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看看自己是否已具备往生西方的资格
 
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看看自己是否已具备往生西方的资格

正如法师讲

(2010-8-29)

诸位法师善信:

阿弥陀佛!大家念佛很精进,求生西方之心很真切,值得祝贺。今天,我们又念了《无量寿经》,促进了我们对净土的了解,增强了我们求生净土的信心。许多人常常疑惑:“我现在念佛的功夫到哪里了?”“我现在是否已具备往生资格?”苦无答案,其实答案拈手即来。刚才,我们读的《无量寿经》,从中就可以得到清楚的回答。

《无量寿经》中,佛告诉阿难尊者有三大类人可以往生西方,说得很明白。这就是净宗中有名的“三辈往生说”的出处。经中称上辈、中辈、下辈为三辈。现在,我们再读一读这“三辈往生”,我们便知道我们的念佛功夫到什么阶层?晓得我们是否已具备往生资格?这至关重要。时常用这“三辈往生”来对照我们的念佛功行十分有必要。不然,念佛念佛,搞错方向走错路径,你还不明白状况,非常冤枉,应了祖师“喊坏喉咙也枉然”的话语。花了时间,费了精神,还是在轮回六道打转,生死煎熬,冤枉!

三辈往生有哪些条件呢?经文有点长,但极为重要,大家要耐心看,不要马虎。经中佛告诉阿难说:“上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,願生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众,现其人前,即随彼佛往生其国。”这是上等条件往生者。

中等条件往生者。佛告诉阿难:“中辈者……当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,願生彼国。其人临终,无量寿佛……与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转。”

佛告诉阿难:“其下辈者,十方世界,诸天人民,其有至心,欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,願生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心,願生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生,功德智慧次如中辈者也。诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,願生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。”

上辈往生者,要出家做沙门,发菩提心,专念阿弥陀佛,修各种功德。中辈往生者,发菩提心,专念阿弥陀佛,还必须“多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门”等等。下辈往生者,条件少些。有哪些条件呢?我们下面就来谈谈。

根据上面经文的说法,下辈往生净土者有两种人。第一种人是:“不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,願生其国。” 无量寿佛,就是阿弥陀佛的中文名。这一条有三层内容,一是“发无上菩提之心”;二是一心一意,念无量寿佛,甚至只要十念无量寿佛也可以;三是“願生其国”。这一条也包含净土三资粮“信願行”。有些人,虽然不能够行善修福作种种功德,但只要“发无上菩提之心”,有无上菩提的心念,必须具有这个思想素质大前提。“发无上菩提之心”,就是发起菩萨利生之心、无害他心、成佛之心,这里也可以理解为发起往生西方的信念。信念,就是讲信。“願生其国”是願。“一向专意”“乃至十念,念无量寿佛”这是行。信願行具足,十念无量寿佛,“亦得往生”。

第二种人是:也发无上菩提心,“若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心,願生其国。”“深法”,就是大乘法,也可以解释为这个净土甚为难信之法。“彼佛”是阿弥陀佛。如果众生听闻净土教法,欢喜接受,快乐深信,绝对没有疑惑,在这样的条件下,一念阿弥陀佛,“以至诚心,願生其国”,“亦得往生”。一念阿弥陀佛,也可以往生。经中紧接着再次强调这个重点。经文说:“诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,願生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。”犯五逆罪和诽谤正法罪的人是不符合“一念往生”这个条件的。正法泛指普遍真理。

“十念往生”,“一念往生”,怎么有这么容易?又,这是否有违背善恶因果原则?于是,后世就出现:这个念是“心念”?这是指种下将来必定往生的因?是指十声佛号?还是临终十念?这样几种说法。《观无量寿经》说:“下品下生者:或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善……如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛……即得往生极乐世界。”《观无量寿经》中有“临终十念”的说法。如何“临终十念”能灭终身众罪呢?因为临终生死关头“心念猛利”的原故。“临终十念”也是不容易的,万一临终时作不到“临终十念”怎么办?为了保障临终时能够“具足十念”,所以,平常仍然需要深化信心,强化願力,精勤念佛,多行善业,培养福德才放心。

《观无量寿经》中也有“九品往生”的条件。下面照搬原文,让我们对照自己的念佛功行。

“上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。”

“上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。”

“上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。”

“中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患。以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。”

“中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。以此功德,回向愿求生极乐国。”

“中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。”

“下品上生者,或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。”

“下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火,一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。”

“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”

有人疑虑:“大家都往生极乐世界,极乐世界怎么能够容纳得下?”上面经文谈到,“十方世界,诸天人民,其有至心,欲生彼国…亦得往生。”经中佛说“十方世界,诸天人民”具足往生条件,都可以移民到极乐世界。在《无量寿经》法藏比丘发願文中即已提到:“设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。” 阿弥陀佛欢迎十方世界众生移民极乐。极乐世界地方大着呢!永远不会人多为患,你不必担心去极乐世界没有地方住。极乐世界欢迎大家去!谢谢大家!

 



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