藏语修心(blo sbyong)一词，简单地说，就是冶炼心志；广说，则举凡端正思想、去除私欲、厌离世间、扩大慈悲、强化意志和坚固信仰等知、情、意三方面的修养、锻炼和提升都包含在内。在藏传佛教的“藏外文献”中，“修心”是个专门术语，专指有关冶炼心志之方面的文献，属于偏重实践的“道次第”(Lam rim)一类。以下所译《修心八颂》(bLo sbyong tshig brgyad ma)及《佛子行三十七颂》(rGyal sras lag len so bdun ma)，即属这方面的名作。而七世纪末，印度高僧寂天那部传世不朽的《入菩萨行》，很可能就是藏传佛教《修心》文学的滥觞。
《修心八颂》，是噶当派(bKa’gdams pa)善知识——朗日塘巴(gLang ri thang pa，1054～1123)所作。朗日塘巴，本名多杰僧格(rDo rie seng ge)，是阿底峡(Ati’sa，982～1054)的再传弟子博多哇·仁青赛(Po to ba rin chen gsal，1031～1105)的二大高足之一。博多哇极重视经论的讲习，他所传出的学派一般称为“教典派”或“持教派”(bKa’gdams gzung pa)。朗日塘巴继承师志，一生讲经说法，以“慈氏五论”作育僧众。《青史》中记载，跟随在他左右的门徒有二千多人，可见其人影响力之巨。
又，此《修心八颂》，系应澳籍格鲁派比丘——义成之请而译出者。所依藏文本，见Geshe Rabten ＆ Geshe Dhargyey，Advice from a Spiritual Friend.(London：Wisdom Publications，Revised Edition，1984)，p152。藏文及英译资料由德籍高明道先生提供，译文亦蒙其审阅，特此致谢。
《佛子行三十七颂》，是萨迦派(Sa skya pa)学者——无着贤(Thogs med bzang po，1295～1369)所作。他的另外两部名著《入菩萨行注——妙解大海》和《修心七义根本颂释》(或译《大乘修心七义论释》)(bLo sbyong don bdun ma’i rtsa ba dan’grel ba)，亦颇受西藏学界重视。《佛子行三十七颂》曾由严定法师译出流通，译笔堪称精湛雅达，惜笔者手边的译文不全，只有a、1～11颂、16、18、21～24、35等十八颂；共缺了二十五颂。兹根据印度Dharamsala 所出“藏英双语版”——The Thirty Seven Practices of All Bud－dhas Sons.(Library of Tibetan Works and Archives，1989)补足之。严定法师原译文，除第3颂的“心静”被改为“心澄”，第35颂的“烦恼串习难治故，勇士持念如军令”改为“烦恼串习则难治，勇士明持正念器”外，其余全部保留。
