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做什么就像什么
 
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做什么就像什么

2010.8.24

问:您在给我们授皈依的时候,告诉我们皈依是皈依佛,皈依法,皈依僧,让我们不要去拜那些精灵鬼怪。但是,弟子今天看到很多您的弟子去烧法印纸,这种现象和您所教导的不吻合,让令弟子很困惑,请问对此我们应该如何理解?

师:法印纸是为我们的冤亲债主烧的,并不是为了精灵鬼怪。跟皈依时的要求——不允许礼拜、供奉精灵鬼怪的性质是不一样的。因为我们过去有意无意做了许多不应该做的事,结了许多恶缘,所以可以通过这种方式去化解恶缘。

实际上隐态的潜在规则和我们显态的潜在规则是一样的。比如我们人世间是通过金钱、物质进行交换,在隐态里面也一样有金钱和物质的交换,只是形式上和我们有差别,性质上并没有差别。说在形式上有差别,其实上也没有大的差别。无论是人还是精灵鬼怪,或天神等其他道的众生,都在互相轮回。为什么在有些人身上会体现出非常高雅的言行举止,我们说这个人很脱俗,像神仙一样,走起路来很飘逸,为人处事很洒脱,而在有些人上体现出来的气质却很庸俗呢?我们有时候骂一个人有阿修罗的品质、畜生的品质、某种动物的品质,的确,这个人是刚从动物道里投胎转世成人的,他刚刚来到人道,而有的是从天道下来到人道,所以他们身上有前一道留下来的影子。如果一个人做了很多世的人,在他身上就会体现比较重的人的习气。如果是天人下来,在他身上就会体现出仙人的气质与风格。如果你仔细观察,这些都看得到。

当三恶道的众生修够了福报和智慧,转成人以后,在他这一世的人身上还会流露出过去三恶道留下的痕迹,因为他才刚刚开始做人,你怎么看,他的言行举止,包括思维方式都不符合人的标准,很像从三恶道里出来的。有些居士,包括一些俗家人,一看他们的言行举止,就像学佛多年的人,甚至很像出家人。你问他学佛多久,出家多久了,他说刚刚信佛。为什么他才刚刚信佛,给我们的感觉却像学了几十年的佛,甚至在他身上还体现出出家人的形象呢?就是因为过去世他修过道。可是有些出家人、学佛的人,尽管这一世很努力,但你怎么看,他都不像个出家人,不像个学佛的人。

我问大家一个问题:我们每个人都有自己的职业,可是为什么在我们身上体现不出我们的职业形象呢?为什么当警察的体现不出警察的形象,当兵的体现不出当兵的形象,学佛、出家的,体现不出学佛、出家的形象呢?你们每个人身上是否都带有自己职业的形象?这个问题留给你们去思考。

你们新来的居士,谁来汇报一下第一次到东华寺参加打坐,你们是怎么用功,怎么修行的?(居士报告略)大家来东华寺参学,学到了什么?哪方面让你们受益了?东华寺的出家人,包括万行,哪方面值得你们学习?你们学他们的什么?你们看到了我们什么优点?(居士回答略)

我们到一个新的环境,接触一个新的人,如果你发现不了人家的优点,发现不了这个环境的可取之处,说明你没有用心和这个人,和这个环境交流。在发现别人优点的同时,你也应该发现这个人、这个环境,也就是这个团队不足的一面。你能发现人家的优点,也应该能发现人家的缺点。只要你能发现,就说明你有用心观察,也说明了你的水平。如果我们看事情不能入木三分,和人交流没有洞穿力,那说明我们还没有用心,或者智慧不够。

我们到一个地方是向人家学习的,应该学习人家好的一面。可是很多人的心态不健康,本来是去向人家学习的,结果却发现了人家的缺点,紧紧抓住人家的缺点不放,人家的优点他一点也没有看到、学到。本来是去淘宝的,结果变成了去收集人家的垃圾、业障。很多人所谓的“参学”都是到处收集人家的业障、垃圾,看到人家的缺陷、短处就抓住不放,记得牢牢的、死死的,然后去攻击人家,忘了自己参学的初衷。久而久之,他的心态就扭曲了,身体也生病了。这种人看谁都是看到人家的缺点,不会发现人家闪光的一面;到任何一个团体,只看到人家不足的一面,没有看到人家好的一面。还有一种人恰恰相反,只看到人家好的一面,没有看到人家不足的一面,什么事情都朝好的方面去看去想,可是最后发现:怎么和我当初想象的,感受的,认识的怎么不一样呢?于是又大失所望,甚至最后还要骂人家。

一个人到任何一个地方,所谓的发现一个人,发现一个团体,你们说是发现什么?什么都应该发现。好的一面要发现,不足的一面也要发现。人家好的一面你是否学到了,能否做到?人家不足的一面,你是否也存在?你如何去规避?千万不要接触一个人,或者到一个新的环境,人家问你感觉怎么样,你说很好,好在哪里却说不出来,或者说很差,差在哪里也说不出来,然后就随便说几点好的或差的,都是无关痛痒的地方。这只能说明我们根本没有用心去感受,没有用心去和人家交流。

我们和人共事,乃至交朋友,都要想办法让对方把长处发挥出来,避免他的短处,不要给他造业障的机会,而是要为他提供发挥长处的机会。有时候对方造业障,做错事,是因为我们没有管好自己的身口意,才给了对方这样的机会。同样,我们想让对方做好事,也要为他创造做好事的机会。实际上你给他创造做好事的机会,你会得到和他一样的福报,因为是你给他提供了方便,创造了条件,尽管事情是他的做的,你和他一样有功德。

佛教一再强调学佛不外乎管住自己的身口意,一是不给自己造业障的机会,二是不给别人造业障的机会,或者说给自己一个修福报的机会,也给别人一个修福报的机会。管不住自己身口意的人,做什么都不会成功。一个人只有具备了超人的智慧,再加上超人的毅力,才会有超人的成就。你做什么事都不了了之,虎头蛇尾,以这种方式学佛修道,其结果也是不了了之,虎头蛇尾。看你做任何一件事情,就可以看出你做所有的事情,乃至你这一辈子所做的事情都可以看到,因为你做的这一点点事情就能全方位地体现出你内在所有的信息。

每个人都有自己的一个小的工作环境,你的品质、能量、能力、素质和你所有的信息都会在这个小环境里面体现出来。打一个比方,我们流通处进的货物的款式、颜色、摆设的方式就体现出里面工作人员的审美、素质和水平,从这些细节上就可以看出他们内在所有的信息。同样,看我们东华寺的库房,就可以看出管库房那几个人内心的状态。你想看他们做事是不是清晰明了有章法,只要看库房的摆设就知道。想看他们的内心世界是清晰还是混乱,只要看库房里面的东西摆放得是不是一目了然,可以不假思索地信手拿来就知道。库房物品的摆放是否畅通无阻,拿东西是否顺手,就代表他的思维清不清晰,明不明了,有没有逻辑性。库房就是他们的内心世界,只要看库房整理得好不好,就知道他们的内心世界。一个人做事如果没有程序、章法,他内在的消化就不良,气血的运行就阻滞、淤塞。你们看看自己的房间摆得整不整齐,协不协调,就知道自己的身体健不健康,内在协不协调,干不干净。你房间的卫生多少天打扫一次,你就应该知道你心灵的卫生、内在贪嗔痴,多久打扫一次。一个从不打扫房间的人,他会打扫他心灵的空间吗?一个人对自己的工作抓不住要害,来学佛,又怎么能抓住学佛的要害呢?看问题看不到要害,学佛也一样无处下手,他所谓的“在修行”,修的都是些无关痛痒的、边缘的方法。

一个不检查自己工作环境的人,他对自己内在的世界也是一个不严谨的人,他也不会去检查自己内在的起心动念和思想。如果他善于检查自己内在的起心动念和思想,同样,他也会经常检查他的工作环境,看看自己的工作是否都按时完成,是否有效率。

很多人喜欢清静,整天把自己关在小房间里不出来。这样还想修行,还想达到天人合一,和万物融为一体? 听起来岂不是可笑?从理论上都讲不通,实修上又怎么可能达成呢?在群体里面总是和别人格格不入,把脸拉得长长的,好像人家欠了我们几百万元一样,连自己身边的人群都融不进去,又怎么和大自然,和宇宙万物,和佛菩萨融为一体呢?眼前看得见摸得着的都回避,不予理睬,都不能沟通,又怎么和看不见摸不着的沟通呢?幸亏是看不见,所以你就说已经沟通了!人总是喜欢自己骗自己,看不见的,就说已经沟通,已经融为一体了!

如果生活中别人说的话你不能很快地理解,或者理解了做不到,那么你学佛也是这样,佛说的话,明师说的话,你也无法理解;即便理解了,你也没有实施的能力。如果你真的是一个想学佛的人,你的心中还有忌讳的事情,我奉劝你去面对,去接受,去突破,除非你不是真正想学佛,不是真正想进步。你心中有忌讳,正是你的“我执”在作怪。如果你已经感受到,认识到了,想回避,那么你更应该放下你的“我执”去面对它;如果意识不到,又另当别论。

事实上据我多年的观察,很多人学佛学得越久,心灵的空间越小,外面套的外壳越来越厚,最后把自己套死了,还美其名曰自己在勇猛精进用功修道,还以为自己很有修行。

虽然学佛的人不去攀援,不去惹是生非,但是,当缘来到你的面前,是非来到你的面前,如果你回避,不敢去面对,这怎么能说明你学佛进步了,你超越了呢?虽然佛光是普照的,就像阳光普照万物一样,但是你躲在屋子里关上门,拉上窗帘,不出去,怎么会得到阳光的照耀呢?虽然佛是没有分别的,但是,如果碰到一个很有分别的众生,佛也无可奈何。

世间上有很多机会我们碰不上,可是当碰上以后,为什么我们又不敢去面对;或者面对了又达不成,做不到呢?我们不是经常说人身难得,佛法难闻吗?可是你得到了人生,闻到了佛法,又怎么样?难道你就比别人高一等,比别人更富有吗?你和别人并没有区别,甚至闻到佛法以后,你反而不如别人了,因为你把佛法给曲解了。如果你没有闻到佛法,你就不会去接触佛教徒,那么你听到的,见到的,都是社会上更真实、更直接的东西,这些可能会把你的内心世界剖析得更深刻,让你的内心世界更真实地袒露出来。可是由于我们无明,虽然闻到了佛法,但把佛法给错解了,反而把佛法的理论变成为自己行为开脱的论据和理由。

我时常说一个懒惰的人在社会上没有生存的空间,突然有一天出了家,闻到了佛法,他的懒惰反而变成长处了,他为自己的懒惰找到了冠冕堂皇的说辞:“哎呀,学佛要看破、放下,不要追求世间上的功名利禄,既然得到了人身,就要好好修学佛法呀。”于是他每天呆在屋子里胡思乱想,甚至整天发呆,给别人的感觉却是,这个人对功名利禄都看破,放下了,心里对什么都不在意了。事实真是这样吗?同样,一个懦弱胆小的人,他没有胆识魄力去跟别人竞争,在社会上也没有生存的空间。但是一进入佛门,他的弱点就变成长处了,人家说这个人修行真好,看破放下了,什么都不去争,不去抢,不去斗。你是不敢斗,没有能力斗,还是看破放下了,不去斗?而一个做事没有耐力,不了了之的人,给别人的感觉也是拿得起,放得下。所以看佛教徒真的要别俱慧眼,否则就容易识错人。

问:师父,我想请教您一个发愿的问题,有个居士诵地藏经,发大愿,结果招了一身的附体,很痛苦。您曾经说过,凡夫都是以妄心发愿,而一个开悟的人自然就具足了愿力。那么凡夫是不是不应该发愿呢?如果要发愿,该如何发?

师:我先问你第一个问题,为什么他发愿不仅没有得到好处,反而得到坏处;不是招来了善缘,而是招来了恶缘?

问:是不是以妄心发愿招来的魔障?

师:我每天也有妄心,也打妄想,我怎么就没有招来精灵鬼怪,没有招来不好的运气,导致事业衰败,而这个人所谓的“发愿,结果却招来了横祸,事业衰败,家庭破裂,身体有病呢?你认为他发的愿是真的吗?我们在座的都是凡夫。如果我们以凡夫的心发愿,真的就能招来精灵鬼怪附体、事业不顺,家庭破裂,身体不健康吗?又有几个人真正懂得何为发愿,如何发愿?!你以为我们每天读一读“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断” 就是发愿吗?以为说一说“我要替国家承受灾难,替某人承担病痛”就会有力量,就真的能替他受过,承担业障了吗?如果真的这样,我们发愿本来是因为可怜别人,想帮助别人,代人受过,替人承受病痛,结果自己还倒了霉,那谁还敢发愿?这个问题留给你们去参悟。悟不透,再来问我。不过我可以给你们一个提醒:诸佛菩萨、护法神是干什么的?我们发愿去帮助别人,替人承担业障,承受病痛,自己反而生病,家破人亡,事业衰败,那要这些护法神干什么?为什么别人这样起心动念,本来不好的变好了,不成功的变成功了,为什么形式上大家都在做同样的事情,得到的结果却不一样?这个问题留给你们回去思考、参悟。



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