站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
现证庄严论显明义疏清凉记 第十一讲
 
[般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记] [点击:2070]   [手机版]
背景色
第十一讲  八月十九日
 
清凉记
次总结教言十法要义。
 
狮子贤义疏
如是等云(总说),发菩提心及其完成法之自性,即是般若波罗蜜全分修行成就。凡此种种皆是无所缘。及彼所缘悉是四圣谛。及此所依悉是三皈。及殊胜有情而略具小贪等。及不背行持之因。凡此大因完全无息,不依赖於他,悉知行道之因者,完全摄持。不依於他之指定,悉皆能行之因者五眼。凡种种一切智性,完全迅急圆满之因者,即是六神通。若凡始终究竟之因者,见者及修者合成之体。如是等一切,即教言类之指示者。於彼上义一切具足圆满资粮,转成摄持,其教为十种也。
 
清凉记
一、从修发菩提心乃至完成圆满菩提,及此中一切法自性空,所有世俗胜义二谛之修行,皆以无所缘而修。
二、修行之所缘,悉摄於四圣谛。
三、修行之所依,即三皈依处。
四、殊胜行之因,谓不贪身等福德性。
五、不退行之因,谓无疲厌。
六、不依馀乘(小乘)而行之因,谓於大乘道能完全摄持。
七、不依赖他而行之因,谓五眼。
八、能速圆满一切种智之因,谓六神通。
九、十、始终究竟之因,谓见道及修道。
由此十法,即能圆满一切种智之事义。作法师者教人,即应如是教也。
次为令了知僧宝名相故,顺明二颂。
 
狮子贤义疏
复次(二十僧),於此僧宝名类使其易解之故,於分位中颂词各各分二,所谓
 
颂云  根钝及利等  信见至家家  一间中生般  行无行上流
三超顶解脱  色贪断见灭  法寂身现证  缘觉等二十
 
颂云如是。此中分别所成者,是道智性所摄也。依见道十六刹中,有随信行、随法行之分别,是预流入门之初有二种也。若此以下是随流向入也。从此以去,是依天家家、人家家、生处分别之二种也。从此以下钝根利根信见获得果体有二,而向唯一种。从此以下一间即是一来,以有他性一次之障碍故。此中亦如前信及见至之向,得果三种是也。此下是不还中般、生般、现世有行、现世无行、悉般涅槃之四种所为也。此下是不还不退之究竟行者,超、及半超、及一切住位上超,上升性之别馀三种也。此下者,是於彼三有顶究竟解脱者,及色贪与离弃者,是见法寂灭、与身现能作证之别馀二种也。由此以下阿罗汉性入果之趣向是也。此下缘觉等二十也。
 
清凉记
此中所说,是菩萨僧配合声缘果向位次而说,为令了知菩萨乘人,亦须依根本乘之次第而修证也。二十种之数,注家有不同之算法。依狮子贤疏意,预流向有二,谓钝根(一)随信行及利根(二)随法行。(实则一切果向皆有钝根利根二种)。次预流果(三)有一,次即预流果於欲界人天辗转受生死者,生天上者名天家家(四),生人间者名人家家(五),此分为二种。次信解为钝根,见至为利根。此二者合为一来向(六),惟算一种。次一来果(七)。次一间(八),即一来之再受一次欲界生死者。次不还向(九),亦有信解见至之分。次不还果有九种差别:谓中般(十)、生般(十一)、有行般(十二)、无行般(十三)四种。於色究竟天证不还果者三种,即全超(十四)、半超(十五)、遍殁(十六)。於有顶证不还果者二种。(现法寂灭(十七)、身现证(十八))次阿罗汉向(十九)(即为尽断烦恼障而精进修行之七地菩萨)。次缘觉(二十)(即十地菩萨)。此中不说阿罗汉果,以大乘阿罗汉即佛宝故。菩萨未证无上菩提,终不中道取涅槃故。预流果者,谓於根本乘修四谛十六行观,至第十六刹那道类智心,名为见道,永断三结(身见、戒禁取、疑)。住此位中,未能进求一来果者,入於圣人之流,故名预流。一来果者,谓已断欲界修所断九品烦恼中之第一至六品者,必须再受一次生死,故名一来。不还果者,谓已尽断五顺下分结(三结、欲界贪、瞋恚)者,或说已断欲界修所断九品烦恼者,不再受欲界生死,故名不还。阿罗汉果者,谓一切烦恼皆已永断(此中不摄)。已得彼果之无间道,无间能证彼果者,名彼果向;或进求彼果者,亦名彼果向。例如,得初果后能进求证二果者,即名二果向也。若依第一解,惟依见道十六刹那修者,得名初果向。若依第二解,预流四支,皆得名为初果向也。预流四支中,亲近善士听闻正法,即起闻慧;如理思惟即起思慧;法随法行即起修慧。此三慧皆为起五善根。若惟具信进二根,念力薄弱不能增修定慧者,名为,然由信勤力强,可修行转成利根也。若具信具勤,念力强盛,定慧敏速,名为利根。或以为随法行之利根似可不具信,是大错误。若不具信,当在佛法门外,尚不得称为钝根,况利根乎。“信解”即胜解五善根,“见至”谓於五善根能起应用;他论以为得果之钝根利根差别,狮子贤以为是一来向及不还向中之钝根利根差别也。住预流果后,至多可历七次欲界生死,方证一来果。於此生死中,渐次断欲界修所断一品至五品烦恼,若断欲界修所断六品烦恼,名一来果。从一来果胜进再受一次欲界生死,於此中断七、八品烦恼,名为一间。以是一来果进求不还果故,亦得名为不还向。(从预流果后乃至一间,皆家家所摄。)为断欲界修所断第九品烦恼而起之无间道,正是不还向。得断尽欲界修所断烦恼之解脱道者,名为不还果。若具勤修力者,才生色界,便得彼解脱道,名为生般。若随眠力薄,不不待生色界,即於色界中有便得解脱道,名为中般。若其次者,要生色界已,方得不还果。若无速进道力者,生已要经长时修行方证彼果,名有行般。若有速进道力者,不待长时修行即证彼果,即无行般。西藏所谓转世者,亦即此般般之类也。由修法身力,能超死有苦;由修报身力,能超中有苦;由修化身力,能超生有苦。死后生前障碍较小故,易证解脱。本有证解脱,须经死去活来,障净即法身现也。凡现生不经修行而证悟者,皆依前生修行力。不修而证者,决定无有,不可侥幸不劳而获也。上流,谓生於色究竟天而后得不还果者。此中分三:全超,谓生梵众天后,迳生色究竟天者;半超,谓从梵众天殁,次生下净居天随一受生,次生色究竟天而证不还果者;遍殁,谓从梵众天乃至色究竟天渐次历色界诸天受生,,而后於色究竟天证不还果者。顶解脱者,谓於有顶方证不还果。此中分二:谓得不还现法寂灭,及不还八解脱定力现证(智慧幢百辩钥说如是)。或依根分二:谓钝根色贪断,利根见灭。菩萨不求受无色界生,顶解脱者,谓离色界贪之菩萨也。见灭者,无智亦无得也,亦色无色之见灭也。三超中全超者,有杂修故;遍殁者,无杂修故,爱味定故;前是观行,后是止行,乐慧乐定有差别故。杂修者,谓於九次第定,顺逆间杂不依次第而修,或於无漏中修有漏,於有漏中修无漏,能随心出入,定力强也。法寂身现证,依俱舍不列入果向中。俱舍谓:法寂即灭尽定。若不还果人身中有灭尽定起,名为身现证。依三无漏学立果向名。灭尽定,心灭故不能立三学,故不属于果向,非学亦非无学。法寂是教,身现证是证。
八解脱中,初内有色想观外色,次内无色想观外色,由不净相转成净相,即有漏无漏杂修。由贪瞋痴转成戒定慧,即圆觉等诸经之义也。此依初禅二禅而起,不从不净观而起之净观,不稳固也。次净解脱依四证净起,依於三禅。身作证者,如自成本尊是也。至第四禅,由贪灭故无灾患。次四空定,次灭受想定,由厌背受想起。厌背受想者,不与受想随行也。有说由此解脱定障,定障即最细之沉掉。非想非非想处极细沉掉,要极细之定方能除。如窗隙中可见大山,念珠孔可见佛相,芥子纳须弥,小中见大,明点中现本尊,本尊心间又现明点,乃至三四重及微细器杖之修法,皆用以调定障。微微心,即非想非非想处极细沉掉,此细沉掉灭,即入灭定。从灭定出或起有顶净定心,即证阿罗汉者所起之有顶定心;或起无所有处无漏心,是有退阿罗汉也。
 


分享到: 更多



上一篇:现证庄严论显明义疏清凉记 第十四讲
下一篇:现证庄严论显明义疏清凉记 第十讲

 般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记 现证庄严论显明义疏清凉记 目录 例言 引言
 现证庄严论显明义疏清凉记 第一讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第二讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第三讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第五讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第六讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第七讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第八讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第九讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第十讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第十四讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第十五讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第十七讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第十八讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第十九讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第二十讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第廿一讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第二十二讲 现证庄严论显明义疏清凉记 第二十三讲

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture