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现证庄严论显明义疏清凉记 第三十一讲
 
[般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记] [点击:2131]   [手机版]
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第三十一讲  九月二十九日
 
狮子贤义疏
颂云  色等不住故(一)  遮彼加行故(二)  如性甚深故(三)  此等难测故(四)
此等无量故(五)  恒广乃证故(六)  受记故无倒     出离俱无间
近菩提迅疾     利他无增减    不见法非法     色等心不遍
色等诸相用     自性无分别    果宝能作施     清净有界分
 
此等颂所云者:色等中所有之自性,即无性,非住故(一)。於是彼中之加行无加行故(二)。於彼色等中如彼真如自性之性,是甚深故(三)。渊深难测故(四)(三道中法性),不可量度(五),以如是等故,於彼证解等如其数说(六)。於色等中住不可得(一),无加行(二),甚深(三),渊深难测(四),不可量度(五),五种加行。於般若波罗蜜多(六),怖畏者不怖畏(一)(钝根),能正摄受(二)(暖),於法中断去除(三)(顶),常能於法修行(四)(忍),无漏法佳美之因缘性(五)(胜法),果法现前溶化成就(六)(见道),*轮炽然转动(七)(利他迅速),不观计利益与障损(八),於欲界无所缘(九),色等中心不思议之行相,无贪求(十),无色相(十一)(无实质),即彼自性种种之相无计度(十二),初果见(十三),色相清净(十四)(十地),於母经修行而现行精进不舍(十五),如是等是所应作之修行成就具足等。如其位次:杜多行长时,或一时,於现证圆满完全大行相续加行(一)(无怖),经记能得之加行(二)(教义法相),不退性(三),决定出离(四),无间(五),正真现圆菩提近顺之加行(六),快迅现圆菩提之加行(七),利他之加行(八)(八地智),利他利益无障阻(九)(利他*轮),是法非法等无所缘,於色等等中心不与差别行谛之相灭(十),不贪取,无色真实行相(十一),不分别清净加行(十二),智果大施之加行(十三)(九地),清净加行(十四)(十地智),区分加行(十五)(速疾)之相有十五成为二十(合前五)是也。於前所许之加行等最极能作修行之加行者也。
 
清凉记
    “色等不住故”等四颂,事所修加行之二十法。前五法是所修加行自体,后十五法是此等。五法非可一时顿入,求速则不能深细。此科文似空泛,关系实甚大。杜多行能行,方能无怖畏。朝山之功德,即在行杜多行。“果法”谓见道。“集取”者谓集四加行广大教义。三昧通达方能见道。“近顺”者,尚未圆满,犹居学地。十六行观得一部份亦名见道。虽见道而未纯熟,仅能随顺利他。教人者自己进步亦快,比只是自己埋头用功好。随顺利他要不计私利,依菩萨戒。费时损名,他不恭敬,皆所不顾。若多顾虑,则不能利他。“无所缘”者,不贪五欲也。“无贪求”者,定境心乱即退故。定果色上亦能起实执,故於定果色亦遮。此与宗门义同。能与初果以上之果,故名大布施。色相清净者,摄持威仪、住处、行根、面首、诸根自然如律故。此二十法为修行始终所需。
 


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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