第三十九章    以贱为本

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇(xiē)；谷无以盈，将恐竭(jié)；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶(jué)。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲禄禄(lù)如玉，珞珞(luò)如石。

这章老子又转过来给我们一大棒子，打得我们要摸摸头，摸摸我们的心镜，看看这镜子是否碎了。如果碎了那最好，如果没碎那自己拿石头来砸。老子慈悲到家了，在回忆他说的话对照释迦佛经典的时候，我有时真的是热泪盈眶。先辈们为了我们末法众生真是想尽办法把秘密法隐藏在诗句中，让我们去破译。他要直接说出来了，很多人又不相信，说就真的那么简单吗？你写的东西真的像那样嘛，反而很多人把它看的非常低非常贱，所以他没有办法，就把这些秘密的东西功法、心法隐藏在这81章里头。因为大家不能直接从《易经》里得到这个大法，他就用自己的语言把自己悟出来的道理放在这个《道德经》里面。老子非常慈悲，大家一定要真正明白这些东西。

第39章，他又把功法和心法又给我们介绍了一遍。如果在这儿再看不清楚人道法、地道法、天道法，那整个《道德经》就等于白看了，我也等于白讲了。所以《道德经》里面是功法、心法，是我们的人道法等等法，他融为一体来给我们讲。老子非常慈悲，他唯一的一点就是没有亲自传法。他如果真的传法的话，佛法传不到中国来。后来了解他写书的时候可能一百多岁，虽然没有传法，但他留下的经能传下来几千年也是很难得的，在中国历史上能传下来这么久的，而且这么多人去破译的，这个东西绝对是好东西。如果不好早在人道上没有了，因为人毕竟是聪明的，是万物之主啊。

【昔之得一者】昔，往日，也就是说老子写书的以前或自古。自古以来真正能与道成为一体的人。

这个“一”是什么？佛家叫零，叫性光，道家叫一，叫无极，是鸿濛元气，无形无相。一生二，二生三，三生万物；还有一生二，二生四，四生八卦，八八六十四卦，六十四包天地万物。这都是对的，但是他讲的一个天道一个人道。一生二、二生四、四生八卦的时候，这是地道法。一生二、二生三、三生万物，这是天道法，很多人在这两个问题上不知如何取用了。

【天得一以清】天高得到一，则清明划一，万里无云。如果自身的天能得到一，你自性就清静下来了，也就是心海湖平月光明了，千江有水千江月，个个水中月自明。

【地得一以宁】也就是我们现在说的地厚，地与道真正合为一体的时候，它将会变的非常宁静、安静、安宁，宁静致远，你感觉到大地非常有能量，蕴藏着一种无穷无尽的能量。如果你感到大地不安静的时候，它的能量是在向外散发，往外散发，你接收不到体内的时候，就会心烦意乱，打坐入定那是不可能了，为什么？地气把你冲的会心烦意乱。为什么前两天不回答你们很多关键点，就留在今天，打坐的时候，地气不安宁，因为我们大地被人为破坏的已经体现不到远古时期那种魅力，那个魅力就是宁静的魅力。

你站在绿绿的大草原上的时候，你感到那个大地非常厚重，也很有能量，这个能量它不往外散发，感到非常吸引自己，那就是地和天和道融为一体了。融为一体的时候大地显得非常安静，你会感到非常踏实。

我们现在的社会真的不安静了，大地显得一点都不安静，你们今后用心感觉我说的这些话语的时候，你就知道了。以前的大地，比如25年前的地气，在外面玩的时候，你感到大地非常有魅力。现在你到哪里都会烦躁，因为地气破坏了，全往外冒，冒的已经缺乏灵气了。

自身的地得一，也就是自身天下的根就扎稳了，自身能量的储存为身心的转化奠定了基础。

【神得一以灵】是指我们的精气神的神，神得到一还虚，也就是精气神合一，大灵(无位真人)灵动的能力，出入内在，自由自在。

【谷得一以盈】谷是指的心胸，心量，心一旦得到一，就是包容一切虚空的容量，已经和道融为一体了。盈为满，用圆满的心态来包容一切一切。

【万物得一以生】万物是指万事万物万种万类，它们与道融为一体的时候，就会散发出生机勃勃，盎然向上的形态。生就是向上走，不是往下走。 

【侯得一以为天下正】侯王比如人的心，心能得一，则时时返观内照，不失其一，心慎独，了无可得，天下自正。

从外在来讲，候王与道融为一体的时候，也就达到了金轮圣王的境界，比如中国的尧舜禹、唐朝贞观、清朝乾隆，都属于侯得一以为天下正，其心性与道融为一体的时候，他可以使天下清明，祥和，国泰民安。

【其致之也，谓天无以清，将恐裂】由此可以得出这样地结论：谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇(xiē)；谷无以盈，将恐竭(jié)；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶(jué)。

【天无以清，将恐裂】如果天没有和道融合，它就不会清明，也就不会看到很蓝的天。现在北京的天是雾蒙蒙，四川重庆的天也是灰蒙蒙，到处是灰飞烟浓的地方。在25年前，天是蓝的，晚上能看见星星，现在很难见到那样的景致了。为什么，污染特别严重，臭氧层被严重破坏。

自身的天不能得一，心就不能清净下来，自性的烦恼纷乱，烦恼把心撕裂的七零八落，也就无法转化为菩提。

【地无以宁，将恐废】地如果和道不能合一的时候，地震、山洪等爆发，也就显得不安宁了。

自身的地不能得一，心就不会稳定，欲望牵引，轮回堕落。

【神无以灵，将恐歇】如果精气神不能和道融为一体，大灵(无位真人)就不能乘风破浪的出来，没有能量将永远起不来。

【谷无以盈， 将恐竭】如果心量狭小，心法也无法圆满，修行的信心就会干枯，就会对修行对人生失去信心，三千烦恼就会把自己的生命泯灭。

地不宁也表示我们的心不静，心不静也表示我们的地不宁，因为心生万物，可以影响到我们，我们身边的所有东西都是属于受到我们心灵控制的东西。

【万物无以生，将恐灭】万物万类如果没有得到道的结合的情况下，也就没有生机，没有生机的时候，也将要走向毁灭。

【侯王无以正，将恐蹶】侯王在高贵的位置，无得一的正气来治理天下，恐怕位高更危险，战争连绵，民无生机，一旦失去了江山，也就一蹶不振。

【故贵以贱为本，高以下为基】因此由一生发出无边无际的万物，难以测度。天地、神、谷、万物、侯王，都要依赖“一”为主宰，万物的流转变化无穷，再高没有高过道的，再贵没有贵过“一”的。

真正的高贵是以卑贱为根本的，很多人都是从社会的底层走到社会的高层。比如明朝的朱元璋、希特勒都是从最底层上来的。高贵以卑贱作为自己的根基，这样才能达到自己最高的愿望。达到最高的愿望的时候，心要保持平衡，保持慈悲，江山才能永远坐下去。

修行是拾级而上，气流是从下而上，能量从低处积累，到了上部，才能得清罡之气。人我两忘，就得到“一”了。一任自然，无不自在。

【是以侯王自称孤、寡、不谷】因为位置太高，心不得一，道不立，心纷乱，神不宁静，也就无法中正，他坐在龙椅宝座上守着他一个人也惊恐不安，所以称为孤、寡，也就是孤家寡人，不谷，为不太圆满。应该像武则天学习，武则天就是两个人上殿，男左女右，武则天就在右边，就不叫孤寡了。

大家在家庭当中也不要做一个孤家寡人，有什么事夫妻之间要商量，因为在人道首先要说人道话，夫妻之间要互相支持，互相了解，互相鼓励，有什么问题相互通个气，然后处理它，不要自称自己是孤家寡人。

大家在修行上一定要有智慧，修行上也要和同道相互切磋。很多人修行真成了孤家寡人了，找不到同路人，找到同路人，又话不投机，这都叫孤家寡人。

【此非以贱为本邪？非乎】孤家寡人对应着下面此非，说他并不是以卑贱为根本，非乎？他不是的。他虽然是孤家寡人，但他的心是属于高高在上，他根本就不是真正以卑贱作为根本。

修行人一定真正要做到以卑贱作根本，不要趾高气扬，认为自己什么事都懂了，什么事都会了，什么事都不在我的心里了，这属于孤家寡人的状态。你要把自己的喜悦分享给大家一起享受，让大家都充满法喜。不要认为自己修出来一点东西之后，就觉得自己学的不错了，非常高，比我师父高，也比那个大法师高了，那些活佛也像我学习了。一旦你有这种心态的时候，你才是真正成为孤家寡人。你没有这种心态，永远认为我是学生，我在学习，我向所有的师父学习，我向所有的师兄师弟学习，向所有的佛菩萨学习，这个时候你才是真正的以卑贱作为根本。

在网上经常看到一些现象，他根本不叫卑贱，还自称自己卑贱，一说话就在指责别人，说你那个经讲的对吗？是那么讲的吗？你是法王吗？那种口语全搬上来了，这种行为就叫孤家寡人，最后大家谁都不跟他辩论了，无聊嘛。

【故致誉无誉】所以最崇高最尊贵的荣誉是不需要我们用语言表达的，像姜太公为周朝打下了那么大的江山，张良为汉朝打下那么大的江山，他们的功劳和荣誉是不需要自己来表白的，别人看的非常清楚，已经功高震主了。所以真正心灵尊贵、行为尊贵的，他不需要自己来赞美自己。

有人得了一点智慧自己就夸自己，高高在上，你看我敢讲这部经，我很厉害，别人都不敢讲，有这种心态，也就自毙了自己。但从另外一个角度来讲，你讲的东西对不对？大家可以用这种眼光来平衡，指出错误的，这样的话也就知道那个地方还没有圆满，然后再把它补充圆满。

如果老认为自己很厉害，就开始走下坡道了，也就开始孤家寡人了。所以说讲一部经典，不是我的真理，也不是讲的非常好，或者说净空、慧律、海涛、宣化等国内的很多大德，他们讲的经不一定百分之百对。不对的我们去掉，好的吸收消化，用这种思维来思考的时候，你的智慧就慢慢打开了。

你要用正思维来思考的时候，把他不对的地方给补充起来圆满它，这样的话你自己的智慧就出来了。我讲的《道德经》也就是敲门砖，因为我也是第一次这样翻译，希望大家的智慧都开发出来之后，你们来讲讲，咱们总集在一起才是更大的智慧，但不一定是圆满的，因为老子的心态我们琢磨不透，他像龙一样见首不见尾。

【是故不欲禄禄(lù)如玉，珞珞(luò)如石。】所以不想自己像那些光洁华丽的玉石一样，虽然很美丽、光滑，但它不中用，因为掉到地上就碎了。我们宁愿像脚底下的铺路石子一样让人们行走，我们要做珞珞如石的人，不要做禄禄如玉的玉石。我们要经得起考验，就做一个铺路石，以这样奉献的心态，心才是最平静的，才愿意甘为孺子牛。

大家修行看这部《道德经》，一定要从自性中来看，不要从文学上来看。从文学上看，我们就找不到北了。北指的是什么？大家知不知道，回答：方向。北斗星。找不到北就是找不到北斗星了，北斗星就是起一个路标的作用，而且北斗星也是一个不可思议的神，看道家的书就知道北斗星就是玄武、玄龙、真武。北斗星就是中国人的保护神。找不到北就是自己的领头羊找不到了，找不到自己的国土了，找不到了自己的君主。就像流浪在外国，找不到自己的国家，更找不到君主了，所以找不到北就在这儿。

北斗星是中国人的皇帝，是中国人的领头羊，在天为龙，在地为羊，玉皇大帝就是北斗星君。在中国没有佛教以前，人们信的是道家里的玄武，玄武就是我们的主人。六神无主，主就是玄武，找到玄武就找到了回家的路。我一说到玄武的时候，他就来了，所以人要受到加持的时候，你什么都能看得见，什么都能知道。你不受加持的时候，就什么也不知道。

我们要做珞珞如石的铺路石，平凡的奉献自己。不要做禄禄如玉的玉石，好看不中用。