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现证庄严论显明义疏清凉记 第二十七讲
 
[般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记] [点击:2199]   [手机版]
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第二十七讲  九月二十四日
 
根本智二十七相,是修根本智之总图表。以此摄根本智行相。将四谛理纳入空观,是根本体相,亦摄修法,乃文殊所证无漏净智之根本行相也。道智范围特广,修而无修,无修而修,说法度生而无度生之想。道谛最后六相,以不动相总摄。馀五相即五智成就。五智即成佛根本作用。故此六相即成就之相。现在为修定用,即定中修根本智体之法。道智三十六相归於应事。修行与应事同时并进。根本智四谛十六行观,佛教法以此为主要提纲。教法即道智之体,行道所须根本依据之法。道者行也,即四谛变化应用於事上,故应事与修不能分离。喻如火车,法是时间表,道即开车。此道是清净道,即善知识教人之道。集谛道谛皆名为因。集佛法集资粮皆是集。若胜义无相及灭谛。於此等法相法数当深刻辨别抉择,勿厌其烦。真法相要走清净路,轮回也是清净路,染净一如方能清净。道品即宗派差别。若不要宗派,即成腹行无方。宗派与我执不同,阿罗汉以下皆不能一致。故馀宗一切皆归佛道,故一切法无有高下,饮海水者,皆同一饱。恐执自宗而生贡高,故说皆是戏论。道成办者,不执我能成办及实有所成办,真实出离不可称量故。决定获者,贪等调伏故无贪。道谛七相即慧行刻意。不贪清净仍要修清净法,此甚深道,细细用功,速能见道。真於苦集谛用功,苦即渐灭。胜义无相,苦即尽灭。灭谛行相,即十六空。内空断身见我执,外空於外境断我所执。享受、知识、见解、皆我所也。内外空即十八界空。此三者是灭谛自性,是初入手用功处,亦名三解脱门,通大小乘。十六空总即三空,馀者皆多作方式,便于体察也。


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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