去三恶道留下的痕迹，因为他才刚刚开始做人，你怎么看，他的言行举止，包括思维方式都不符合人的标准，很像从三恶道里出来的。有些居士，包括一些俗家人，一看他们的言行举止，就像学佛多年的人，甚至很像出家人。你问他学佛多久，出家多久了，他说刚刚信佛。为什么他才刚刚信佛，给我们的感觉却像学了几十年的佛，甚至在他身上还体现出出家人的形象呢？就是因为过去世他修过道。可是有些出家人、学佛的人，尽管这一世很努力，但你怎么看，他都不像个出家人，不像个学佛的人。
我问大家一个问题：我们每个人都有自己的职业，可是为什么在我们身上体现不出我们的职业形象呢？为什么当警察的体现不出警察的形象，当兵的体现不出当兵的形象，学佛、出家的，体现不出学佛、出家的形象呢？你们每个人身上是否都带有自己职业的形象？这个问题留给你们去思考。
你们新来的居士，谁来汇报一下第一次到东华寺参加打坐，你们是怎么用功，怎么修行的？(居士报告略)大家来东华寺参学，学到了什么？哪方面让你们受益了？东华寺的出家人，包括万行，哪方面值得你们学习？你们学他们的什么？你们看到了我们什么优点？(居士回答略)
我们到一个新的环境，接触一个新的人，如果你发现不了人家的优点，发现不了这个环境的可取之处，说明你没有用心和这个人，和这个环境交流。在发现别人优点的同时，你也应该发现这个人、这个环境，也就是这个团队不足的一面。你能发现人家的优点，也应该能发现人家的缺点。只要你能发现，就说明你有用心观察，也说明了你的水平。如果我们看事情不能入木三分，和人交流没有洞穿力，那说明我们还没有用心，或者智慧不够。
我们到一个地方是向人家学习的，应该学习人家好的一面。可是很多人的心态不健康，本来是去向人家学习的，结果却发现了人家的缺点，紧紧抓住人家的缺点不放，人家的优点他一点也没有看到、学到。本来是去淘宝的，结果变成了去收集人家的垃圾、业障。很多人所谓的“参学”都是到处收集人家的业障、垃圾，看到人家的缺陷、短处就抓住不放，记得牢牢的、死死的，然后去攻击人家，忘了自己参学的初衷。久而久之，他的心态就扭曲了，身体也生病了。这种人看谁都是看到人家的缺点，不会发现人家闪光的一面；到任何一个团体，只看到人家不足的一面，没有看到人家好的一面。还有一种人恰恰相反，只看到人家好的一面，没有看到人家不足的一面，什么事情都朝好的方面去看去想，可是最后发现：怎么和我当初想象的，感受的，认识的怎么不一样呢？于是又大失所望，甚至最后还要骂人家。
一个人到任何一个地方，所谓的发现一个人，发现一个团体，你们说是发现什么？什么都应该发现。好的一面要发现，不足的一面也要发现。人家好的一面你是否学到了，能否做到？人家不足的一面，你是否也存在？你如何去规避？千万不要接触一个人，或者到一个新的环境，人家问你感觉怎么样，你说很好，好在哪里却说不出来，或者说很差，差在哪里也说不出来，然后就随便说几点好的或差的，都是无关痛痒的地方。这只能说明我们根本没有用心去感受，没有用心去和人家交流。
我们和人共事，乃至交朋友，都要想办法让对方把长处发挥出来，避免他的短处，不要给他造业障的机会，而是要为他提供发挥长处的机会。有时候对方造业障，做错事，是因为我们没有管好自己的身口意，才给了对方这样的机会。同样，我们想让对方做好事，也要为他创造做好事的机会。实际上你给他创造做好事的机会，你会得到和他一样的福报，因为是你给他提供了方便，创造了条件，尽管事情是他的做的，你和他一样有功德。
佛教一再强调学佛不外乎管住自己的身口意，一是不给自己造业障的机会，二是不给别人造业障的机会，或者说给自己一个修福报的机会，也给别人一个修福报的机会。管不住自己身口意的人，做什么都不会成功。一个人只有具备了超人的智慧，再加上超人的毅力，才会有超人的成就。你做什么事都不了了之，虎头蛇尾，以这种方式学佛修道，其结果也是不了了之，虎头蛇尾。看你做任何一件事情，就可以看出你做所有的事情，乃至你这一辈子所做的事情都可以看到，因为你做的这一点点事情就能全方位地体现出你内在所有的信息。
每个人都有自己的一个小的工作环境，你的品质、能量、能力、素质和你所有的信息都会在这个小环境里面体现出来。打一个比方，我们流通处进的货物的款式、颜色、摆设的方式就体现出里面工作人员的审美、素质和水平，从这些细节上就可以看出他们内在所有的信息。同样，看我们东华寺的库房，就可以看出管库房那几个人内心的状态。你想看他们做事是不是清晰明了有章法，只要看库房的摆设就知道。想看他们的内心世界是清晰还是混乱，只要看库房里面的东西摆放得是不是一目了然，可以不假思索地信手拿来就知道。库房物品的摆放是否畅通无阻，拿东西是否顺手，就代表他的思维清不清晰，明不明了，有没有逻辑性。库房就是他们的内心世界，只要看库房整理得好不好，就知道他们的内心世界。一个人做事如果没有程序、章法，他内在的消化就不良，气血的运行就阻滞、淤塞。你们看看自己的房间摆得整不整齐，协不协调，就知道自己的身体健不健康，内在协不协调，干不干净。你房间的卫生多少天打扫一次，你就应该知道你心灵的卫生、内在贪嗔痴，多久打扫一次。一个从不打扫房间的人，他会打扫他心灵的空间吗？一个人对自己的工作抓不住要害，来学佛，又怎么能抓住学佛的要害呢？看问题看不到要害，学佛也一样无处下手，他所谓的“在修行”，修的都是些无关痛痒的、边缘的方法。
一个不检查自己工作环境的人，他对自己内在的世界也是一个不严谨的人，他也不会去检查自己内在的起心动念和思想。如果他善于检查自己内在的起心动念和思想，同样，他也会经常检查他的工作环境，看看自己的工作是否都按时完成，是否有效率。
很多人喜欢清静，整天把自己关在小房间里不出来。这样还想修行，还想达到天人合一，和万物融为一体？ 听起来岂不是可笑？从理论上都讲不通，实修上又怎么可能达成呢？在群体里面总是和别人格格不入，把脸拉得长长的，好像人家欠了我们几百万元一样，连自己身边的人群都融不进去，又怎么和大自然，和宇宙万物，和佛菩萨融为一体呢？眼前看得见摸得着的都回避，不予理睬，都不能沟通，又怎么和看不见摸不着的沟通呢？幸亏是看不见，所以你就说已经沟通了！人总是喜欢自己骗自己，看不见的，就说已经沟通，已经融为一体了！
如果生活中别人说的话你不能很快地理解，或者理解了做不到，那么你学佛也是这样，佛说的话，明师说的话，你也无法理解；即便理解了，你也没有实施的能力。如果你真的是一个想学佛的人，你的心中还有忌讳的事情，我奉劝你去面对，去接受，去突破，除非你不是真正想学佛，不是真正想进步。你心中有忌讳，正是你的“我执”在作怪。如果你已经感受到，认识到了，想回避，那么你更应该放下你的“我执”去面对它；如果意识不到，又另当别论。
事实上据我多年的观察，很多人学佛学得越久，心灵的空间越小，外面套的外壳越来越厚，最后把自己套死了，还美其名曰自己在勇猛精进用功修道，还以为自己很有修行。
虽然学佛的人不去攀援，不去惹是生非，但是，当缘来到你的面前，是非来到你的面前，如果你回避，不敢去面对，这怎么能说明你学佛进步了，你超越了呢？虽然佛光是普照的，就像阳光普照万物一样，但是你躲在屋子里关上门，拉上窗帘，不出去，怎么会得到阳光的照耀呢？虽然佛是没有分别的，但是，如果碰到一个很有分别的众生，佛也无可奈何。
世间上有很多机会我们碰不上，可是当碰上以后，为什么我们又不敢去面对；或者面对了又达不成，做不到呢？我们不是经常说人身难得，佛法难闻吗？可是你得到了人生，闻到了佛法，又怎么样？难道你就比别人高一等，比别人更富有吗？你和别人并没有区别，甚至闻到佛法以后，你反而不如别人了，因为你把佛法给曲解了。如果你没有闻到佛法，你就不会去接触佛教徒，那么你听到的，见到的，都是社会上更真实、更直接的东西，这些可能会把你的内心世界剖析得更深刻，让你的内心世界更真实地袒露出来。可是由于我们无明，虽然闻到了佛法，但把佛法给错解了，反而把佛法的理论变成为自己行为开脱的论据和理由。
我时常说一个懒惰的人在社会上没有生存的空间，突然有一天出了家，闻到了佛法，他的懒惰反而变成长处了，他为自己的懒惰找到了冠冕堂皇的说辞：“哎呀，学佛要看破、放下，不要追求世间上的功名利禄，既然得到了人身，就要好好修学佛法呀。”于是他每天呆在屋子里胡思乱想，甚至整天发呆，给别人的感觉却是，这个人对功名利禄都看破，放下了，心里对什么都不在意了。事实真是这样吗？同样，一个懦弱胆小的人，他没有胆识魄力去跟别人竞争，在社会上也没有生存的空间。但是一进入佛门，他的弱点就变成长处了，人家说这个人修行真好，看破放下了，什么都不去争，不去抢，不去斗。你是不敢斗，没有能力斗，还是看破放下了，不去斗？而一个做事没有耐力，不了了之的人，给别人的感觉也是拿得起，放得下。所以看佛教徒真的要别俱慧眼，否则就容易识错人。
问：师父，我想请教您一个发愿的问题，有个居士诵地藏经，发大愿，结果招了一身的附体，很痛苦。您曾经说过，凡夫都是以妄心发愿，而一个开悟的人自然就具足了愿力。那么凡夫是不是不应该发愿呢？如果要发愿，该如何发？
师：我先问你第一个问题，为什么他发愿不仅没有得到好处，反而得到坏处；不是招来了善缘，而是招来了恶缘？
问：是不是以妄心发愿招来的魔障？
师：我每天也有妄心，也打妄想，我怎么就没有招来精灵鬼怪，没有招来不好的运气，导致事业衰败，而这个人所谓的“发愿，结果却招来了横祸，事业衰败，家庭破裂，身体有病呢？你认为他发的愿是真的吗？我们在座的都是凡夫。如果我们以凡夫的心发愿，真的就能招来精灵鬼怪附体、事业不顺，家庭破裂，身体不健康吗？又有几个人真正懂得何为发愿，如何发愿？！你以为我们每天读一读“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断” 就是发愿吗？以为说一说“我要替国家承受灾难，替某人承担病痛”就会有力量，就真的能替他受过，承担业障了吗？如果真的这样，我们发愿本来是因为可怜别人，想帮助别人，代人受过，替人承受病痛，结果自己还倒了霉，那谁还敢发愿？这个问题留给你们去参悟。悟不透，再来问我。不过我可以给你们一个提醒：诸佛菩萨、护法神是干什么的？我们发愿去帮助别人，替人承担业障，承受病痛，自己反而生病，家破人亡，事业衰败，那要这些护法神干什么？为什么别人这样起心动念，本来不好的变好了，不成功的变成功了，为什么形式上大家都在做同样的事情，得到的结果却不一样？这个问题留给你们回去思考、参悟。
